59
В связи с этим можно привести христианское учение о "смертнобожничестве"
(обожествлении смерти"), констатирующем: наше спасение
зиждется в смерти и
страдании
[Ивкин, Нагорная, 1994, с. 49].
Феномен смерти эксплуатируется некоторыми культурами в виде ритуала
жертвоприношения, выступающего средством "сношения с потусторонними
сферами", причем, как считается, чем значительнее жертва, тем "шире" канал связи с
ними. При этом в жертву могут приноситься не только растения и животные (а
также отдельные аспекты жизнедеятельности человека, например, его дыхание), но и
целые народы. Жертвой может выступать и Божественная Сущность.
На Востоке полагают, что бытие, мир актуализируются как единство жертвы,
приносящего жертву и места, где жертва приносится
[Роллан, 1991, с. 165]. То есть
мир, актуализирующийся на счет жертвоприношения, обнаруживающего реальность
двух
полярных
взаимодействующих
сущностей
–
жертвоприношения,
поддерживается за счет акта жертвоприношения, генерирующего "нуль-переход" как
стабилизирующее начало мира.
Как мы писали, в момент умирания любого живого существа, растения,
социума, небесного тела и др. у него значительно повышается энергетический тонус.
Повышение перед смертью у человека энергетического тонуса приводит к
тому, что умирающий
испытывает блаженство
23
и даже сильное сексуальное
возбуждение. Так, в время повешения мужчины у него может наблюдаться
семяизвержение. Опыты Кирлиан показали, что данное явление характерно и для
растений. Причем, шок, болевой синдром (быстро переводящий организм из одного
состояния в другое), который испытывают живые организмы (в том числе и
растения) вызывает прилив энергии в организм. В некоторых странах некоторые
растения даже хлещут для того, чтобы активизировать их вегетативные функции.
Г.Н. Петракович в статье "
Естественный и искусственный гипобиоз у
человека"
[Петракович, 2012] подтверждает данную мысль: согласно Г. Селье
[
Селье, 1960, 1972], первым объективно фиксируемым ответом организма на
воздействие шокового агента является мощный выброс в кровоток "гормонов
агрессии" – катехоламинов, прежде всего адреналина, при этом концентрация
катехоламинов в крови превышает обычную во много, иногда десятки, раз. На 500-
600% и более увеличивается концентрация катехоламинов в крови и у зимоспяших
непосредственно перед впадением в спячку. Животные
при этом становятся
возбужденными, мечутся. В этот же период отмечается резкое возбуждение и у
человека, что соответствует
эректильной фазе шока
[Арбузов, 1960; Шутеу, 1981;
Панин, 1983; Петракович, 2012].
При этом тахикардия, подъем артериального давления, гипергликемия
являются характерными для обоих состояний в этот период и являются внешним
отражением глубоких энергетических изменений в митохондриях всех клеток,
выражающихся в немедленном переключении аэробного гликолиза на анаэробный с
потреблением в качестве источника энергии прежде
всего клеточного гликогена
[
Шутеу, 1981; Панин, 1983; Петракович, 2012]. Бурное расходование гликогена
является основой "энергетической вспышки", наблюдаемой в одинаковой степени
как при шоке в первую его фазу, стрессе, так и при впадении в спячку. Следует
23
Как правило, после состояния клинической смерти у многих людей в памяти остаются
положительные эмоции; люди, имевшие столь необычный опыт, описывали его как богатое эмоциями
переживание
с
ощущениями,
не
соответствующими
телесным,
и
туннелями
света
(
http://www.vesti.ru/m/doc.html?id=1734170).
60
отметить, что подобная "энергетическая вспышка"
перед впадением в гипобиоз
отмечается даже у растений. Так, у лиственных растений непосредственно перед
листопадом еще в 1925 году В. А. Бриллиант обнаружил резкое усиление
фотосинтеза, затем он внезапно прекращался – и начинался листопад. Этот эффект
известен в литературе как "эффект Бриллиант"
[Бриллиант, 1925].
Чудо булатной стали заключается в совмещении ею двух несовместных для
металла свойств – твердости и гибкости. Медитация как способ погружения в нуль
может быть успешна, когда мы при этом совмещаем несоединимое. Так на Востоке
используется медитативная карточка: круг небесно-голубого цвета, на котором в
красно-золотом цвете выполнено изображение санскритского слова АУМ
[
Игнатенко, Годованец, 1991, с. 21, 54]. При
визуализации этой карточки
происходит совмещение противоположностей на нескольких уровнях.
На уровне восприятия формы, когда совмещается круг (плавная,
континуально-симметричная, переходящая в себя, линия) и знак АУМ (ОМ) – ряд
изогнутых дискретно-асимметричных линий.
На уровне цветовосприятия происходит совмещение холодной и горячей части
цветового спектра (небесно-голубой и красно-золотой), которые воспринимаются
соответственно левым и правым полушариями головного мозга
[Николаенко, 1985]
(при этом наблюдается функциональное согласование полушарий головного мозга
человека).
На уровне эмоциональных переживаний может наблюдаться совмещение
состояния мистического ужаса перед всепоглощающей бездной первичной вибрации
(неведомого, неопределенного) и состояния твердой решимости при осознании себя
центром мира, своей абсолютной слитности с ним.
На уровне процессов мышления совмещаются абстрактно-логическое
мышление, оперирующее знаковой символикой (знак АУМ) и предметно-конкретное
мышление, оперирующее в данном случае образом первочной вибрации (АУМ),
"породившей мир". При этом может произноситься
определенная мантра,
фоноспектрограмма которой обнаруживает совмещение континуальной и
дискретной сущностей (то есть мелодии и ритма, обрабатывающимися разными
полушариями).
Рассмотренный феномен реализует
нейтрально-нулевую фазу развития
Достарыңызбен бөлісу: