Microsoft Word Подводные камни в море биоэнергетики


влечения Силы может быть не менее, а более значимым, нежели само умение ее привлекать



Pdf көрінісі
бет29/39
Дата08.02.2023
өлшемі1.06 Mb.
#469278
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   39
omkarov-01

влечения Силы может быть не менее, а более значимым, нежели само умение ее привлекать
В техническом плане очень полезным здесь является развитие навыков дисконцентрации. Сейчас бо-
лее известны методы концентрации — на пламени свечи, на пятне... Но, конечно, наилучшим объектом для 
концентрации является любимый образ Бога, или образ истинного Гуру. Эта форма концентрации не про-
сто благотворна: она действует просветляющим образом и является «воротами» в состояние подлинной ме-
дитации. 
Демонические силы не хуже, а то и лучше человека знают свойства концентрации интеллекта и инер-
ции разума человеческого. И, если вы наработали большие способности к концентрации, но еще не достиг-
ли чистоты сердца и способности к бескорыстным помыслам, эти наработанные способности к концентра-
ции могут принести вред другим людям и вам самим. Нередко ученик попадает в самые настоящие ловуш-
ки, искусно расставленные темными силами и спровоцированные ими ситуации. 
Единственным спасением тогда могут оказаться способности к немедленной дисконцентрации и уме-
ние моментально переключать сознание на любимый образ истинного Гуру. 
Почему это так важно? Внимание никогда не существует само по себе, абстрактно. Оно всегда сопро-
вождается энергией внимания, соответствующей также степени концентрации. И излучение человеком 
энергии внимания может быть использовано силами тьмы, и тогда человек попадает в самую настоящую 
ловушку. Например, некто увидел сатанинский ритуал или шабаш, и его словно магнитом потянули, или 
словно втягивает пылесосом, вопреки всяким доводам разума и попыткам еще не развитого высшего соз-
нания противостоять этому... 
Что можно поделать в таких случаях? Немедленно переключить внимание на образ Господа или ис-
тинного Гуру, взывая к нему о помощи, со всем предельным смирением и покаянием. Поэтому мистиче-
ские навыки развиваются не только наработкой способностей к концентрации, но также способностей к 
дисконцентрации и сознательному переключению внимания на другие объекты. Так, по крайней мере, об-
стояло дело еще в древней Атлантиде. 
В любом случае, медитация на образе Бога или любимого истинного Гуру несет за собой спасение 
духовное, и Христа не зря почитают как Спасителя. Меня же однажды спас Шри Сатья-Саи-Баба, своей 
Божественной Милостью, но... это другая история.
Вернемся, однако, к столь важному вопросу о целесообразности привлечения Силы, или энергий 
Праны-Ци. Кто может решить правильно этот вопрос? — только вы сами, или ваш любимый истинный Гу-
ру. И никто больше. Есть, разве что, некие общие рекомендации, своего рода наставления, а я сам никак не 
хочу быть наставителем или кого-то поучать с важным видом. 
Скажу лишь, что для себя самого я решил этот вопрос так: только внутренняя совесть (даже не внеш-
ний пласт совести, основанный на общественных договоренностях), может вам подсказать, привлекать Си-
лу или нет, собирать энергии Праны-Ци, или на время отказаться от этого... Эта внутренняя совесть тогда 
может быть голосом Атмы, т. е. Искры Божьей. Но, если какой-то дух, в ходе вашей медитации вмешается 
и начнет говорить, что, дескать, он и есть голос вашей Атмы — не верьте, это типичный обман! 
Внутренняя совесть развивается только усилиями сознания предать всего себя Богу, посвятить Ему и 
только Ему плоды своей земной деятельности. Желание стать полезным Богу, нужным Господу — вот хо-
роший мотив для занятий среднего ученика. Иначе же, практикующий неизбежно столкнется с явлением 
присвоения энергий Бога. 
Не желание вкусной и сочной жизни, вечной молодости и розовых щек должно быть стимулом заня-
тий в Хатха-йоге или ци-гун. Поклоняющиеся вместо Господа здоровым почкам и железным нервам рано 
или поздно могут испытать немало срывов и потрясений, которые сведут к минимуму сами плоды Хатха-
йоги. Действительно, заниматься можно йогой и ци-гун долго и правильно, но удастся ли вам сохранить 
плоды этих занятий? 
Давайте снова обратимся к первоисточникам. В Бхагавад-Гите, например, упоминаются очень древ-
ние практики Йоги, сейчас воспринимающиеся, скажем, довольно экзотическими (особенно с позиций за-
падных «гуру»): 
«Другие {йогины}, склонные к управлению жизненной силой, приносят в жертву выходящее дыха-
ние (прану) входящему дыханию (апане), и входящее дыхание жертвуют выходящему, удерживая потоки 
вдоха и выдоха. 


Артур Омкаров «Подводные камни в море биоэнергетики
 
30
Другие, ограничивая себя в еде, жертвуют пранами в пранах. Все они знатоки жертвоприношений
очищенные от грехов жертвоприношением. 
Вкушающие нектар остатков жертвоприношений идут к Вечному Брахману. О лучший из Куру, этот 
мир не для тех, кто не приносит жертвы, а что уж говорить о других мирах?» (4:29- 431) 
Эти стихи заинтересованные читатели могут попытаться расшифровать сами. Для нас же главное за-
метить, что они важны по причинам не столько психотехники, сколько по совершенно четким намекам на 
истинные мотивации в древней Йоге. 
Скажу также, что далеко не все древние мантры сейчас действуют. Но вот, что касается предложения 
пищи Господу, перед едой, то рекомендуют совершать это по следующим двум мантрам: 
Брахмарпанам брахма хавир
Брахмаагнау брахмана хутам 
Брахмайва тэна гантавйам 
Брахма-карма-самадхина 
Ахам вайшванаро бхутва
Пранинам дехам ашритаха 
Прана-апана самаюктаха 
Пачамйаннам чатур-видхам 
Перевод: 
Брахман — жертвоприношение, Брахман — жертва,
Брахманом она предлагается в огне Брахмана;
воистину тот идет к Брахману, кто погружен
сознанием в деяния Брахмана. 
Став огнем пищеварения и соединившись
с входящим и выходящим дыханием,
Я перевариваю четыре вида пищи. 
Возможно, заинтересованный практикант сможет сам для себя найти личное сочетание или молитву, 
которая позволит ему превратить свои занятия Хатха-йогой или ци-гун в благоговейный акт почитания Бо-
га. Хотя, конечно, эти задачи должен решать истинный духовный Учитель, которых, увы, так мало сейчас 
можно встретить. 
Так или иначе, подлинная Йога без богопочитания — это все равно, что христианство без Христа. 
Аналогичным образом можно сказать и о ци-гун без почитания Будды или без постижения Дао. Впрочем, 
откровения о Боге личностном дано было не во всех странах, а нередко было забыто. 
По меньшей мере, средневековый даосизм включал в себя личностное почитание Пречистой Девы 
Гуань-Инь. Даже тот, сравнительно недалекий от нас по времени даосизм, отличается от нынешнего «дао-
сизма» как лебедь от вороны. 
И как бы не называли буддизм на Западе «религией великой Пустоты» или имперсоналистическим 
учением, конкретные буддийские практики всегда связаны с личностью или Авалокитешвары, или Ваджра-
саттвы, или Ваджрайогини... 
И, возвращаясь к «техническим» аспектам йоги или ци-гун, стоит сказать, что высший синтез дости-
гается не столько наработками навыков концентрации и даже дисконцентрации, сколько развитием чисто-
ты сердца и посвящением плодов своей практики Господу. Так и только так можно заниматься йогой. 
Хотя, искусный контроль своего сознания и энергетические манипуляции, могут выручить «энерге-
тического йогина» в разнообразных сложных случаях и даже в некоторых ловушках темных сил, здесь, на 
земле, эти способности вовсе не избавляют практикующих от разнообразных искушений. 
Аналогичным образом, важно не столько научиться закачивать в Эфирное тело большие количества 
Праны-Ци, сколько научиться грамотно их распределять. А это уже — сугубо личностная прерогатива, ибо 
только личность может научиться как перераспределять поступающие энергии Праны-Ци, так и более гра-
мотно пользоваться внутренними праническими резервами без привлечения дополнительных количеств 
внешних энергий. 
Напомню, что Плотное тело без Эфирного — суть безжизненная кукла, труп, и ничто больше. Лично-
стное же «я» скорее похоже на паука внутри паутины из множества нитей. Если паук по-иному распреде-
лит ниточки своей паутины (что происходит, когда личность изменяется), то и сам паук, и все в паутине 
изменяется. Потому-то внешняя форма часто остается без изменений, несмотря на практику йоги или ци-
гун. 
Но, повторю, что даже искусные манипуляции энергетическими пучками (как внешними, так и внут-
ренними) — это еще вовсе не метод избежать искусов. Вот такой каламбур имеет характер правила, столь 
важного для учета в самостоятельных занятиях йогой или ци-гун. Подлинно спасительным может оказаться 
лишь служение Богу или истинному духовному Учителю. 


Артур Омкаров «Подводные камни в море биоэнергетики
 
31
Начинаясь с области высшего «Я», изменения в личностных качествах человека распространяются 
затем к области низшего «я». Изменяются свойства Духа — меняется и интеллект, и человек уже мыслит и 
действует по-другому. 
Даже один только сексуальный контроль позволяет не выбрасывать «на ветер» огромные количества 
Праны-Ци, но перераспределять ее на благо Духа. И, хотя миряне могут называть сублимацию либидо глу-
постью или извращением, скажу о правиле: чистое сердце ведет к чистоте энергетических каналов, а 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   39




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет