Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет622/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   618   619   620   621   622   623   624   625   ...   678
gadamer-istina i metod

637
 
просвещенности. Это кажется мне таким же заблуждением, как и идеал полной рациональной 
ясности у индивида, который жил, контролируя и сознавая свои побуждения и мотивации.
Здесь явно роковым является понятие смысла в идеалистической философии тождества. Оно 
сужает компетенцию герменевтической рефлексии до так называемой «культурной традиции», 
словно в продолжение Вико, который считал понятным человеку лишь то, что сделано им самим. 
Герменевтическая рефлексия — вершина всего моего исследования — пытается доказать, что 
такое понимание смысла ошибочно, и я должен был в этом отношении ограничить знаменитое 
определение Вико. Мне кажется, что и Апель, и Хабермас твердо придерживаются 
идеалистического значения понятия-смысла, который не соответствует всему стилю моего 
анализа. Не случайно, что я свое исследование опыта ориентировал на опыт искусства, «смысл» 
которого для понятийного понимания неисчерпаем. То, что я развивал проблематику 
универсальной философской герменевтики на критике эстетического сознания и на рефлексии об 
искусстве — а не сразу же на так называемых гуманитарных науках,— никоим образом не 
означает отхода от методического требования науки, но, наоборот, является первым измерением 
широты того радиуса действия, которым обладают герменевтические проблемы и который не 
столько отличает известные науки как герменевтические, сколько освещает заранее 
упорядоченные пределы для всякого использования методов науки. В данном случае важен был 
опыт искусства, и неоднократно. Как относится это к тому превосходству времени над самим 
собой, на которое претендует искусство как содержание нашего эстетического культурного 
сознания? Здесь не возникает сомнения, является ли эстетическое сознание, которое под-
разумевается в «искусстве» — и даже в «искусстве», поднятом до псевдорелигиозного понятия,— 
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.


Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
327
таким же сокращением нашего опыта в произведении искусства, как историческое сознание и 
историзм являются сокращением исторического опыта? И так же ли оно независимо от времени?
Проблема конкретизируется в понятии Кьеркегора «одновременность», которое подразумевает не 
вездесущность в смысле исторического представления, а ставит проблему, которую я позже назвал 
проблемой применения. Затронутое мною различие между одновременностью и эстетической 
симультанностью имеет тот же смысл, что и


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   618   619   620   621   622   623   624   625   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет