155
люди, которые
оказались в горящем составе, выбираются "из перевернувшихся на
бок вагонов с заклинившимися выходами из купе, в прямом смысле раздирая руками
перегородки крыши"
[Уфимская катастрофа, 1990].
При переходе к эпилептическому припадку (серии сильных двигательных
конвульсий, обычно сопровождающихся выключением сознания) человек
переживает нуль-переход как состояние тотальности бытия, которое может при этом
восприниматься как подлинно-гармоничное. Ф. М. Достоевский в одном из своих
писем пишет следующее: "За несколько мгновений до припадка я испытываю
чувство счастья, которое совершенно невозможно вообразить в нормальном
состоянии и о котором другие люди не имеют никакого понятия. Я чувствую себя в
полной гармонии с собой и целым миром, и
чувство это до того сильно, до того
восхитительно, что за несколько секунд такого блаженства с радостью отдашь
десять лет жизни, если не всю жизнь"
[см. Кацуки, 1993, с. 12].
Всякое мистическое или иное посвящение эксплуатирует и культивирует это
состояние, прорыв к которому совершается в условиях мощного эмоционального
всплеска, выполняющего кроме этого и задачу отвлечения человека от тех или иных
земных привязанностей, а также закладывающего базу для формирования
психологической установки, и актуализации "нуль-перехода" –
точки бифуркации,
через которую организм устремляется в новое русло эволюции. Так, при крещении
новорожденного его обязаны опускать в водную купель, что вызывает мощный
стресс, сравнимый со стрессом рождения. Обряд обрезания также заставляет ребенка
пережить еще не испытанный опыт сильнейшего эмоционального возбуждения.
Индийская тантрическая секта в акте посвящения использует "культ оживления
мертвеца", что, понятно, ошеломляет посвящающегося до высшего предела.
К. Кастанеда пишет, что для смещения у человека "точки сборки" (в
результате чего он переходит на качественно новый уровень существования)
учителя используют ситуации, которые провоцируют сильнейшее эмоциональное
потрясение у их подопечных. Будда испытал просветление после того, как он
внезапно прервал свои аскетические подвиги и принял водную процедуру и еду.
Иисус Христос также пережит решающий момент в своей земной эволюции, когда в
течение сорокодневного поста был искушаем в пустыне.
Можно приводить
множество подобных примеров различных мистерий, посвящений, шабашей,
служений, которые эксплуатируют "нуль-переход".
В связи с этим можно упомянуть и некоторые психотерапевтические техники
излечения от последствий жизненный потрясений посредством направленного
психического
шока.
Многие
глубоко
укоренившиеся
отрицательные
психологические установки формируются именно в состоянии переживания
эмоционального потрясения, болевого шока и т.д. Катарсическое действие искусства
связано с состоянием "психического резонанса", который заставляет человека заново
пережить, осмыслить и отработать жизненные обстоятельства, вызвавшие у него ту
или иную психическую травму. Здесь состояние целостности достигается за счет
совмещения
переживания,
имеющего
правополушарную
эмоционально-
эмпатическую природу, с рефлексией переживания, имеющей левополушарную
логико-аналитическую природу, то есть имеет место то, что классифицируется
З. Фрейдом в виде формулы: "там, где было Оно, должно стать Я".
С точки вышеприведенного анализа можно рационализировать укоренившиеся
в обществе традиции Так гадание на Рождество совершается в период перехода к
увеличению продолжительности светового дня (в период зимнего солнцестояния), а
156
"изобилующая чудесами" ночь на Ивана Купалу имеет место в период летнего
солнцестояния, когда совершается переход к уменьшению светового дня. Иисус
Христос по преданию родился в период зимнего, а Будда Гаутама (как и Иоанн
Креститель) – в период летнего солнцестояния.
Всякий раз, когда имеет место резкая смена модальностей жизнедеятельности,
переход из сферы одного ее полюса в сферу другого полюса, наблюдается переход
через нуль, что имеет место не только на уровне человеческого организма, но и на
уровне других сред. Так колдуны древности, как отмечает К. Кастанеда,
называли
время захода солнца "щелью между двумя мирами"
[Кастанеда, 1992]. Н.А. Бердяев
в книге "
Самопознание" пишет, что в сумерки, переходном состоянии между светом
и тьмой, обостряется тоска по вечному, по трансцентентному
[Бердяев, 1990, с. 48].
В условиях такого перехода значительно повышаются возможности суггестивного
воздействия.
В связи с этим интерес представляет изречение из Нового Завета: "При
захождении же солнца все, имевшие больных... приводили их к Нему; и Он возлагая
на каждого из них руки, исцелял их"
(Лк. 4, 40; Марк. 1, 32). Можно привести еще
один пример, который иллюстрирует положение психологии о том, что
гипнобельные фазы возникают во время заката и восхода солнца. Гитлер в свой
книге "
Майн кампф" писал о том, что высший ораторский талант властной
апостольской натуры заключатся в том, что именно в это время (вечером) ему
удается легче всего и наиболее естественным образом покорить новой воле людей
Достарыңызбен бөлісу: