Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию

рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».
(Лк. 1: 35)
Вскоре рождается младенец Иисус – человек и Бог одновременно. Рождение
происходит в простых условиях, в хлеву, среди домашних животных, но «слава Господня»
(Лк. 2: 9–20) нисходит на пастухов, которые держат ночную стражу у своего стада
неподалеку, а яркая звезда указывает путь к месту его рождения волхвам с востока (Мф. 2:
1–12). Джозеф Кэмпбелл напоминает нам, что во все времена звезду и свет ассоциировали с
рождением божественного ребенка (Campbell, 1981: 32–34). Даже дата рождения Христа (25
декабря) была первоначально датой рождения персидского спасителя Митры,
воплощающего в себе вечный свет, который родился, как считалось, в поворотный момент (в
полночь), когда Солнце возвращается после своего зимнего погружения во тьму.
Сообщения о чудесном рождении, а также пророчества о ребенке, которому суждено
быть Царем иудейским, достигли слуха царя Ирода, воплощающего в себе авторитарный
«старый порядок», и очень встревожили его, ведь его власть может быть узурпирована
новым чудесным ребенком. Он встречает трех волхвов, идущих к Иисусу, и просит их на
обратном пути прийти к нему и сказать, где находится этот младенец, чтобы и он смог пойти
и поклониться ему (Мф. 2: 8). Однако волхвы получают во сне откровение о злом умысле
Ирода (в этом мы видим сотрудничество даймонов) и возвращаются домой иным путем,
минуя дворец Ирода. Иосиф также видит во сне ангела Господня, который говорит ему:
Вставай, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе
не введет тебя слово, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
(Мф. 2: 13)
Бегство в Египет – это пример защиты, необходимой в ситуации, когда на жизнь
ребенка покушается жестокий правитель. Эта тема, известная фольклористам как мотив
гонимого ребенка, обнаруживается в письменных источниках во всех уголках земли. В
рассказе объясняется, почему требуется именно такая защита:
Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал
избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его от двух лет и ниже, по
времени, которое выведал от волхвов.
(Мф. 2: 16)
Несколько лет спустя, когда Ирод умер, ангел Господень снова является Иосифу и
говорит ему, что теперь он может вернуться в страну Израиль. Затем Святые родители
вместе с мальчиком прибыли обратно в Назарет, в Галилею, где он вырос как сын плотника.
Его особые силы проявляются намного позже, к примеру, когда в Храме, в возрасте
двенадцати лет, он поражает ученых мужей своим разумом и ответами на их вопросы (Лк. 2:
47).

жүктеу/скачать 3.07 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: