См.: Молитва на Рождество Христово сыном духовным//Требник: В 2 ч. Ч. 2. М., 1915. Л. 6 об.—287. 591

590

См.: Молитва на Рождество Христово сыном духовным//Требник: В 2 ч. Ч. 2. М., 1915. Л. 6 об.—287.

591

Там же. Л. 8—8 об.—287.

592

Там же. Л. 8 об.—287.

593

Там же. Л. 8 об,—9.—287.

594

Там же. Л. 11 об.—12.—287.

595

См.: Прошение великой ектении//Служебник. Изд. 6-е. СПб., 1905. С. 99.-287.

596

Требник: В 2 ч. Ч. 2. М., 1915. Л. 11 об.—287.

597

Там же. Л. 12—12 об. См. также: Чин благословения начатков новых овощей//Требник митрополита Петра Могилы. Ч. 2. Киев, 1646. С. 222—223.—287.

598

Вероятно, имеется в виду место из главы 31: «...священный Дионисий называет миром этот самый елей, как предвестие мира»// Писания св. отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. 2. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. СПб., 1856. С. 66.—288.

599

218 Имеется в виду «Молитва на пострижение власом отрочати, в первое острижение его», которое совершалось, как правило, в 7 лет (иногда в 3 года или в 5 лет) и было соединено с обычаем сажания на коня. При данном пострижении волос давалось особое имя отроку. Чин пострижения отрочати относился ко всем отрокам без различия их звания, положения, состояния, так как он означал вступление отрока в права гражданские, в число всадников (отрок-князь при этом чине сажался на княжеский стол). Таким образом Церковь церковным чином освящала гражданский обряд. «Чин пострижения власом...» печатался в московском Служебнике 1616 г. и в московских Потребниках 1625, 1636, [1639], 1654 гг.— Никольский К. О службах Русской Церкви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. СПб., 1885. С. 342—355.

В черновых материалах Флоренского сохранился текст молитвы, выписанный им из Потребника 1639 г.

Молитва на пострижение власом отрочати, в иервыя острижения его

«Приходит мати со отрочатем в церковь. И священник глаголет молитву сию:

Благословен еси, Господи, Боже отец наших, пославый отца нашего Авраама пострищи главу иереови Мелхиседекови и всяк начаток его внести в церковь святую Твою, пришедый на благословение и постригание святых апостол Твоих, и дав им во влас место веру и словеса подаванию. Ты и ныне, Владыко, Господи Боже, подаждь рабу Твоему сему Димитрию, постригающему главу, мысль праведну, житие добродетельно, да по заповедем твоим жив, угодная пред тобою сотворь, и да сподобится стояния одесную Тебе, Владыки. Подъемлющему же власы его даруй благословение, еже дал еси праведному Симеону, приемшему на руках Господа Иисуса Христа. И вся, сошедшаяся зде верныя, благослови их, Господи, благословением духовным.

Возглас: Яко благословися и прославися пречестное и великолепое имя Твое...

Молитва вторая, тому же

Владыко, Господи Боже наш, Иже образом Своим почет человека (писана во крещении, идеже пострижение влас младенцу).

Таже глаголет: Мир всем. Главы ваша...

Тоже глаголет молитву, возглас: Господи, Боже наш, Иже исполнения купельнаго (писана во крещении же, на пострижении власов).

И по возгласе возмет священник ножницы, глаголет: Постригает раб Божий Димитрий власы главы своея, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Рцем вси... Таже: Господи, помилуй, 12 раз.

И устригает всюду на главе его, о четырех стран, кладя приемлющему на полотно или на ино что. И, опрятав их, влепит в воск и сохранит их во олтари в месте сокровепнем. Таже творит отпуст по обычаю.

Старопечатн<ый> Потребник мирской 1639 г.».—288.

600

Ин. 17, 14.— 289.

601

Символ веры Православной Церкви // Книга правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец. М., 1893. С. 4-ср.: Ин. 1, 3.—289.

602

Писания св. отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. 2. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. СПб., 1856. С. 199.—290.

603

Там же. С. т.—290.

604

В первоначальных вариантах главы «Пути и средоточия» из цикла «У водоразделов мысли» Флоренский писал: «Но мы в философии говорим именно о том самом, о чем говорит душа Святой Руси в своей песне и в своей вере в Царя как богоданного отца «во Христа место»» (Священник Павел Флоренский. Соч.: В 4 т. Т. 3(1). М., 1999. С. 5091—290.

605

В рукописи Огневой и в машинописном экземпляре оставлено чистое место для четырех-пяти строк.—290.

606

На полях рукописи Огневой и машинописного экземпляра дата диктовки Флоренского: «1922.V.27. Пятница».— 290.

607

Писания св. отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. 2. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. СПб., 1856. С. 199—200.— 296.

608

Ср.: 1 Кор. 14, 40.—296.

609

Писания св. отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. 2. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. СПб., 1856. С. 200.—297.

610

Чинопоследования, упоминаемые здесь и далее Флоренским, находятся в различных богослужебных книгах, употребляемых ныне в Русской Православной Церкви. Насущная потребность—издать их в систематизированном виде, пополнив из Требника митрополита Петра Могилы, а также из Требников других Поместных Церквей. Приводя далее чинопоследования на случаи, указанные Флоренским, не перечисляем тех чинов, о которых ранее говорилось особо.

Требник: В 2 ч. Ч. 1. М„ 1915

Молитва на основание дому.

Молитва, во еже благословити стадо.

Молитва над сеянием.

Молитва над гумном.

Молитва, о еже благословити мрежи.

Молитва, во еже устроити корабль.

Молитва, еже освятити какое-либо благовонное зелие,

Молитва на освящение всякия вещи. Требник: В 2 ч. Ч. 2, М., 191S

молитва о приносящих начатки овощей.

Молитва, егда кто имать внити в дом нов.

Молитва хотящему отъити в путь.

Молитва умиревающая во вражде сущих.

Чин, бываемый на нивах, или винограде, или вертограде, аще случится вредитися от гадов или иных видов.

Молитва о скверно ядших. Требник [большой]. М., 1906

Чин, Оываемый аще случится чесому скверному яковолюбо впасти в кладезь водный.

Молитва над сосудом оскверншемся.

Молитва на основание дому.

Молитва, егда кто имать внити в дом нов.

Молитва на отверзение церкве от еретиков оскверншияся.

Молитва на отверзение храма, оскверншагося от языков, еще же и еретиков.

Молитва, глаголемая во входе на отверзение храма, в немже случится человеку умрети нуждно.

Молитва о приносящих начатки овощей.

Молитва над гумном.

Молитва о сущих в запрещениях и себе клятвою связующих.

Молитва о дерзостно кленущихся.

Молитва о скверноядших.

Молитва о копании кладезя.

Чин, бываемый на нивах или винограде, или вертограде, аще случится вредитися от гадов или иных видов.

Молитва о еже благословити мрежи.

Молитва во еже устроити корабль.

Последование в сыноположение.

Последование, егда приходит отроча учитися Священным Писанием и о отроцех неудобоучащихся.

Молитва во еже благословити стадо.

Последование в бездождие.

Последование молебнаго пения во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет.

Канон и последование в страх труса.

Возследование молебнаго пения с каноном Пресвятей Троице в прещение губительныя немощи.

Молитва иная в губительный недуг.

Молитва, глаголемая к Богу во время губительства и глада.

Молитва на прещение громов и молний.

Молитва от злорастворения ветров и бури морския.

Последование молебнаго пения в нашествие супостатов.

Молитва о императоре и о воинстве его.

Канон молебный ко Пресвятей Богородице, поемый во всякой скорби душевней и обстоянии.

Молитва умиревающая во вражде сущих.

О братотворении духовнем (название чина помещено в оглавлении, но в самом Требнике чин отсутствует с соответствующим пояснением).

Последование молебных пений. М., 1905

— Молебное пение на новый год.

Молебное пение при начатии учения отроков.

Последование молебнаго пения ко Господу Богу нашему, за Императора и за люди, певаемаго во время брани противо супостатов.

Последование молебнаго пения ко Господу Богу, певаемаго во время брани, противо супостатов, находящих на ны.

Молебное пение о недужных многих или о едином.

Благодарение о получении прошения и о всяком благодеянии Божии.

Последование молебнаго пения, певаемаго во время бездождия.

Последование молебнаго пения, певаемаго во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет.

Последование молебнаго пения по случаю произшедшаго во граде Санкт-Петербурге наводнения, 1824 года, ноемвриа в 7-й день.

Чин благословения в путьшествие.

Чин благословения хотящым по водам плыти.

Благодарственное ко Господу моление, совершаемое во дни восшествия на престол и венчания на царство его императорскаго величества Государя Императора.

Последование благодарственнаго и молебнаго пения ко Господу Богу, певаемаго в день Рождества, еже по плоти Спасителя нашего Иисуса Христа и воспоминания избавления Церкве и державы Российския от нашествия галлов и с ними дванадесяти языков.

Молебное пение во время губительнаго поветрия и смертоносныя заразы.

Иерейский молитвослов. М., 1907

Служба о недужных многих или о едином.

Служба о путешествующих многих или о едином.

Служба на всякое прошение.

Служба о мире во время междоусобныя брани и утолении и престатии раздоров, крамол и нестроений внутренних градских.

Служба во время губительства о престатии напрасныя смерти.

Служба во время бездождия.

Служба во время безветрия.

Служба о призывании помощи, благодати и дара Пресвятаго Духа в начале всякаго добраго дела.

Служба о умножении любве и искоренении ненависти и всякня злобы.

Служба о вразех, ненавидящих и обидящих нас.

Служба о в темнице и в заточении сущих, многих или о едином.

Служба благодарения о получении прошения и о всяком благодеянии Божии, от многих или от единаго.

Молитва освятити зелие.

Требник митрополита Петра Могилы. Киев, 1646. Ч. 2

Чин основания новаго монастыря и ограды его.

Благословение и освящение новосозданнаго монастыря.

Чин и воследование основания града.

Чин благословения новосооруженнаго каменнаго или древянаго града.

Чин основания дому.

Чин благословения новому дому, в немже хощет кто первее вселитися.

Чин благословения новых сетий, к ловлению рыб сооруженных.

Чин благословения стад овчих или иных скотов.

Чин благословения начатков новых овощей.

Чин благословения в путь места святая посещати, или ино что благое соделовати, или куплю деяти идущих, единаго или многих.

Чин благословения по водах плыти, куплю или ино что благое соделовати хотящих, многих или единаго.

Чин благословения отроков, в училище учитися Священным Писаниям идущим.

Требник митрополита Петра Могилы. Киев, 1646. Ч. 3

Воследование летнаго обхождения освящения Церкве.

Чин летопровождения и начало новаго лета, совершаемый в 1 день месяца септемврия.

Молебное пение ко Господу нашему Иисусу Христу, певаемое в нужде церковной, о умирении и соединении православныя веры и о освобождении от бед, належащих православным, от сопротивных супостатов.

Молебное пение ко Господу нашему Иисусу Христу, певаемое о умирении и соединении Церкви и свобождении в работе и пленении агарянском сущих и раздрушении тех христоненавистныя власти.

Воследование молебнаго пения ко Господу Богу нашему за Царя и за люди, певасмаго во время брани против супостатов, находящих на ны.

Воследование молебнаго пения, певаемаго в нашествии варвар и в нахождении языков.

Воследование молебнаго пения, певаемаго во время бездождия.

Воследование молебнаго пения ко Господу Богу нашему Иисусу Христу, певасмаго во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет.

Воследование молебнаго пения ко Пресвятей, Живоначальней Гроици, певаемаго во время губительнаго недуга и напрасныя смерти.

Воследование молебное ко Господу нашему Иисусу Христу, певаемое в общенуждии и злорастворных времен и противлении ветров и во всяком злоключении людий.

Молитвы о избавлении <от> глада.

Воследование молебнаго пения ко Господу нашему Иисусу Христу, певаемаго во время труса, надолзе непрестающаго.

Воследование молебнаго пения ко Господу нашему Иисусу Христу, певаемаго за творящих милостыню.

Воследование молитвенное во время губительнаго мора скотов.

Воследование, бываемое на нивах, виноградех или вертоградех, егда приключается врсждатися им от пругов, червий, гусениц, мушиц, гадов или иных видов коих животных или Божиим попущением грех ради наших, или чародеянием лукавых человек, диаволскою же хитростию наведенных.

Благодарение о получении прошения и о всяком благодеянии Божии.—297.