Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет12/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   678
gadamer-istina i metod

9
 
ческий разум» и т. п., Гадамер делает непререкаемый вывод о том, что «напряжение» между 
истиной и научным методом «имеет непреходящую актуальность» (с. 616 наст. изд.). Если в 
естествознании главное — применение индуктивных методов, то науки о духе (гуманитарные 
науки) не могут измеряться по масштабу прогрессирующего познания закономерностей, 
доказывает Гадамер. Идеал исторического понимания коренится не в том, чтобы познать, как 
вообще развиваются люди, народы, государства, а в том, чтобы понять, каковы этот человек, этот 
народ, это государство, каково было их становление и т. д.
По Гадамеру, «то, что делает гуманитарные науки науками, скорее можно постичь, исходя из 
традиционного понятия образования, чем из методических идей современной науки» (с. 59). Быть 
образованным — значит соизмерять свои личные цели и интересы с общими целями и интересами, 
значит обладать способностью к абстрагированию: от частного и особенного переходить к 
общему, пишет Гадамер, апеллируя к Гегелю. «Подъем к общему» — вот суть образования, вот 
суть гуманистической традиции, делающей человека подлинно духовным
существом.
Гадамер, конечно, прав, когда отвергает утилитарный подход к науке 
1
, ориентацию на «голую» 
эффективность полученных достижений (правильно лишь то, что функционирует), когда 
утверждает, что любое познание имеет социально-политическое значение, что наука должна знать 
свои собственные границы и обусловленность, что она не может быть нейтральной, что ученый 
несет ответственность перед обществом за свои научные открытия, что человек должен быть 
духовным существом, думать об «общем», а не о «частном».
Действительно, наука уже с древних времен была орудием подчинения и порабощения: 
господствующие классы злоупотребляли наукой, ставили ее на службу
1
В свое время уже Маркс указал на ограниченность свойственного капитализму утилитарного подхода к 
науке. Капитализм, отмечал К. Маркс, «создает систему всеобщей эксплуатации природных и человеческих 
свойств, систему всеобщей полезности; даже наука, так же, как и все физические и духовные свойства 
человека, выступает лишь в качестве носителя этой системы всеобщей полезности, и нет ничего такого, что 
вне этого круга общественного производства и обмена выступало бы как нечто 
само по себе более высокое, 
как правомерное само по себе» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. 1, с. 386-387).


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет