Овеществленное

55 
деревянные фигурки божков
57
. Д.А. Фахретдинова считает, что первона-
чально эти футляры играли чисто утилитарную роль игольниц
58
. 
Особое место занимает талисман, именуемый «рукой Фатимы». Шии-
ты считают, что пять пальцев символизируют пятерых членов семьи 
пророка: самого Мухаммада (большой палец), ‘Али (средний), Фатиму 
(указательный), Хасана (безымянный) и Хусайна (мизинец). Кроме того, 
в ней видят олицетворение ислама вообще и его пяти столпов (аркан ад-
дин, т. е. шахада — декларация исповедания веры, салат — молитва, са-
ум — пост, хаджж — паломничество в Мекку, закат — милостыня). 
Ладонь разделялась на сектора, каждый из которых соответствовал оп-
ределенной букве алфавита и числу. С ее помощью узнавали особенно-
сти характера и наклонности человека. Для этого выписывали буквы его 
имени и их численные соответствия согласно схеме. Для определения 
значения полученной суммы обращались к специальным таблицам
59
. 
Магические тексты могли использоваться и иначе — чернила, кото-
рыми они написаны, смывались водой, которую затем надо было вы-
пить
60
. Отсюда и заимствованное из греческого (от «φυλαχτήρια») назва-
ние талисманов — филактират, т. е. фильтры. Вообще, подобная прак-
тика была очень распространена в исламском мире. Считалось, что во-
дой, вобравшей в себя коранический текст, можно излечить любые бо-
лезни, облегчить роды, избавиться от соблазнов (васвас)
61
и обеспечить 
себе процветание с ее помощью. Также можно было читать определен-
ные айаты тридцать раз над чашей с водой, которую затем нужно было 
выпить
62
. Подобные же рекомендации дает суннитский богослов и исто-
рик аз-Захаби (673–753/1274–1348) в своем трактате по медицине
63
. 
Позднее текст айатов стали наносить прямо на чаши, которые могли 
быть использованы многократно, так как жидкость, оказавшись в чаше, 
освящалась соприкосновением со Священным текстом. Так появился 
особый тип магических медицинских чаш. На ранних образцах корани-
ческий текст соседствовал с различными изображениями. Постепенно 
сам текст, принимая все более декоративные формы, стал служить орна-
ментом и украшением сосудов. Кроме айатов на таких сосудах часто 
писались асма’ ал-хусна, благочестивые формулы, молитвы, отдельные 
буквы алфавита, магические квадраты и т. д. Также на чашу наносились 
показания к ее использованию. Таким образом, эти чаши являются весь-
ма важным источником по истории разнообразных болезней и фобий 
людей, населявших мусульманский Восток
64
. 
Коллекция Халили содержит несколько образцов таблиц-талисманов. 
Как правило, они включают в себя организованные особым образом бу-
квы и цифры, магические квадраты, названия сур в буквенном и цифро-
вом выражении, асма’ ал-хусна, имена пророка и членов его семьи, опи-
сание физических и нравственных качеств Мухаммада (хилйа), «печать 
пророчества» (мухр-и нубувват)
65
и т. д. По-видимому, их носили с со-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН 
http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ 
© МАЭ РАН

56 
бой в особых футлярах, о чем свидетельствуют небольшие размеры и 
складки в местах сгибов. На такие талисманы достаточно было просто 
смотреть в определенные дни года или каждый день после молитвы. 
Для того чтобы обеспечить максимальную эффективность защитных 
свойств магических таблиц, их стали наносить непосредственно на оде-
жду. Так, в XV в. появился особый класс магических охранительных 
предметов — рубахи-талисманы. Выделяют четыре типа таких рубах: 
османские, сефевидские, могольские и западно-африканские
66
. Охрани-
тельную роль выполняют те же элементы, что и в вышеописанных таб-
лицах. Однако присутствуют и определенные типовые отличия: так, на-
пример, на рубахах османского производства преобладают магические и 
«латинские квадраты», а коранические цитаты немногочисленны; сефе-
видские образцы содержат традиционно шиитские формулы и имена 
двенадцати имамов; отличительной особенностью могольских рубах яв-
ляется преобладающая роль коранических текстов
67
. По всей видимости, 
рубахи-талисманы были предназначены не только и не столько для но-
шения на теле, но зачастую их использовали так же, как и магические 
таблицы, т. е. складывали и носили с собой в футлярах в качестве амуле-
тов, о чем свидетельствуют многочисленные складки на некоторых об-
разцах
68
. 
Помимо непосредственно амулетов магические надписи наносились 
на самые разнообразные предметы: зеркала, украшения, одежду, меди-
цинские инструменты, замки, ульи, посуду, ножницы и т. д., т. е. на те 
вещи, которые окружали человека в быту и были важны для него. 
Становится очевидным, что всему тексту Корана приписывались осо-
бые свойства, которые и использовались в магической практике. Однако 
некоторые айаты и суры были наиболее популярны. В частности, выра-
жается устойчивая тенденция использования различных коранических 
текстов в шиитском и суннитском мире (см.: Таблица 3)
69
. 
 
Таблица 3 

жүктеу/скачать 458.29 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: