14
“другому”
[Ильенков, 1979, с. 183-237],
как фокус духовных актов,
как центр
сознания, который сам не может быть осознан, по М.Шелеру. Это также
"подсознательная
духовность", или "самосознание экзистенции", согласно
В.Франклу, которая должна разворачиваться в высшем измерении по отношению к
исходной точке познания. Это также и парадоксальная точка "трансцендентального
изменения" П.Асмуса, в которой человек освобождается от власти мотивов. В связи
с этим, М.М.Бахтин писал, что человек никогда не совпадает с собой, что истинная
жизнь личности осуществляется, словно в точке этого несовпадения.
Парадоксальность человеческой личности, ее
трансцендентальный характер
обнаруживается на уровне анализа мотивационных механизмов личности как
самодостаточной сущности, характеризующейся
внутренней мотивацией,
предполагающей,
во-первых, способность человека к
совершенно свободным
поступкам, а поэтому выступающей краеугольным качеством личности, которая по
своему определению есть сущность, способная совершать свободные поступки.
Достарыңызбен бөлісу: