Ч а с т ь I i I молодой ученый
жүктеу/скачать 2.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| 218
«Молодой учёный» . № 20 (467) . Май 2023 г. Педагогика Предпосылки возникновения и характерные особенности клипового мышления Сватова Ирина Андреевна, студент магистратуры Московский городской педагогический университет П од клиповым мышлением понимают новый тип мышления или обработки информации, возникший в современном цифровом обществе. Клиповое мышление — от англ. clip, «фрагмент текста», «вырезка» — тип мышления, при котором человек воспри- нимает информацию фрагментарно, короткими кусками и яркими образами, не может сосредоточиться и его вни- мание постоянно перескакивает с одного на другое. Отме- чается, что зачастую таким людям крайне сложно читать или работать над большими текстами, особенно книгами, смотреть длинные видеосюжеты и фильмы [5]. Термин в качестве именно такой формулировки суще- ствует только в России и отсылает к феномену «клиповой культуры», описанному Элвином Тоффлером в книге «Третья волна» [13]. «Третья волна» посвящена анализу истории развития человечества и предположениям каса- тельно будущего развития общества. Э. Тоффлер разде- ляет это развитие на фазы или т. н. «волны». После обще- известных доиндустриальной и индустриальной фаз он выделяет Третью волну, фазу постиндустриального об- щества, главным продуктом которой становится инфор- мация. Некоторые экономические и социологические прогнозы Тоффлера касательно устройства информаци- онного общества считаются сбывшимися. Одним из таких прогнозов является клип-культура. В посвящённой этому явлению главе он пишет следу- ющее: «Демассифицированные средства информации де- массифицируют и наше сознание. Во время Второй волны постоянная накачка стандартизированного образного ряда привела к тому, что критики называют «массовым сознанием». Сегодня уже не массы людей получают одну и ту же информацию, а небольшие группы населения об- мениваются созданными ими самими образами.<…> На личностном уровне нас осаждают и ослепляют про- тиворечивыми и не относящимися к нам фрагментами образного ряда, которые выбивают почву из — под ног наших старых идей, и обстреливают нас разорванными и лишенными смысла «клипами», мгновенными кадрами. По сути дела, мы живем в «клип — культуре»« [13]. Им отмечается, что это различие в способе получения информации становится разрывом между представи- телями Второй и Третьей волн. Вместе со способом по- лучения и обработки информации меняется и обще- ство: «Вместо получения пространных, соотносящихся друг с другом «полос» идей, собранных и систематизи- рованных, нас все больше пичкают короткими модуль- ными вспышками информации — рекламой, командами, теориями, обрывками новостей, какими — то обрезан- ными, усеченными кусочками, не укладывающимися в наши прежние ментальные ячейки. <…> Резко кри- тикуя то, что они называют бедламом клип — культуры, люди Второй волны испытывают подавленное раздра- жение против средств информации. Люди Третьей волны, напротив, чувствуют себя неплохо под бомбардировкой блицев: полутораминутный клип с новостями, полуми- нутный рекламный ролик, фрагмент песни или стихот- ворения, заголовок, мультик, коллаж, кусочек новостей, компьютерная графика» [13]. От его внимания также не уходит то, что это может не- гативно сказаться на ментальном состоянии людей ин- формационного общества, вызывать перегруженность и информационную перегрузку. В России идею реструктуризации общества, вызванной всё возрастающими информационными потоками, выска- занную Э. Тоффлером в 1980-х, начиная с 1990-х, развивает отечественный философ Ф. И. Гиренок. В своём философ- ском труде «Метафизика пата» он так описывает новый вид мышления, созданный в условиях клиповой культуры: «<…> жизнь прошла, а иллюстрации к жизни остались. Вернее, только они и остались, как клипы пата, и по этим иллюстрациям нужно восстановить текст жизни. Клипы пата не мыслят. Они рассматриваются, как картины. Клип и есть картина, только нет сознания, которое бы могло за- полнить пропуски между клипами. <…> Клип отменяет сознание, создавая клиповое сознание, которое реагирует только на удар. Картина слепит ослепленных, звук оглу- шает оглушенных. Клип выбивают клипом» [3]. Философский взгляд на клиповое мышление у Ф. И. Ги- ренока нашёл более практическую трактовку у педагогов. О причинах и последствиях возникновения клипового мышления говорят с 1990-2000-х исследователи Т. В. Се- меновских [10; 11], Н. В. Азаренок [1], Е. В. Митягина, Н. С. Долгополова [9] и др. Клиповое мышление как научный термин является спорным понятием, даже исследователи, солидарные в том, что он имеет место существовать, зачастую вы- сказывают различные утверждения о том, что именно он обозначает, у учеников какого возраста можно его обнару- жить, а также о том, насколько он вреден для разума мо- лодых поколений. Разные исследователи описывают клиповое мышление и как имеющее негативный эффект на молодые поколения студентов, снижающее их умственные способности и спо- собность к критическому мышлению, и как позитивный, позволяющее не только защититься от переизбытка ин- формационных потоков, но и преуспеть в наиболее совре- менных научных сферах. Клиповое мышление восприни- мается как специфическая форма обработки информации, соответствующая стремительной цифровизации совре- менного общества [14]. |