результате развития вне рассмотрения границы приводит к парадоксу этого

150 
Игнорирование границы (а вместе с ней и эфирно-нулевой реальности) 
приводит фундаментальную и прикладную науку к массе гносеологических и 
онтологических парадоксов, которые свидетельствуют о том, что при описании 
реальности наука утратила некое глубинное интегрирующее начало, связывающее 
несводимые друг к другу феномены, такие, например, как частица и волна, 
внутреннее и внешнее, часть и целое, а также материя и сознание – последние, по 
выражению Д. Бома, выступают вложенными друг в друга проекциями более 
фундаментальной сущности, не являющейся ни материей, ни сознанием в чистом 
виде.
Что же касается дихотомии материи и сознания, то в силу того, что основной 
проблемой философского познания выступает проблема, выражающаяся в 
отношении "человек – мир", данная дихотомия выступает центральной среди мириад 
иных парных категорий. В силу единства реальности все парные категории 
философии и естествознания сводятся к центральной дихотомии – дихотомии 
материи и сознания.
Данный вывод становится понятным при рассмотрении квантовых парадоксов, 
выступающих наиболее глубинными и сущностными феноменами реальности, 
поскольку они реализуются на фундаментальном уровне бытия. В объяснении 
квантовых парадоксов фактор сознания играет ключевую роль. Основным же 
квантовым парадоксом можно считать парадокс Наблюдателя, который (парадокс) 
обнаруживает 
необходимость 
присутствия 
сознания 
(
наблюдателя) 
на 
фундаментальном уровне бытия.
Рассмотрим примеры фазовых состояний, которые на конкретно-образном 
уровне иллюстрируют универсальность фазовых феноменов и их физическую 
природу. 
Время, утверждает А.И. Вейник в книге "Термодинамика реальных процессов" 
(1991), актуализируется на границе раздела сред. 
"Человеческие гены воспроизводят себя не в некой общей аморфной массе 
населения страны, региона, континента или мира в целом, а именно в этнических 
границах… это приводит к формированию генетического своеобразия этносов и 
различий между их генофондами" [Рычков, 1989].
Жизнь "роится" на границах трех сред – океана, суши и воздуха [Голицын, 
Петров, 1990].
"Максимум делящихся клеток приходится на предрассветные часы, когда ночь 
сменяется световым периодом" [Рыбаков, 1979]. Интересно также, что период от 
трех до пяти утра многими эзотерическими источниками полагается моментом "Х", 
когда макрокосм и микрокосм (космос и человек) "соприкасаются". 
Жизнь как феномен динамический актуализируется в момент перехода одного 
в другое. Н. Е. Введенский данные переходные состояния организма (в которых 
обнаруживаются фазовые состояния психики) назвал парадиозом – состоянием 
между жизнью и смертью [см.: Фролькис, 1988, с. 166].
Феномен социального маргинализма как состояния индивидов, которые 
находятся на границе двух конфликтующих жизненных укладов, может пониматься 
не только как социальный, но и научный феномен, – как источник движения к 
новому.
Как показал Л. Н. Гумилев в книге "Этногенез и биосфера земли", оси 
пассионарных толчков, подобно "жизненному порыву" А. Бергсона, дают импульс 
развитию тех или иных глобальных социальных процессов. Эти оси проходят через 

151 
стыки ландшафтов и, как следствие, через сообщества людей, которые занимаются 
различными видами хозяйственной деятельности [Гумилев, 1989].
Как показывает биоритмология в течение суток организмы проходят фазы – 
точки бифуркации, в которых они коренным образом функционально изменяются 

жүктеу/скачать 4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: