Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций



Pdf көрінісі
бет129/291
Дата14.02.2022
өлшемі1.13 Mb.
#455373
1   ...   125   126   127   128   129   130   131   132   ...   291
proishojdenie slavyan rekonstrukciya etnonima prarodiny i drevneishih migracii

Глава 6
126
из сообщений Тацита: «Но арависки ли переселились в Паннонию, от-
коловшись от германской народности осов или осы – в Германию, от-
коловшись от арависков, притом что язык, учреждения и нравы у них и 
сейчас тожественны, неизвестно… а что и котины и осы не германцы, 
доказывают их языки, галльский у первых, паннонский у вторых» (Тацит. 
Германия, 28, 38). 
Племенные названия с суффиксом -sk известны балтским, герман-
ским и славянским языкам. «В иллирийском языке не было этнических 
имён на *isco, в кельтском он был оттеснён суффиксом isio» (Порциг, 
с. 297). Поскольку эрависки определённо не германцы (Тацит), а 
балтская принадлежность паннонцев невероятна, мы можем считать 
этнонимы скордиски, тавриски и эрависки славянскими формами, а 
«паннонский язык» (Pannonica lingua)  – праславянским диалектом. 
Этому не препятствует и кельтское происхождение скордисков и тав-
рисков – скорее всего, римляне заимствовали названия этих племён из 
языка коренного (паннонского, праславянского) населения Среднего 
Подунавья.
В заключение хотелось бы сказать несколько слов об ещё одном 
свидетельстве бытования славянского языка в римской Паннонии. Из 
римского города Intercisa «Пересечен» на Дунае происходит посвятитель-
ная надпись DEo DoBRATI. EUTICES. SER(vus). DE(dit), которую O.Н. Ку-
дрявцев перевёл как «Богу Добрату Евтихий раб воздал» (Кудрявцев, 
с. 130). По мнению О.Н. Трубачёва, речь идёт о праславянском *Доброть 
«добро, благо» (Трубачёв, 2003, с. 109–110). Изображённое на барельефе 
божество представляет собой «Дунайского всадника», необыкновенно 
популярного среди местного населения римских провинций на среднем 
и нижнем Дунае. В связи с этим привлекает внимание предложенная 
А.К. Шапошниковым этимология славянского божества Хорса. Обычно 
его связывают с иранским обозначением солнца и считают, что славяне 
заимствовали его у скифов. Но гораздо более убедительной выглядит 
передача славянским *Хърсъ имени античного Ареса Конного (Шапош-
ников, с. 103). 
В праславянском слово «добрый», родственное слову «дуб», означало 
не душевное качество, а телесную мощь (Трубачёв, 1997, с. 53). Поэтому 
мы вправе усмотреть в паннонском боге Доброти славянского Марса. 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   125   126   127   128   129   130   131   132   ...   291




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет