5
С
амосознанию, которое является фундаментальной ценностью человека и
общества, должна принадлежать ведущая роль в системе антропологического
знания. В отличие от животного, которое, в известном смысле, являясь биороботом,
"тождественно своему существованию" (а также в отличие и от лишенных
самосознания компьютерных устройств, "тождественных совокупности своих
программных алгоритмов"),
человек обладает самосознанием, позволяющим
преодолевать зависимость от космосоциоприродной среды и, таким образом,
избавиться от участи биоробота, которая довлеет над каждым из нас, поскольку, как
сказал писатель Л. Н. Андреев "Большинство людей спит сном серой обыденной
жизни и умирает, так и не проснувшись".
Самосознание –
системоформирующее качество Homo sapiens, то есть то,
что делает человека мыслящим существом. С другой стороны, самосознание
является
целью человеческого развития, поскольку посредством самосознания
человек
осознает
себя,
тем
самым
достигая
"надситуативности"
и
самодостаточности, освобождаясь из "плена" актуальной данности и, в конечном
итоге, от мира в целом. Таким образом, самосознание наделяет человека
свободой –
высшей ценностью человеческого бытия и одновременно наиболее загадочной
сущностью современной науки.
В связи с этим
главной загадкой самосознания выступает свобода. На основе
междисциплинарного исследования актуальной научной проблемы делается вывод,
что человек обретает самосознание (свободу) как в процессе фазовых граничных
состояний, как посредством трансценденции и выхода за пределы бытия,
так и
благодаря соединению любых противоположностей (в акте мышления и творчества),
в результате чего достигается нейтральное состояние, свободное от дуального
принципа причинно-следственной зависимости. Показывается, что именно в таком
нейтральном состоянии человеческое существо освобождается от действия мотивов,
становится неадаптивным, надситуативным, независимым от внешнего диктата
креативным началом, творящим ради самого процесса творчества.
Достижение
свободы как самосознания обнаруживает феномен единства противоположностей,
позволяющего достичь нейтрального состояния, в сфере которого только и
возможны как феномен идеального, так и отражение человеком всего и вся во всей
их метаморфозной и противоречивой совокупности, что позволяет человеческому
существу достичь самосознания и взрастить личность как уникальную и
тождественную только себе сущность.
В настоящей монографии имеют место повторы важнейшей информации, что
необходимо для более полного изложения материала, поскольку уже приведенные в
определенной главе монографии информационные блоки,
помещенные в другую
главу, делают ее изложение более полным и понятным для осмысления. Это
обстоятельство делает научный язык монографии информационно избыточным, что
характерно для естественных языков.
Кроме того,
в настоящем труде используются материалы некоторых
Достарыңызбен бөлісу: