Персоналии

152
английски книга «Бегство от свободы», в которой ученый показал, что 
тоталитаризм (как подавление независимой мысли и свободы воли) яв-
ляется результатом не только узурпации и террора власти, но и неспо-
собности миллионов людей любить и ценить свободу и разум. И это об-
стоятельство делает их молчаливыми соучастниками преступлений, а 
нередко даже палачами. В книге разоблачались различные модифика-
ции тоталитаризма. Фромм видел спасение от всевозможных видов ав-
торитарности в самостоятельности и самосовершенствовании человека. 
Книга принесла автору известность в Америке. В Германии же она вы-
звала к нему ненависть. На родину Фромм так и не вернулся, даже по-
сле окончания войны и поражения фашизма. В Америке (сначала в 
США, а затем в Мексике, с 1949 по 1969 год) Э.Фромм занимается ши-
рокой исследовательской и педагогической деятельностью, ведет 
большую практику в клинике, пишет и издает книги: «Человек для се-
бя» (1947), «Сказки, мифы и сновидения» (1951), «Здоровое общество» 
(1955), «Искусство любви» (1956), «Революция надежды» (1968), 
«Иметь или быть?» (1976) и другие, которые приносили ему все боль-
шую известность и славу. Большинство основных произведений Фром-
ма издано в переводе на русский язык. В 1962 году он участвует в каче-
стве наблюдателя на конференции по разоружению в Москве. В 1969 
году Э.Фромм переезжает в Швейцарию, в которой будет жить до своей 
смерти. За пять дней до своего 80-летия, Эрих Фромм умер от обшир-
ного инфаркта. 
В рамках социологии семьи и брака для нас наиболее интересна 
работа Э.Фромма «Искусство любви». В предисловии «Искусство люб-
ви» автор пишет: «Чтение этой книги принесет разочарование тому, кто 
ожидает доступной инструкции в искусстве любви. Эта книга, как раз 
напротив, ставит целью показать, что любовь – не сентиментальное 
чувство, испытать которое может всякий человек независимо от уровня 
достигнутой им зрелости. Она хочет убедить читателя, что все его по-
пытки любви обречены на неудачу, если он не стремится более активно 
развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориен-

153
тации; что удовлетворение в индивидуальной любви не может быть 
достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной че-
ловечности, отваги, веры и дисциплины. В культуре, где эти качества 
редки, обретение способности любить обречено оставаться редким дос-
тижением. Пусть каждый спросит себя, как много действительно лю-
бящих людей он встречал. Однако сложность задачи не должна сдер-
живать стремления познать как эти сложности, так и условия их пре-
одоления». Такая постановка вопроса заставляет по-новому посмотреть 
на феномен любви, причем любви разной: родительско-детской, мате-
ринской, братской, эротической, любви к себе, любви к богу. Любовь 
определяется как активная заинтересованность в жизни и развитии то-
го, к кому человек испытывает это чувство. 
Структура работы включает 5 разделов: Является ли любовь ис-
кусством? Теория любви. Объекты любви. Любовь и ее распад в совре-
менном обществе. Практика любви. В последней главе Фромм пишет о 
том, что «практика любого искусства имеет определенные общие тре-
бования, независимо от того, имеем ли мы дело с врачебным искусст-
вом или искусством любви». Что же это за требования?
Прежде всего, дисциплина. Нельзя достичь хороших результатов, 
если дело исполняется недисциплинированно, только «в настроении». 
Без дисциплины нельзя стать мастером в искусстве, и она должна стать 
принципом всей жизни. Фромм замечает, что современный человек 
имеет чрезвычайно низкую самодисциплину, часто ленится.
Сосредоточенность как условие постижения искусства любви еще 
реже встречается в жизни, чем самодисциплина. Вся наша культура ве-
дет к рассосредоточенности и беспорядочному образу жизни. Совре-
менный человек одновременно делает несколько вещей сразу: читает, 
слушает радио, ест, пьет, говорит, курит. Это «потребитель с открытым 
ртом», готовый поглощать все – еду, напитки, картины, знания. Показа-
телем отсутствия сосредоточенности у большинства людей является тот 
факт, что им трудно оставаться наедине с собой. «Для большинства 
людей невозможно сидеть спокойно, не разговаривая, не куря, не читая, 

154
не выпивая. Они становятся нервными и взвинченными и должны что-
то делать со своим ртом и своими руками. (Курение это один из сим-
птомов такого отсутствия сосредоточенности, оно занимает руку, рот, 
глаза и нос)». 
Следующее требование – терпение. Если человек хочет чего-то 
достичь, он должен быть терпеливым. Тот, кто хочет быстрого резуль-
тата, искусству не научится. Однако современный мир поспешен. Все 
направлено для усиления быстроты, весь технический и технологиче-
ский прогресс, вся индустриальная система нацелены на нее. Человече-
ские ценности стали определяться экономическими ценностями. Но 
выигранное время человеком часто расходуется впустую, он не знает, 
что с ним делать, а поэтому попросту «убивает».
Последним требованием и условием обучения всякому искусству 
является высшая заинтересованность в обретении мастерства. Если ис-
кусство не является для человека предметом высшей важности, он ни-
когда ему не обучится. Другими словами, нужна сильная мотивация. 
Если ее нет, человек не станет мастером, а будет дилетантом. В искус-
стве любви, - замечает Фромм, - дилетантов больше, чем мастеров. 
Есть еще одно обстоятельство в постижении искусства любви. Ему 
начинают учиться не напрямую, а как бы исподволь. До того, как при-
ступать к самому искусству, нужно научиться большому числу, каза-
лось бы, несвязанных и самых простых вещей. Фромм приводит приме-
ры с другими видами искусств; например, в столярном искусстве уче-
ник начинает с того, что учится строгать доску; начинающий постигать 
искусство игры на фортепьяно начинает с гамм; ученик в дзенском ис-
кусстве стрельбы из лука начинает с дыхательных упражнений. «Если 
человек хочет стать мастером в каком-либо искусстве, ему должна быть 
подчинена вся его жизнь, или, по крайней мере, она должна быть связа-
на с этим искусством», - заключает ученый.
Для социолога, который изучает семью и брак как групповые 
субъекты, основанные на полоролевых взаимодействиях, на эмоцио-

155
нальных связях, нередко называемых любовью, эти идеи Э.Фромма 
сложно переоценить.

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: