25
дамера отличаются от гегелевских. Он критикует Гегеля за то, что последний рассматривает язык
как форму реализации мышления, которое существует до и независимо от языка. По Гадамеру,
напротив, язык обнаруживает, проявляет себя в процессе мышления.
«При такой интерпретации,— замечает Э. В. Ильенков,— все логические категории, выстроенные
Гегелем в систематизированный ряд, утрачивают, само собой понятно, значение определений вне
языка существующей действительности (как бы эта последняя ни понималась — как «бог в его
доприродном существовании» или же как материальная действительность природы и человека) и
толкуются исключительно как устойчивые схемы выражения «бытия» в языке, то есть как формы
языка и лишь языка, ошибочно принятые Гегелем (а за ним вслед и материалистами) за формы
развития вне и независимо от языка существующей «действительности», «подлинного бытия»,
которое в них не представлено и ими неуловимо» .
Как известно, марксисты никогда не отрицали большой роли языка в развитии общества, всегда
отмечали его огромное воздействие на общественную жизнь, на процесс познания истории.
Однако язык не самодовлеющий фактор, определяющий бытие и познание людей; он — по-
рождение материального производства. Основоположники марксизма всегда подчеркивали его
объективную обусловленность. Язык есть непосредственная действительность мысли, доказывали
К. Маркс и Ф. Энгельс, он существует столько же, сколько и сознание человека, он возник как
общественный продукт в процессе труда из потребности общения людей между собой; ни мысли,
ни язык сами по себе не образуют никакой самостоятельной сферы, они являются только
отражением и выражением действительности жизни
2
.
Так, К. Маркс писал: «...Язык
есть
практическое, существующее и для других людей и лишь тем
самым существующее также и для меня самого, действительное сознание, и, подобно сознанию,
язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими
людьми»
3
.
Слова, понятия, суждения или аксиомы в математике и логике являются следствием процесса
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.
Янко Слава
(Библиотека
Fort/Da
) ||
slavaaa@yandex.ru
15
абстрагирования,
1
Ильенков Э. В. Диалектика и герменевтика. — В: Современные зарубежные концепции диалектики. М.,
1987, с. 139.
2
См.: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 29.
3
Там же.
Достарыңызбен бөлісу: |