Глава 9
212
Считается, что носителями милоградской культуры были Геродо-
товы невры (Мельниковская, с. 167–171, карта на с. 4). Связать каждую
из лесостепных групп с определёнными племенами, упомянутыми в
«Истории», не представляется возможным. Впрочем, какие-то догадки
возможны и здесь. Прокопий утверждает, что некогда «славяне» и анты
назывались «спорами» (Прокопий, VII, 14, 29; Свод, с. 185). Иордан со-
общает, что поселившиеся в Северном Причерноморье готы первыми
столкнулись с племенем спалов.
Чередование звуков «р» и «л» – обычное дело, и, возможно, оба
слова передают этноним, до сих пор сохраняющийся в русском языке
в слове «исполин», образованном по обычному образцу, когда назва-
ние сильного народа становится нарицательным в языке соседей, как,
например, немецкое Hüne «великан, гунн», славянское обр «великан,
авар», французское ogre «сказочный великан-людоед, венгр». Вполне
возможно, что это название этого народа, при неясных обстоятельствах
перенесённое соседями на предков славян, как-то связано с самоназва-
нием части хеттов – палайцы (откуда Пафлагония), с рассказом Диодора
Сицилийского (II, 43) о разделе скифов на палов и напов (Трубачёв,
1999, с. 100–101).
Таким образом, население лесостепной Скифии условно можно име-
новать «спалами». Это название более удачно, чем появившееся с лёгкой
руки академика Б.А. Рыбакова имя «праславян – сколотов» (Рыбаков,
2010, с. 202). Геродот недвусмысленно свидетельствует, что «сколотами»
называли себя собственно скифы, обитавшие южнее, в степях Северного
Причерноморья, поэтому это не могло быть названием лесостепных
земледельческих племён (Геродот, IV, 6, 2; Древняя Русь, I, с. 35).
Другим названием лесостепных племён Скифии могло быть уже
знакомое нам имя бастарнов. В современных западноевропейских язы-
ках оно превратилось в название незаконного ребёнка (фр. bâtard, англ.
bastard). В связи с этим наиболее исторически достоверной представ-
ляется этимология этого слова как индоиранское *bast-arna «потомки
рабов», предложенная О.Н. Трубачёвым, которая хорошо согласуется с
рассказом Геродота о войне вернувшихся из Азии скифов с детьми рабов,
или «дулоспорами», прижитыми скифянками в отсутствие законных
мужей (Трубачёв, 1999, с. 213–214). Историки видят в этом рассказе
|