Артур Омкаров «Подводные камни в море биоэнергетики
30
Другие, ограничивая себя в еде, жертвуют пранами в пранах. Все
они знатоки жертвоприношений,
очищенные от грехов жертвоприношением.
Вкушающие нектар остатков жертвоприношений идут к Вечному Брахману. О лучший из Куру, этот
мир не для тех, кто не приносит жертвы, а что уж говорить о других мирах?» (4:29- 431)
Эти стихи заинтересованные читатели могут попытаться расшифровать сами. Для нас же главное за-
метить, что они важны по причинам не столько психотехники, сколько по совершенно четким намекам на
истинные мотивации в древней Йоге.
Скажу также, что далеко не все древние мантры сейчас действуют. Но вот, что касается предложения
пищи Господу, перед едой, то рекомендуют совершать это по следующим двум мантрам:
Брахмарпанам брахма хавир
Брахмаагнау брахмана хутам
Брахмайва тэна гантавйам
Брахма-карма-самадхина
Ахам вайшванаро бхутва
Пранинам дехам ашритаха
Прана-апана самаюктаха
Пачамйаннам чатур-видхам
Перевод:
Брахман — жертвоприношение, Брахман — жертва,
Брахманом она предлагается в огне Брахмана;
воистину тот идет к Брахману, кто погружен
сознанием в деяния Брахмана.
Став огнем пищеварения и соединившись
с входящим и выходящим дыханием,
Я перевариваю четыре вида пищи.
Возможно, заинтересованный практикант сможет сам для себя найти личное сочетание или молитву,
которая позволит ему превратить свои занятия Хатха-йогой или ци-гун в благоговейный акт почитания Бо-
га. Хотя, конечно, эти задачи должен решать истинный духовный Учитель, которых, увы, так мало сейчас
можно встретить.
Так или иначе, подлинная Йога без богопочитания — это все равно, что христианство без Христа.
Аналогичным образом можно сказать и о ци-гун без почитания Будды или без постижения Дао. Впрочем,
откровения о Боге личностном дано было не во всех странах, а нередко было забыто.
По меньшей мере, средневековый даосизм включал в себя личностное почитание Пречистой Девы
Гуань-Инь. Даже тот, сравнительно недалекий от нас по времени даосизм, отличается от нынешнего «дао-
сизма» как лебедь от вороны.
И как бы не называли буддизм на Западе «религией великой Пустоты»
или имперсоналистическим
учением, конкретные буддийские практики всегда связаны с личностью или Авалокитешвары, или Ваджра-
саттвы, или Ваджрайогини...
И, возвращаясь к «техническим» аспектам йоги или ци-гун, стоит сказать, что высший синтез дости-
гается не столько наработками навыков концентрации и даже дисконцентрации, сколько развитием чисто-
ты сердца и посвящением плодов своей практики Господу. Так и только так можно заниматься йогой.
Хотя, искусный контроль своего сознания и энергетические манипуляции, могут выручить «энерге-
тического йогина» в разнообразных сложных случаях и даже в некоторых ловушках темных сил, здесь, на
земле, эти способности вовсе не избавляют практикующих от разнообразных искушений.
Аналогичным образом, важно не столько научиться закачивать в Эфирное тело большие количества
Праны-Ци, сколько научиться грамотно их распределять. А это уже — сугубо личностная прерогатива, ибо
только личность может научиться как перераспределять поступающие энергии Праны-Ци, так и более гра-
мотно пользоваться внутренними праническими резервами без привлечения дополнительных количеств
внешних энергий.
Напомню, что Плотное тело без Эфирного — суть безжизненная кукла, труп, и ничто больше. Лично-
стное же «я» скорее похоже на паука внутри паутины из множества нитей. Если паук по-иному распреде-
лит ниточки своей паутины (что происходит, когда личность изменяется), то и сам паук, и
все в паутине
изменяется. Потому-то внешняя форма часто остается без изменений, несмотря на практику йоги или ци-
гун.
Но, повторю, что даже искусные манипуляции энергетическими пучками (как внешними, так и внут-
ренними) — это еще вовсе не метод избежать искусов. Вот такой каламбур имеет характер правила, столь
важного для учета в самостоятельных занятиях йогой или ци-гун. Подлинно спасительным может оказаться
лишь служение Богу или истинному духовному Учителю.
Артур Омкаров «Подводные камни в море биоэнергетики
31
Начинаясь с области высшего «Я», изменения в личностных качествах человека распространяются
затем к области низшего «я». Изменяются свойства Духа — меняется и интеллект, и человек уже мыслит и
действует по-другому.
Даже один только сексуальный контроль позволяет не выбрасывать «на ветер» огромные количества
Праны-Ци, но перераспределять ее на благо Духа. И, хотя миряне могут называть сублимацию либидо глу-
постью или извращением, скажу о правиле:
чистое сердце ведет к чистоте энергетических каналов, а
Достарыңызбен бөлісу: