Ом-ма-ни-пад-мэ-хум бидия Дандарович Дандарон Мистическая формула, или мантра, Ом Ма Ни Пад Мэ Хум
зовётся Буддой Безграничного Света
жүктеу/скачать 1.71 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Нацог-Рандола
| зовётся Буддой Безграничного Света. Он персонифицирует следующую мысль: так как дхармы (существующие элементы) не имеют происхождения, то нет ни бытия, ни мышления. Бытием это называют в том смысле, в котором называют существующим несуществующее в действительности небо.
7 – Пятый всеисполняющий разум, персонифицированный в дхьяни будде АМОГХАСИДДХИ (don yod grub), дарует йогину силу настойчивости, упорства, необходимых для успеха во всех йогах, а также силу безошибочного распознавания последствий непогрешимого действия. Всеисполняющий (или всесовершающий) разум (bуа grub ye shes) уничтожает зависть и, исполняя карму, показывает, что дхармакая не возникла из отдельных вещей, не возникла и из их единства; напротив, этот разум познаёт, что безначальная дхармакая является источником безначального феноменального мира. Амогхасиддхи сидит на троне, поддерживаемом птицами Шан-шан, символизирующими безначальную мудрость. Зелёный цвет его тела есть символ облегчения кармы живых существ. Он держит у сердца меч, что является символом оказания помощи живым существам посредством смягчения их карм, и этим мечом разрезает железные путы кармы индивидов (см. сочинение йога Нацог-Рандола "sNyan brgyud kyi rgyab chos chen mo zab don nad kyi me long", л. 25-50).
Возвращаясь к теме о сущности разума, нашедшей выражение в теории пяти дхьяни будд, мы резюмируем всё вышесказанное (ср. "Шригухья-самаджатантра", гл. 1-5): существующие объекты по природе блестящи и чисты и в основе своей подобны небу. Мысль, у которой отсутствует просветление и понимание, называется просветлённой (бодхи). Просветлённая мысль имеет природу чистой истины (шуддхататтвартха), происходит из пустоты всех мирских феноменов (дхармайр-найратмъясамбхута), даёт сущность будды (буддхабодхипрампурака), лишена мыслительных построений (нирвикалъпа), без основания (нираламба), полностью хороша (самантабхадра), благожелательная ко всему (саттвасаттвартха), воплощает практику просветления (бодхичарья). Она есть Махаваджра, чистая, как мысль татхагаты (читтам татхагатам шуддхам), держатель ваджра, который есть комбинация тела, речи и мысли (каявакчиттаваджрахрик), основатель совершенства (буддхабодхипраджнята). 8 – Когда Конзе говорит о проникновении из Индии в Тибет и широком распространении там многих ранних тантрических систем через йога Падмасамбхаву, который посетил Тибет во времена царя Трисонг Децена, т.е. около 750 г.н.э., то это, по-видимому, к тантре Авалокитешвары непосредственно не относится – E. Conse. Buddhism, its Essence and Development. New York, 1961, p. 176-207. 9 – Клеша – в Абхидхарме их насчитывается около тридцати, но самые основные суть пять клеш, которые далее распадаются на множество других. 1971г.
Тарту, 1973, с. 463-477. жүктеу/скачать 1.71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|