Персоналии
жүктеу/скачать 4.32 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Томас Лукман
- Эриха Фромма
разделяет генеономическое развитие человеческого общества на три основных этапа: 1) родовую эпоху; 2) семейную эпоху; 3) индивиду- альную, или личную эпоху. При этом каждый период характеризуется преобладанием определенных принципов организации общества. В своем исследовании Ф.К.Мюллер-Лиер использует так называе- мый метод фаз, суть которого состоит в том, что путем анализа состоя- ния общественных отношений в различные эпохи на основе исследова- ния и систематизации фактов выделяются основные фазы этих отноше- ний. Из выделенных отношений выводятся линии направления куль- турного прогресса, которые позволяют, в свою очередь, перейти к уста- новлению социологических законов. Ф.Мюллер-Лиер пользуется в профессиональных кругах Германии и других странах Западной Европы большой известностью, а в журнале Лондонского Социологического Общества можно встретить отзыв, в котором Мюллер-Лиер ставится на одну ступень с О.Контом и Г.Спенсером. Большинство работ Ф.Мюллер-Лиера на русский язык не переведены. Его имя у нас, к сожалению, мало известно и не привлека- ет заметного внимания. Среди самых известных европейских социологов-теоретиков, соз- давших глубокие и серьезные концепции социальной жизни, оказавших значительное влияние и на исследовательские походы к изучению бра- ка и семьи Томас Лукман (Luckmann) (р. 1927 г.). Т.Лукман – немец- кий социолог, родился в Югославии, образование получал в учебных 149 заведениях Европы и Америки. Профессор социологии в ФРГ, ведущий представитель феноменологической социологии знания. Автор многих работ по феноменологии, социологии повседневности, социологии мо- рали, один из известнейших социологов мира. Т.Лукман совместно с П.Бергером опубликовал работу «Социальное конструирование реаль- ности» (1966), где изложена идея о том, что теоретическое знание не исчерпывает всего запаса знания, существующего в обществе. Более то- го, оно не играет главную роль в жизни большинства людей. Отсюда вытекает, что главной задачей социологии знания должно стать обы- денное, до-теоретическое знание, к которому человек обращается в по- вседневной жизни. Анализ "социального конструирования реальности" имеет своим предметом возникновение, функционирование и распро- странение знания в обществе. Социальная реальность предстает у авто- ров работы как нечто непосредственно данное сознанию индивидов, которое существует в их коллективных представлениях и конструиру- ется «интерсубъективным человеческим сознанием». При этом снима- ется качественное различие между объективной социальной реально- стью и реальностью, существующей в виде общественного сознания. Эта диалектическая концепция основана на том, что, познавая мир, лю- ди созидают его, а, созидая, познают. Данную парадигму можно ис- пользовать при изучении семьи как института и как малой группы, в частности, при исследовании таких предметных полей как образ жизни семьи, успешность брачно-семейных отношений. Очень яркой является фигура Эриха Фромма (Erich Fromm), (1900-1980 гг.) - немецко-американского социального фило- софа, социолога, психосоциолога, предста- вителя Франкфуртской школы 11 , одного из 11 «Франкфуртская школа» - критическая теория современного (индустриального) общества, разновидность неомарксизма. Термин «Франкфуртская школа» является собирательным назва- нием, применяемым к мыслителям, связанным с Институтом социальных исследований во Франкфурте-на-Майне; сами представители критической теории никогда не объединяли себя под таким наименованием. [http://ru.wikipedia.org/wiki/Критическая_теория – дата доступа жүктеу/скачать 4.32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|