Атты Халықаралық ғылыми-əдістемелік конференция материалдары
жүктеу/скачать 2.56 Mb. Pdf көрінісі
|
| столетие, мгновение, момент, день, час).
В русском языке временная протяженность в образных единицах заключается в словах, которые в прямом значении содержат указание на время. В казахском же языке время опре- деляется опосредованно. При определении времени в этом языке немаловажную роль играет образ месяца. В русском языке часто встречается такая единица измерения, как час (час про- бил, час настал и так далее) [3]. Обратимся к исследованию Е.С. Яковлевой, которая детально рассматривала это понятие при определении времени в русском языке. Ученая указывает на тот факт, что когда русские говорят час, то подразумевают такие характеристики, как неизбежность, судьбоносность, ду- ховность. Это дает право предположить, что русский час в существенной степени наследует специфику часа Нового Завета, являясь манифестантом того типа трудного пути, который связан с искуплением [3, c. 62]. В Библии промежуток времени день – это и часть времени от восхода до захода солнца, и время вообще. Это понятие является синонимом человеческой жизни: дни человека. В сло- ве день для русского языкового сознания присутствуют космологические ассоциации – это жизнь, которая движется от восхода до заката. Этот отрезок времени олицетворяет собой внешнее пространство бытия, он соотносится с определенным жизненным целым. Час отличается некоторыми особенностями. С точки зрения Е.С. Яковлевой, час «дви- жется» поступками людей и задает перспективу личностную: наступление или не наступле- ние «часа» определяется духовными человеческими проявлениями: вот приблизился час. Это время испытаний. Интересна сама этимология слов день и час. М. Фасмер объясняет этимологию сло- ва день как произошедшего от др.-инд. dinam, лат. Nundinae, означавшее «базарный день, устраиваемые каждые десять дней», слово час связывается в словаре, с одной стороны, со значениями «иногда», «время, погода» (укр., болг.), «мгновение» (сербохорв., словенское); с другой стороны, указывает на связь с праславянским, который означал «бежать». Сравним со значениями слов kasati (словен.) «бежать», hasten (нем) «торопиться», Hast (нем.) «поспеш- ность» [12, с.498, с.318]. Е.С. Яковлева в своем исследовании отмечает и другие корни этих слов: «…исходно день связан со зрительным образом (многие этимологи возводят день к di – «сиять, излучать свет»), день описывает некое пространственно-временное единство; час же, обозначающий время активное, свободен от какой-либо пространственности и поэтому способен описывать внутреннее созерцание» [3]. Если обратиться к Этимологическому словарю русского языка М.Фасмера, то можно найти следующие предполагаемые корни этого слова: «заимствовано из церковно-славянского вере- мя. Родственно древне-индийскому vartma - «колея, рытвина, дорога, желоб», сюда же вер- теть». То есть, слово время в русском языке в древности имело значение ‘нечто вращающееся’. По данным Оксфордского словаря английского языка time – староангл. tima; старонемец- кое – timon, где общим корнем является ti – «простирать, протягивать». Уақыт (время) в казахском языке – заимствованное слово из арабского. В самом концепте времени универсальным является такая его характеристика, как текучесть, постоянство дви- 202 жения [13]. Однако в тюркском языковом сознании время как бы функционирует в горизон- тальной плоскости, тогда как в славянских культурах движение времени ассоциируется с вра- щением колеса. Вспомним саму этимологию этого слова в русском языке – от слова вертеть. И казахское слово уақыт имеет эквиваленты, которые обозначают временные промежутки, начиная от философского временно-пространственного понятия, как заман-дəурен и более ко- роткие отрезки – кезең, сəт. Дəурен заимствовано из арабского языка и фарси, где имело зна- чения «оборот», «период», «круг», «очередь», «цикл», «стадия». Сейчас в казахском языке оно имеет значения «пора, время», «счастливое время; счастливая пора». Обозначение сəт пришло c арабского языка, где оно обозначало «час», «часы». В современном казахском языке это слово соотносится со значениями «момент, время» и «удача, удобный момент» [14, с. 256]. Если обратиться к этимологии слова заман (арабск.) [зəман: время, пора, эпоха], то мы увидим, что оно обозначало «эпоху, эру, времена»; сравним также его вариант «замана» (ар. – парсы = заман+а: суфф.: 1. век, эпоха). Интересно отметить, что в арабском языке в доис- ламский период заман означало ‘бесконечное время, судьба’, которое состоит из бесконечно чередующихся дней и ночей. Философскую суть этого концепта хорошо раскрыл Абай, который указал на неукроти- мость замана, на его безграничную власть над человеком: Əркімді заман сүйремек, жүктеу/скачать 2.56 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|