634
нение результатов исследования. Герменевтическая рефлексия скорее поднимает и саму цель до
осознания, но вовсе не в смысле высшей цели, поставленной предшествующему знанию и
фиксированию,— цели, за которой лишь следует рефлексия о целесообразности средств. Это ско-
рее обольщение, возникающее из действий технического разума в его области,— думать только о
правильном выборе средств и считать вопрос о цели предрешенным.
В последнем, формальном смысле у всей человеческой практики есть, конечно, нечто
предрешенное — а именно то, что отдельный человек, как и общество, направлен на «счастье».
Это, по-видимому, естественное высказывание об очевидной разумности. Здесь мы должны согла-
ситься с Кантом: счастье — это идеал воображения, и оно лишено какой бы то ни было
определенности. Однако наша практическая потребность разума требует, чтобы мы размышляли и
о своей цели с такой же определенностью, как и о соответствующем ему средстве, то есть чтобы
мы были в состоянии в наших действиях сознательно предпочесть возможность действия другого
и в конечном счете подчиниться цели другого. Мы далеки от того, чтобы принимать данный
порядок социальной жизни в качестве предпосылки и в таких узких рамках заниматься едино-
образными практическими размышлениями о выборе; мы скорее подчиняемся более своеобразной
последовательности при любом решении, с которым мы встречаемся.
Последовательность присуща любому виду разумности, в том числе и техническому, при котором
постоянно пытаются рационально следовать ограниченной цели. Однако вне технически
овладеваемой рациональности цели последовательность по-настоящему играет свою роль только в
практическом опыте. Здесь она не является уже само собою разумеющимся средством выбора,
ради соблюдения которого Макс Вебер допускал значительный риск в области социально-
политической деятельности, столь искаженной эмоциями. Речь, скорее, идет о последовательности
самой возможности воли. Тот, кто находится в настоящей ситуации выбора, нуждается в критерии
предпочтительного, которым он руководствуется, осуществляя свою рефлексию, направленную на
решение. Ее результат всегда нечто большее, чем просто правильное упорядочение с помощью
ориентирующего критерия. Что считать правильным — определяет сам критерий, и не только так,
что будущее решение становится заранее известным, но и так, что решительность
подготавливается к определенным целям деятельности. Последовательность
Достарыңызбен бөлісу: |