Панорамный вид кибуца Баркай в районе Вади Ара в Израиле

16
Традиционная африканская семья-община возникла в результате слож-
ных родовых переплетений и могла объединять от 50 до 100 человек. 
Африканская деревушка. http://forum.awd.ru/viewtopic.php?f=802&t=61128 
В Африке наибольшее распространение получила традиция, в со-
ответствии с которой род продолжается по какой-либо одной линии: 
дети относятся к тому или иному семейному клану. Отец и мать ребен-
ка не являются членами одной семьи, к которой принадлежат их дети. 
Существует два основных принципа установления родства детей – по 
материнской и по отцовской линиям. Бывает так, что обе эти линии на-
столько переплетены, что говорят о системе двойного родства. В отли-
чие от современных обществ, где отдается предпочтение естественно-
биологическим связям в семье, африканская традиция в большей степе-
ни исходит из социальных обязательств. Выработано понятие «роди-
тельские права», которые могут предоставляться нескольким лицам. 
«Матерями» детей могут считаться и сестры подлинной матери, и дру-
гие женщины ее возрастной группы. Аналогичным образом «отцами» 
детей становятся братья их родного отца и его близкие друзья. Полига-
мия на африканском континенте поддерживается не только мужчинами, 
но и женщинами. Многоженство представляет собой не столько прояв-
ление богатства или силы мужчины, сколько способ функционирования 
данного общества.
Мужчины в африканской общине образовывают отдельную под-
группу, отношения в которой строятся по иерархическому принципу в 

17
зависимости от социального положения и старшинства мужчины. В 
женской группе иерархия также присутствует, но основана на возрас-
тном принципе, а для замужних женщин еще и на принципе первооче-
редности и социального положения, которое они приобретают в резуль-
тате брачной церемонии. Судьба рождающихся детей известна заранее. 
Мальчикам предстоит стать продолжателями этого рода, а девочки го-
товятся к ролям основательниц новых родовых ветвей, что не означает 
разрыва со своей семьей. Оставаясь чуждой для семьи мужа, женщина 
после замужества поддерживает тесные связи с той родственной груп-
пой, где она родилась. Ведь по отношению к этой группе у нее сохра-
няются и права, и обязанности. Фактически женщина проводит среди 
своей родни столько же времени, сколько в семье мужа, от которого 
она остается независимой. Супруги могут расстаться как по причине 
неподчинения женщины мужу или ее бесплодия, так и потому, что муж 
не обеспечивает жене достаточных и приемлемых условий жизни. 
Женщина – основательница семьи считается матерью всех родившихся 
младенцев, даже тех, кто родились от других жен. 
Несмотря на то, что африканцы долгие годы контактируют с дру-
гими народами, это не меняет их обычаев. В их традиционных общест-
вах родственные связи предопределяют не только социальные, но и 
экономические отношения. Взгляды и древние обычаи народов Африки 
не изменяются, а лишь приспосабливаются к условиям современного 
мира. Не исчезает полигамия. Например, в мае 2009 г. в ЮАР на второй 
срок избран президентом Джейкоб Зума, официально на тот момент со-
стоявший в браке с тремя женщинами. В январе 2010 года Зума женил-
ся уже на пятой женщине. Интересно отметить, что одна из его жен 
умерла, а с одной из жен он развелся, так как не сошелся с ней характе-
ром. 
В африканских странах продолжает существовать обычай родово-
го усыновления детей. Община остается главнейшим условием сохра-
нения самобытности африканцев. 

18
А вот северная часть Тихого океана, Япония. Традиционная япон-
ская семья обозначается словом иэ (дом). Это своеобразная концепция, 
включающая структуру семьи, ее имущество, жизнедеятельность и от-
ношения, которые связывают всех членов семьи. В понятие иэ входят 
не только живущие, но также умершие предки и еще не родившиеся де-
ти. Выживание японской семьи связано с поддержанием жизненной 
активности, с семейным предприятием. Наследование дела не менее 
важно для существования японской семьи, чем продолжение рода. Оно 
ставится даже выше семейного процветания и жизни или смерти от-
дельных членов семейного клана. Традиционная семья основывается на 
родственных узах, главные из которых – связи с родителями и предка-
ми. Заботиться о сохранении и развитии семьи обязан старший сын. 
В типичной японской семье главная роль жены – рожать наслед-
ников для семьи мужа. С ранних лет девочку готовили к роли служанки 
в доме мужа. После замужества на плечи женщины целиком возлага-
лась задача по поддержанию мира в семье и ведению домашнего хозяй-
ства. Если женщина не рожала детей, она отсылалась назад к своим ро-
дителям. Вплоть до 1800 года воспитанием детей занимался мужчина, а 
женщине суждено было быть просто служанкой. Мужчина – глава се-
мьи обладал самыми широкими правами. С конца XIX столетия в его 
руках сосредотачивается все семейное имущество. Чрезмерная власть 
сочеталась с большой ответственностью главы за благосостояние клана. 
Власть главы передавалась по наследству, однако это должно было со-
провождаться доверием к этому мужчине членов семейного клана. Та-
ким образом, традиционная японская семья скорее социально-
экономический институт, нежели община, которая связана кровным 
родством. 
Семейная жизнь в Латинской Америке оказалась под решающим 
влиянием ее колонизации испанцами и португальцами. Коренное насе-
ление – индейцы, потомки древнейших цивилизаций майя, инков и ац-
теков. В начале XVII века в Латинскую Америку в качестве рабов были 
завезены негры из Африки, этот живой товар доставлялся кораблями до 

19
середины XIX столетия в два главных порта - в Бразилии и Колумбии. 
В этих странах сложились некоторые предпосылки к формированию 
пласажа
2
. В отличие от Североамериканских колоний Великобритании, 
куда иммигрировали в основном целые семьи, в страны Латинской 
Америки переселялись в основном лишь молодые мужчины (что было 
связано с долгим запретом на присутствие женщин на корабле, считав-
шееся дурным знаком). Из-за этого возникла реальная диспропорция 
полов в колониях; белые мужчины всё больше контактировали с пред-
ставительницами индейского, африканского и смешанного происхож-
дения (мулаты, метисы, кре-
олы, самбо). Следует учиты-
вать, что и сами женщины 
охотно шли на эти контакты, 
продолжая традиции рома-
низации, заведённые ещё в 
Римской империи. [2] В эти 
столетия происходило соци-
альное расслоение населения 
по экономическому и расо-
вому признаку. Богатые землевладельцы были белыми, а бедные сель-
скохозяйственные рабочие были темнокожими. В то же время распро-
странялись смешанные браки, что привело к слиянию трех этнических 
групп: аборигенов, негров и белых, - и к смешению, синтезу культур-
ных норм. Патриархальная расширенная семья была самым распро-
страненным семейным типом среди белых семей.
В последние десятилетия большие изменения в семейной жизни 
произошли в Бразилии, самой крупной стране континента. В ней доми-
нирующим остается португальское начало, основной религией порту-
гальцев является католицизм. В Бразилии широко распространены 
2
Пласаж (фр. Plaçage – размещение) – общепризнанная негласная система культурных взгля-
дов и норм, которой подчинялись отношения между мужчинами и женщинами в патриархаль-
ных колониальных сообществах Новой Франции. (См.: http://ru.wikipedia.org/wiki/Пласаж - да-

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: