Глава 6
126
из сообщений Тацита: «Но арависки ли переселились в Паннонию, от-
коловшись от германской народности осов или осы – в Германию, от-
коловшись от арависков, притом что язык, учреждения и нравы у них и
сейчас тожественны, неизвестно… а что и котины и осы не германцы,
доказывают их языки, галльский у первых, паннонский у вторых» (Тацит.
Германия, 28, 38).
Племенные названия с суффиксом -sk известны балтским, герман-
ским и славянским языкам. «В иллирийском языке не было этнических
имён на *isco, в кельтском он был оттеснён суффиксом isio» (Порциг,
с. 297). Поскольку эрависки определённо не германцы (Тацит), а
балтская принадлежность паннонцев невероятна, мы можем считать
этнонимы скордиски, тавриски и эрависки славянскими формами, а
«паннонский язык» (Pannonica lingua) – праславянским диалектом.
Этому не препятствует и кельтское происхождение скордисков и тав-
рисков – скорее всего, римляне заимствовали названия этих племён из
языка коренного (паннонского, праславянского) населения Среднего
Подунавья.
В заключение хотелось бы сказать несколько слов об ещё одном
свидетельстве бытования славянского языка в римской Паннонии. Из
римского города Intercisa «Пересечен» на Дунае происходит посвятитель-
ная надпись DEo DoBRATI. EUTICES. SER(vus). DE(dit), которую O.Н. Ку-
дрявцев перевёл как «Богу Добрату Евтихий раб воздал» (Кудрявцев,
с. 130). По мнению О.Н. Трубачёва, речь идёт о праславянском *Доброть
«добро, благо» (Трубачёв, 2003, с. 109–110). Изображённое на барельефе
божество представляет собой «Дунайского всадника», необыкновенно
популярного среди местного населения римских провинций на среднем
и нижнем Дунае. В связи с этим привлекает внимание предложенная
А.К. Шапошниковым этимология славянского божества Хорса. Обычно
его связывают с иранским обозначением солнца и считают, что славяне
заимствовали его у скифов. Но гораздо более убедительной выглядит
передача славянским *Хърсъ имени античного Ареса Конного (Шапош-
ников, с. 103).
В праславянском слово «добрый», родственное слову «дуб», означало
не душевное качество, а телесную мощь (Трубачёв, 1997, с. 53). Поэтому
мы вправе усмотреть в паннонском боге Доброти славянского Марса.
|