Овеществленное

49 
С XV в. имеет место все большая вовлеченность суфийских братств в 
политические процессы. На огромной территории от западной оконеч-
ности Магриба до Балкан, и от Персии до современной Индонезии брат-
ства становятся важнейшими политическими игроками. В Центральной 
Азии и Персии ключевую роль стали играть братства, исповедовавшие 
смешанную суфийско-шиитскую доктрину. Торжество суфийской тра-
диции сделало исламскую магию по-настоящему народной. Именно с 
этим обстоятельством связан расцвет магических искусств в Персии, 
Центральной Азии, Магрибе. Откровения и видения, предчувствия и 
прорицания, сновидения и символы, заклинания и заговоры, магия чисел 
и слов стали важнейшими элементами и доктрины, и образа жизни. Ри-
туалы, музыка и пение, специальные системы ритмически организован-
ных движений, благовония и наркотические снадобья все более активно 
использовались для достижения особых состояний сознания. Популяр-
ность и «народность» суфийских учений привели к возможности допол-
нительной абсорбции языческих элементов. Связь оккультных знаний с 
развитием суфизма проявляется также в том, что высшим достижением 
Божественной магии является познание «величайшего из имен» Аллаха 
(ал-исм а‘азам). Знание этого имени давало власть воскресить и убить, 
перенестись куда угодно, совершить любое другое чудо. 
Несмотря на активное неодобрение ряда видных суннитских теологов, 
различного рода магические действия и оккультные знания составили 
одну из важнейших сторон культуры всех слоев мусульманского обще-
ства. Суфийская экстатическая практика, гадания на Коране с использо-
ванием текстов отдельных сур и айатов, талисманы, среди которых осо-
бое место занимают крошечные Кораны, специально переписанные от-
дельные элементы его текста были и являются характерной чертой му-
сульманского быта. Без учета этих особенностей невозможно предста-
вить и описать феномен Корана. 
Средневековые мусульманские авторы уделяли большое внимание 
вопросам особых свойств Корана — хавасс ал-Кур’ан
13
. Наука об этих 
свойствах является своеобразным соединением рапсодомантии (т. е. га-
дания по различным текстам, особенно Священным) и иатромантии (га-
дания с целью установления способа исцеления недуга, срока выздоров-
ления или смерти больного), сопутствующей медицинской диагностике, 
поскольку в основном рассматриваются целительные свойства отдель-
ных айатов и сур Корана. Одним из наиболее значительных сочинений, 
содержащих многочисленные сведения о магическом использовании 
Священного текста и способах достижения с его помощью сокровенного 
знания, является «Китаб манафи‘ ал-Кур’ан» («Книга о пользах Кора-
на»), написанная Абу ‘Абд Аллахом ат-Тамими в конце IV/X в.
14
Существование и широкое распространение разнообразных видов ма-
гии является наряду, например, со сложной судьбой фигуративного ис-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН 
http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ 
© МАЭ РАН

50 
кусства свидетельством неоднозначности доктринальной парадигмы ис-
лама в целом: с одной стороны, отношение представителей различных 
направлений ислама к этим темам в разные века, в различных регионах 
варьировалось и варьируется от снисходительной толерантности до же-
сткого запрета, а с другой — как изображения человека и живых су-
ществ, так и магия активно практикуются в мусульманском мире. 
*** 
Музеи и рукописные собрания мира хранят многие сотни образцов му-
сульманских талисманов, содержащих коранические тексты, нанесенные 
на самые разные материалы и предметы: бумагу и кожу, ткань и драгоцен-
ные металлы, посуду и стены домов и т. д. Это могли быть небольшие 
фрагменты отдельных айатов или полный текст Корана, переписанный 
особым чрезвычайно мелким почерком, столь крошечный, что он мог уме-
ститься под гнездом перстня или на навершии боевого знамени
15
. 
Например, один из коранических амулетов хранится в собрании 
ИВР РАН под шифром А 1258. Это узкая бумажная полоса (7×98 см), сши-
тая из трех листов (соответственно 7×39, 7×39 и 7×20 см). Текст, перепи-
санный некаллиграфическим насхом выцветшими, возможно, первона-
чально красными чернилами, содержит 36-ю суру «Йа’ Син». Эта сура — 
одна из наиболее популярных в коранической магии (см.: Таблица 4). 
Амулет был приобретен Археографической экспедицией Института вос-
токоведения АН СССР, работавшей в Поволжье в 1934 и 1936 гг. и сохра-
нившей для науки более полутора тысяч только арабских рукописей (это 
был период массовой гибели арабографических списков, иметь которые 
в условиях сталинских «чисток» было опасно для жизни хранящих их лю-
дей). Талисманы с текстом суры «Йа’ Син» были распространены и в Цен-
тральной Азии
16
. В целом образцы такого рода можно рассматривать как 
фрагменты гигантской мозаики, на протяжении веков фиксировавшей, с 
одной стороны, боязни и надежды, страхи и боль отдельного человека
17
, а с 
другой — особенности той или иной исторической эпохи. Эти образцы — 

жүктеу/скачать 458.29 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: