23
На такой, в сущности, «эгоистической» позиции и находятся Гадамер и все другие приверженцы
герменевтики. В этой связи к ним в полной мере может быть отнесена ленинская критика
махистского «тождества» бытия и сознания. «...Субъективистская линия в вопросе о причинности,
выведение порядка и необходимости природы не из внешнего объективного мира, а из сознания,
из разума, из логики и т. п. не только отрывает человеческий разум от природы, не только
противопоставляет первый второй, но делают природу
частью
разума, вместо того, чтобы разум
считать частичкой природы»
1
,— писал В. И. Ленин. Герменевтики не понимают, что человеку
только кажется, «что его цели вне мира взяты, от мира независимы». На деле, как подчеркивал
Ленин, «цели человека порождены объективным миром и предполагают его,— находят его как
данное, наличное»
2
.
Конечно, Гадамер отвергает любые упреки в субъективизме, и тем более в солипсизме.
Герменевтика, доказывает он, отнюдь не отрицает субстанциальность мира. Но что, по его
мнению, является основой герменевтической онтологии, основой бытия?
Ориентиром в решении этого вопроса Гадамер признает постановку проблемы бытия в античной
философии. Прежде всего он одобряет Платона, который в противовес субъективизму не берет за
исходную точку понятие для-себя-сущего субъекта, превращающего в объект все остальное.
Напротив, бытие «души» определяется у Платона тем, что она причастна к истинному бытию, то
есть относится к той же сущностной сфере, что и идея. Аристотель также считает, что душа есть
некоторым образом все сущее. Следовательно, подчеркивает Гадамер, в таком мышлении нет и
речи о свободном от мира и обладающем своей собственной достоверностью духе, который
должен был бы искать путей к бытию, имеющему характер мира, но одно изначально связано с
другим. Момент связи является здесь первичным.
В новейшей философии особенно большие заслуги в преодолении субъективизма, а также всей
метафизики, завороженной бытием как наличным, Гадамер находит у Э. Гуссерля и М.
Хайдеггера. Важным достижением он признает вывод Гуссерля о том, что «жизнь... трансценден-
тально редуцированная субъективность... есть источник всех объективаций» (с. 299). Еще более
высоко он оце-
1
Лeнин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 159.
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.
Янко Слава
(Библиотека
Fort/Da
) ||
slavaaa@yandex.ru
14
2
Лeнин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 171.
Достарыңызбен бөлісу: |