Microsoft Word Подводные камни в море биоэнергетики
жүктеу/скачать 1.06 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- [Бхагавад-Гита
| Бхагавад-Гита, подразумевая под Йогой также отдельную группу наставлений, или совокупность методов
общей направленности, выделяет 17 Йог, хотя в одной 6-й главе можно увидеть по меньшей мере 3-4 от- дельные Йоги.. Немалое число Йог описано также в других текстах Махабхараты. Еще большее число видов йогических практик описано в Йога-сутре древнего мудреца Патанджа- ли... Можно сказать даже более — в каждой индийской деревне своя Йога, т.к. многие важные особенности свя- заны еще с личностными качествами того конкретного Учителя, который, указуя своим ученикам Путь, кон- тролирует все этапы их развития... Сам Бхагаван Шри Кришна дает следующее определение Йоги как состояния человеческого сознания: «Состояние йоги заключается в отрешенности от всякой чувственной деятельности. Закрыв все двери для чувств, сосредоточив ум на сердце и жизненный воздух /прану/ — в верхней части головы, человек погружает- ся в йогу» [Бхагавад-Гита 8:12]. Насколько взаимосвязаны различные виды Йоги видно из следующего высказывания Михаэля Айван- хова [«К солнечной цивилизации», с. 26-27]. «Ученик Всемирного Белого Братства не должен оставаться узким, ограниченным существом, он дол- жен развиваться во всех областях. Он должен действовать с абсолютным бескорыстием: это Карма-йога. Он должен искать Бога, любить и благоговеть перед Ним — это Бхакти-йога. Он должен медитировать, концентрироваться, чтобы добиться умения владеть собой, управлять всем свои организмом — это Раджа-йога. Когда он погружен в медитацию или исполняет движения нашей гимнастики или движения паневритмии — это Хатха-йога! Он излучает свет и цвета, он окружает себя сияющей аурой — это Крийа-йога. Он сосредотачивается на огне и дает ему возможность сжечь в себе нечистоты — это Агни-йога. Он не- уклонно следит за тем, чтобы быть хозяином своей речи, т.е. не только не произносить отрицательных слов, кото- рые могут внести сомнение или уныние в сердца людей, но и наоборот, старается создавать новую жизнь — это Шабда-йога. Наконец, он концентрируется на солнце, любит его, ищет, рассматривает его как дверь, открытую в небо, как проявление Христа, представителя Бога — это Сурья-йога. Ученик, занимающейся ею, не отказы- ваясь ни от одной из других йог, становится цельным существом и живет полноценной жизнью». Отметим здесь, что Шабда-йога М.Айванхова и Мантра-йога суть одно и то же, но то, что в последней подразумевается само собой — контроль речи, — у М. Айванхова выделено особо, как важная часть созна- тельной практики, и это сближает ее с Крама-йогой (йогой этики поведения). Сурья-йога, как ежедневная прак- тика почитания Солнца, согласно М.Айванхову, ограничивается по сезону с ранней весны до конца лета. Что общего у всех этих йог? — Конечные цели, т.е. — выход практикующего на уровень чистого пре- данного служения Господу. Служение называется чистым, когда оно перестает зависеть от факторов матери- альной Природы. Состояние, при котором человек достигает подобной независимости, называется Освобождени- ем (Мукти, в санскритских терминах). «Такого освобожденного человека не влечет к материальным чувственным удовольствиям. Он всегда пребывает в трансе /самадхи/, черпая блаженство внутри себя. Таким образом, самореализованная личность наслаждается беспредельным счастьем, ибо она сосредоточена на Всевышнем,» — свидетельствует Господь Кришна [Бхагавад-Гита 5:21]. И далее Он дополняет [6:20-23]: «В стадии совершенства, называемой трансом, или самадхи, ум человека, благодаря занятиям йогой, полностью отвлекается от материальной умственной деятельности. Эта ступень совершенства характеризуется способностью человека осознавать свою сущность чистым умом и черпать радость и блаженство в себе самом /т.е. в Параматме, или высшем «Я» — Прим.Ю.К./ В этом радостном состоянии человек испытывает безграничное трансцендентальное счастье, ощу- щаемое через трансцендентальные чувства. Утвердившись на этом уровне, он никогда не отклоняется от Истины и, достигнув ее, понимает, что нет большего выигрыша. Тот, кто находится в этом состоянии, никогда не бывает подвержен потрясениям, даже перед лицом тяг- чайших бедствий. Поистине, это и есть настоящая свобода от всех страданий, возникающих от соприкоснове- ния с материальным». «Из всех йогов тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, думает обо Мне и служит Мне с любо- вью и преданностью, тот теснее всех связан со Мной и достиг высочайшей ступени совершенства» [Бхага- |