157
приобщения к Высшему через "нуль-переход", может служить символом
богопознания, называясь "реальностью высшего опьянения", вводящего нас в
"область Божественной силы,
ломающей все ограничения, опрокидывающей все
преграды, наполняющей нас Духом Святым"
[Клеман, 1994, с. 249]. Нужно сказать и
то, что для наркоманов особенно ценна первая волна "кайфа" после принятия
наркотика, длящаяся считанные минуты.
По этой же причине так важны в момент перехода ко сну и пробуждения
молитва для взрослого, если он религиозен, либо психологическая установка, если
таковой религиозности не наблюдается, а
также колыбельная, сказка для ребенка.
Вот почему дети любят слушать страшные истории (которые некоторые
исследователи считают важнейшим компонентом детского развития), а взрослые –
рисковать, играть в азартные игры и т.д. Именно поэтому переход к состоянию
насыщения пищей (музыкой, зрелищами) широко используется человечеством и
приобретает колоссальное культурологическое значение, преломляясь как на
примитивном уровне ("хлеба и зрелищ"), так и в формах изысканно-уточненных.
Именно это обстоятельство является фокусом, в котором цементируются воедино
две стороны культуры –
духовная и материальная, где черпают свое основание
прагматические и иррациональные культы человечества.
Именно поэтому имеют такую странно-притягательную силу похороны, ведь
они фиксируют явление перехода-переходов – из жизни в смерть. В связи с этим
можно привести как пример обряд сати – сжигания (самосожжения) вдов в Индии
[
Трегубов, Вагин, 1993, с. 215-217; Хьюман, Ван, 1993]. В преддверии акта
самосожжения женщина обычно входит в состояние мистического экстаза и, как
считают, должна быть предметом поклонения. Кроме того,
как верят индийцы,
женщина в последние минуты перед сожжением приобретает способность к
ясновидению, пророчеству
[Амбелен, 1993, с. 75-76, 288-289]. Если это
действительно имеет место, то данный феномен можно было бы объяснить
эффектом "нуля-перехода", в сфере которого достигается слияние потенциального и
актуального, все получает качество преобразования (и одновременно целостности).
В целом, состояние "нуль-перехода" притягательно для человека тем, что оно
несет в себе отблеск фундаментального единства Вселенной – сферы гармонии,
покоя и самодостаточности, в которой нет раздирающих
человека противоречий
(там они постоянно "снимаются").
У А. Блока это состояние называется "радость-страданье одно"). Всякий раз,
когда мы совмещаем несовместимые, взаимоисключающиеся сущности мы
обнаруживаем реальность Нуля, что воспринимается как чудо, ибо в нем "все
возможно".
С этой позиции анализа бытия становятся ясными выводы А. Курно о понятии чуда
как "встречи" двух независимых причинных рядов, что "открывает простор для
всякой третьей силы"
[Зеньковский, 1964, с. 9]. Становится понятной и
телеологическая теория "параллельных плоскостей" знания и веры, находящихся в
дополнительном отношении друг к другу
[Габинский, 1978, с. 128-129, 225].