Самосознания



Pdf көрінісі
бет134/137
Дата13.06.2022
өлшемі4 Mb.
#459195
1   ...   129   130   131   132   133   134   135   136   137
Glavnaya zagadka samosoznania

[Hitler, 1939].
Е. И. Рерих писала, что подключение к "вибрациям космоса" легче 
происходит именно на "границе сна" [Рерих, 1992].  
О. Клеман верно отмечает, что "в состоянии между сном и бодрствованием, 
когда отделяющая сознательное от бессознательного граница становится размытой и 
внутри человека раскрывается иная телесность, – наслаждение охватывает всего 
человека", обретающего "предвкушение Царствия Небесного". Это наслаждение 
Иссак Сирин называет особым откровением, преходящим нам "когда спим без сна и 
бодрствуем, не пробудясь до конца" [Клеман, 1994, с. 250]. Кароли Шнееманн, 
писательница и художница, сообщает, что "источник всех ее произведений спрятан 
между сном и пробуждением" [см. Криппнер, Диллард, 1997, с. 97]. 
Состояние "нуль-перехода" помимо культовых моментов (например, 
"триумфальной церемонии" древних, состоящей в отработанных проявлениях 
массового "героического энтузиазма" – ритуальный триумфальный крик – который 
был связан, как пишет В. П. Казначеев, в большими психофизическими затратами
что приводило к активизации полевой, то есть целостной организации раннего 
человека [Казначеев, Спирин, 1991, с. 120-124]) используется и на чисто бытовом 
уровне. Так при чихании, когда имеет место переход от состояния относительного 
возбуждения к состоянию торможения нервных процессов, традиционно желается 
доброе здравие, так как данное состояние выступает в роли суггестивной установки. 
Феномен чихания реализует нейтрально-нулевую фазу развития любого 
феномена (явления), который в своем развитии (изменении) необходимо 
пересекает нулевое нейтральное состояние, в котором старого феномена уже нет, а 
нового – еще нет. На Востоке полагают, что в процессе чихания происходит 
стимуляция "третьего глаза" – центра ясновидения человека. По этой же причине 
широко эксплуатируется состояние перехода к опьянению.Перед тем, как поднять 
рюмку, особенно первую, произносится тост, имеющий обычно форму пожелания, 
внушения. Интересно, что состояние опьянения, несущее в себе возможность 


157 
приобщения к Высшему через "нуль-переход", может служить символом 
богопознания, называясь "реальностью высшего опьянения", вводящего нас в 
"область Божественной силы, ломающей все ограничения, опрокидывающей все 
преграды, наполняющей нас Духом Святым" [Клеман, 1994, с. 249]. Нужно сказать и 
то, что для наркоманов особенно ценна первая волна "кайфа" после принятия 
наркотика, длящаяся считанные минуты. 
По этой же причине так важны в момент перехода ко сну и пробуждения 
молитва для взрослого, если он религиозен, либо психологическая установка, если 
таковой религиозности не наблюдается, а также колыбельная, сказка для ребенка. 
Вот почему дети любят слушать страшные истории (которые некоторые 
исследователи считают важнейшим компонентом детского развития), а взрослые – 
рисковать, играть в азартные игры и т.д. Именно поэтому переход к состоянию 
насыщения пищей (музыкой, зрелищами) широко используется человечеством и 
приобретает колоссальное культурологическое значение, преломляясь как на 
примитивном уровне ("хлеба и зрелищ"), так и в формах изысканно-уточненных. 
Именно это обстоятельство является фокусом, в котором цементируются воедино 
две стороны культуры – духовная и материальная, где черпают свое основание 
прагматические и иррациональные культы человечества. 
Именно поэтому имеют такую странно-притягательную силу похороны, ведь 
они фиксируют явление перехода-переходов – из жизни в смерть. В связи с этим 
можно привести как пример обряд сати – сжигания (самосожжения) вдов в Индии 
[
Трегубов, Вагин, 1993, с. 215-217; Хьюман, Ван, 1993]. В преддверии акта 
самосожжения женщина обычно входит в состояние мистического экстаза и, как 
считают, должна быть предметом поклонения. Кроме того, как верят индийцы
женщина в последние минуты перед сожжением приобретает способность к 
ясновидению, пророчеству [Амбелен, 1993, с. 75-76, 288-289]. Если это 
действительно имеет место, то данный феномен можно было бы объяснить 
эффектом "нуля-перехода", в сфере которого достигается слияние потенциального и 
актуального, все получает качество преобразования (и одновременно целостности). 
В целом, состояние "нуль-перехода" притягательно для человека тем, что оно 
несет в себе отблеск фундаментального единства Вселенной – сферы гармонии, 
покоя и самодостаточности, в которой нет раздирающих человека противоречий 
(там они постоянно "снимаются").
У А. Блока это состояние называется "радость-страданье одно"). Всякий раз, 
когда мы совмещаем несовместимые, взаимоисключающиеся сущности мы 
обнаруживаем реальность Нуля, что воспринимается как чудо, ибо в нем "все 
возможно".
С этой позиции анализа бытия становятся ясными выводы А. Курно о понятии чуда 
как "встречи" двух независимых причинных рядов, что "открывает простор для 
всякой третьей силы" [Зеньковский, 1964, с. 9]. Становится понятной и 
телеологическая теория "параллельных плоскостей" знания и веры, находящихся в 
дополнительном отношении друг к другу [Габинский, 1978, с. 128-129, 225]. 


158 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   129   130   131   132   133   134   135   136   137




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет