150
основателей неофрейдизма и основоположника «гуманистического
психоанализа». Фромм – выдающийся
мыслитель ХХ века, и как счи-
тают его биографы, во многом определивший
общественные настрое-
ния своей эпохи. Его основные труды выдержали десятки переизданий
миллионными тиражами еще при жизни Фромма.
Подробную биографию Э.Фромма составил С. Степанов, автор
книги «Век психологии: имена и судьбы». Родился Эрих Фромм в семье
ортодоксальных иудеев во Франкфурте. Его предки были раввинами.
Мать, Роза Фромм, в девичестве Краузе, была дочерью раввина, эмиг-
рировавшего из России. Ее дядю Даяна Краузе знали как одного из са-
мых авторитетных талмудистов в Познани.
Этот двоюродный дед ока-
зал на Эриха очень сильное влияние, так как регулярно присылал маль-
чику указания по чтению Талмуда, еще в детстве намеревавшемуся по-
святить свою жизнь изучению и проповеди иудаизма.
Такому предна-
значению юного Фромма
способствовал весь уклад семейной жизни
родителей и
родственников. Отец Эриха, Нафтали Фромм,
также был
сыном и внуком раввинов. Хотя он посвятил себя торговле, занимался
ею без особого энтузиазма и без успеха. Отец сохранял и поддерживал
в семье ортодоксальные религиозные традиции. Позже Э.Фромм ут-
верждал, что его семейный мир был докапиталистическим, и
атмосфе-
ре, в которой он воспитывался, был абсолютно чужд буржуазный дух
рубежа ХIХ–ХХ веков. «Согласно иудаистской традиции, конечной це-
лью всякого труда, любой деятельности является самосовершенствова-
ние, а самое верное средство для этого – хозяйственная самостоятель-
ность; поэтому собственность может служить не целью, но лишь сред-
ством достижения свободы ради удовлетворения духовных запросов.
По сути дела, эта идеология и нашла воплощение в философской кон-
цепции Фромма, хотя уже вне тесной
связи с иудаистской традицией,
от которой Фромм постепенно отходил, по мере того как расширялись
его интересы». [7] Во Франкфурте Фромм учился в национальной шко-
ле, которую закончил в 1918 году. Потом учился в Гейдельберге, где
изучал философию, социологию и психологию.
Под руководством
151
Альфреда Вебера, экономиста и социолога (брата Макса Вебера
12
) на-
писал и защитил в 1922 году докторскую диссертацию.
Важным событием в личной жизни и научной карьере Фромма
явилось
знакомство с Фридой Райхман, которая профессионально за-
нималась психоанализом, и которая предложила Фромму стать его пси-
хоаналитиком.
«Терапевтическая связь» между Эрихом Фроммом и
Фридой Райхман, которая была на 10 лет старше своего пациента, при-
вела к женитьбе. Брак продлился всего 4 года, однако бывшим супру-
гам надолго удалось сохранить добрые отношения.
Профессиональную
подготовку Фромм завершил в 1925 году в берлинском психоаналити-
ческом институте, который с конца 1920-х годов становился все более
привлекательным для профессионалов и их клиентов и оспаривал пер-
венство у венского института. Здесь Фромм близко познакомился с Ка-
рен Хорни, доктором медицины, успешным психологом и психоанали-
тиком; впоследствии, когда Хорни уже работала в США, благодаря ее
протекции он получил должность профессора в Чикаго.
Молодой Фромм стоял на позициях
ортодоксального фрейдизма,
но со временем он стал одним из самых решительных ревизионистов
психоанализа.
Обширная практика, общение с пациентами, в том числе
с англоязычными, дали Фромму богатый материал для переосмысления
соотношения биологического и социального в формировании человече-
ской психики. Анализ эмпирического материала был осуществлен им в
период работы в Институте социальных исследований во Франкфуркте-
на-Майне (1929–1932 гг.).
Фромм был одним из первых, кто в 1933 году уехал из Германии в
связи с приходом к власти Гитлера. У него очень быстро исчезли
иллю-
зии о ценностях тоталитаризма – «твердой руке» и «новом порядке»; он
пришел к выводу, что народ не только не окажет сопротивления нарож-
дающемуся фашизму, но и своими руками приведут его к власти.
После отъезда с родины Фромм сначала поселился в США. В на-
чале второй мировой войны (в 1941 году) вышла написанная им по-
12
Достарыңызбен бөлісу: