Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет110/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   106   107   108   109   110   111   112   113   ...   678
gadamer-istina i metod

110
 
вается «ничто». То, что считается конкретным переживанием,— это уже не просто текучая 
преходящесть в потоке жизни сознания, это мыслится как единица и тем самым обретает новый 
способ бытия в качестве таковой. Тем самым понятно, каким образом данное слово возникает в 
биографической литературе, происходя в конечном итоге из автобиографического употребления. 
То, что может быть названо переживанием, конституируется в памяти; мы имеем в виду значимое 
содержание, которым обладает опыт того, кто нечто пережил, и которое для него постоянно. Эти 
соображения создают дополнительную аргументацию при рассуждениях об интенциональном 
переживании и телеологической структуре сознания. Но с другой стороны, в понятии 
переживания выражается и некоторое противопоставление жизни понятию. Переживание — это 
подчеркнутая непосредственность, лишающая значения всякое суждение. Все пережитое 
пережито самостоятельно, оно принадлежит единству, составляющему индивид, и вместе с тем 
содержит в себе самом ни с чем не смешивающееся и невосполнимое указание на жизнь этого 
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.


Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
58
индивида, взятую как целое. В этой мере в нем в соответствии с существом дела не прекращается 
то, что может его посредством сообщаться или закрепляться в качестве его значения. 
Автобиографическая или биографическая рефлексия, в которой определяется содержание его 
значения, остается как бы вплавленной в целостность процесса жизни и становится его 
постоянным сопровождением. Бытийный тип переживания состоит именно в том, что оно опи-
сывается через свойство никогда не кончаться. Ницше говорит: «У людей глубоких все 
переживания длительны» 
48
. Тем самым он имеет в виду, что они не скоро забываются, их 
обработка — это долгий процесс, и именно в этом и заложено их собственное бытие и их 
значение, а не только в первоначально познанном содержании как таковом. То, что мы 
эмфатически называем переживанием, подразумевает, следовательно, нечто незабываемое и неза-
мещаемое, основополагающим образом неисчерпаемое в аспекте познающего определения своего 
значения 
49
.
С философской точки зрения двусторонность, выявленная нами в понятии переживания, означает, 
что это понятие не исчерпывается намечаемой в нем функцией служить последней данностью и 
основанием всякого познания. В нем заложено и еще нечто иное, что требует признания и 
предлагает непреодолимую проблему,— его внутренняя связь с жизнью
50
.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   106   107   108   109   110   111   112   113   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет