107
жна помочь нам понять его понятийное употребление, сложившееся у Дильтея; при этом можно
вспомнить, что Дильтей был биографом Шлейермахера. Правда, у самого Шлейермахера слово
«переживание» еще не встречается, как и слово «переживать», насколько это удалось проследить.
Но нет недостатка в синонимах, покрывающих сферу значения «переживания»
45
, и при этом
всегда отчетливо прослеживается пантеистическая подоснова. Любой акт постоянно связан с
бесконечностью жизни в качестве жизненного момента, и при этом он ее манифестирует. Все
конечное — это выражение, изображение бесконечного.
И в самом деле, в биографии Шлейермахера, принадлежащей Дильтею, при описании
религиозных воззрений мы находим особенно яркое применение слова «переживание», при
котором уже прослеживается понятийное содержание: «Каждое из его переживаний, взятое само
по себе,— это обособленная, лишенная своих разъясняющих связей картина универсума»
γ)
Понятие переживания
Если мы теперь, продолжая исследовать историю слова «переживание», обратимся к
исследованию истории этого понятия, то можем отметить в предыдущем изложении, что у
Дильтея это понятие содержит в явном виде оба момента, пантеистический и в еще большей
степени — позитивистский, то есть «переживание» и в еще большей степени — его результат.
Разумеется, это не случайно; это следует из его собственной промежуточной позиции между
спекуляцией и эмпирикой, к чему мы позднее еще вернемся. Так как для него важно создать
теоретико-познавательное оправдание труда в области гуманитарных наук, то повсюду в его
построениях преобладает мотив подлинно данного. Следовательно, это мотив теоретико-
познавательный, или, лучше сказать, мотив самой теории познания, который сам обосновывает
себя в качестве понятийного образования в соответствии с языковым процессом, прослеженным
нами выше. Точно так же. как неудобства, проистекающие от сложностей цивилизации,
преобразованной индустриальной революцией и вызвавшие как следствие отдаленность и
недостаточность переживания, ввели слово «переживание» во всеобщее языковое употребление,
так и новая дистанция между историческим сознанием и традицией вводит понятие переживания в
его теоретико-познавательную функцию. Именно
Достарыңызбен бөлісу: |