Корни психоанализа: естественные науки, литература и философия

1. Корни психоанализа: естественные науки, литература и философия

Наше изложение психоанализа начнем с того, что сравним его с древом

познания: ствол, состоящий, естественно, из произве-дений Фрейда, уходит

своими корнями в Вену конца XIX века. Проследить все эти корни было бы,

конечно, интересно, но заняло бы здесь слишком много места. Они произрастают

как из естествен-ных наук, так и из философии и поэзии, они питают ствол

произве-дений Зигмунда Фрейда, из которого возникли ветви и побеги. Преж-де

всего следует упомянуть эволюционное учение Дарвина и биоге-нетический закон

Геккеля, который Фрейд запечатлел в памяти еще в свои школьные годы. Еще

один корень произрастает из физиоло-гического института в Брюкке, где Фрейд

написал свою первую на-учную статью и познакомился с Иозефом Брейером.

Следующий корень психоанализа происходит из Франции, из больницы Сальпетриер

в Париже, где Фрейд, молодой врач столкнулся у знамени-того психиатра Шарко

с весьма распространенной тогда болезнью -- истерией и познакомился с

гипнозом как методом исследования и лечения.

На протяжении своего естественнонаучного периода Фрейд мыс-лил в рамках

медицинской модели болезней, которая отыскивала при-чины заболеваний, исходя

из причинно-следственных принципов, и боролась с симптомами тем, что

устраняла их причины (в случае, тубер-кулеза, например,-- палочки Коха, а в

случае сифилиса -- бледные спирохеты).

С другой стороны, интересы Фрейда касались литературы и ис-кусства. его

восхищала археология, он проявлял философские инте-ресы к самопознанию *. Он

многое почерпнул из духа своего времени, переработав и интегрировав его в

своих книгах; но мы не всегда в состоянии определить сейчас происхождение

вдохновлявших его источников.

Большое влияние оказали на него также следующие великие лич-ности:

философ, математик и публицист Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 -- 1716),

создатель учения о монадах -- мельчайших духовно-психические частицах,

которые очень разнообразно функционируют в пределах тела, но, в конечном

счете, являются неделимыми.

Врач и естествоиспытатель Карл-Кустав Карус (1789 -- 1869),

уста-новивший. что бессознательная психическая деятельность проявляется

через переживания и сны ("Лекции о психологии", 1831).

Философ Эдуард фон Гартманн (1842 -- 1906). В частности его вышедшая в

1869 году трехтомная "Философия бессознатель-ного".

Философ и педагог Иоганн Фридрих Гербарт (1776 -- 1841), в главном

труде которого ("Всеобщая метафизика", 2 т.т., 1828/29) описаны "влечения",

которые могут быть вытеснены "за порог соз-нания".

Сюда же следует добавить и Артура Шопенгауэра (1819), чья "во-ля к

жизни" имеет много общего с Фрейдовым "инстинктом" или, напри-мер, с

"Эросом".

Но оставим обильные корни и обратимся к стволу дерева

психоана-литического познания.

* Как, в частности, узнал Петер Брюкнер (1961 -- 63), в круг чтения

Фрейда входи-ли "Потерянный рай" Мильтона, "Дон Кихот" Сервантеса, "Том

Джонс" Филь-динга, романы Чарльза Диккенса, книги Вильгельма Буша и "Нильс

Лин" Иенса Петера Якобсона. Фрейд изучал также сочинение Гете "Природа",

читал Платона и Грильпарцера (см.: Имра Германн, 1974).

и группа первых психоаналитиков

Зигмунд Фрейд

Зигмунд Фрейд начал с решения загадки истерии. Неврологические причины

в виде органических поражений нервной системы с естествен-нонаучной точки

зрения исключались. Не пребывали ли эти причины в "душевной" области? Сама

постановка этого вопроса открыла совер-шенно новую область знания, а именно

-- психологическую, которая подняла ряд серьезных теоретических

познавательных проблем, посколь-ку психические процессы непосредственным

наблюдениям не подда-ются. Их можно обнаружить лишь косвенным образом, в

принципе так же, как электричество, которое было открыто по наблюдаемым

воздей-ствиям. Впрочем, для электричества имеются измерительные приборы для

определения силы тока, напряжения и сопротивления. Такого рода измерительных

приборов в области психики не было и до сих пор нет.

Естественнонаучная сторона

Фрейд разрабатывал свою теорию, руководствуясь смелым ходом мысли.

Интуитивно, но вполне в согласии с господствовавшей тогда естественнонаучной

картиной мира классической физики, он разъяс-нил истерические симптомы,

например, в "Очерке психологии" (1895), уподобив их физиологическим

процессам. Здесь были теория нейтро-нов. проблема перехода количества в

качество, первичные и вторич-ные процессы, аффекты и задержанные желания, с

помощью кото-рых, придерживаясь естественнонаучной мысли, для объяснения

функ-ционирования психического аппарата была опробована биологическая точка

зрения.

Элементы этого раннего наброска физиологической концепции души мы

причинах, целях и средствах "инстинкта" использованы такие

естественнонаучные понятия, как "психический аппарат", "перенос количества",

имеющий нечто общее с электрической зарядкой, "итог возбуждения",

"замещение", "сопротивление". Рассмотрев естествен-нонаучную сторону этого

направления психологического познания, мы приходим к выводу, что оно уходит

корнями в физику и физиологию.

Об этом же свидетельствует манифест венских естествоиспытателей,

призывавший вступать в "Общество позитивной философии", под кото-рым, наряду

с Эрнстом Махом, Альбертом Эйнштейном и Гансем Рейхенбахом, подписался и

Фрейд. Впоследствии группа была переименована в " Общество эмпирической

философии" (Керц, 1986).

усилия, направленные на понимание объекта научного изуче-ния, произведения

искусства или человека и его проблем. Когда нам знакома жизненная ситуация

другого, мы быстрее понимаем, о чем он нам рассказывает. Мы можем

представить себе, как чувствует себя тот. кто жалуется на зубную боль или

любовную тоску, поскольку каждый из нас испытывал когда-то зубную боль или

страдал от любовного раз-очарования. Но без дополнительных усилий понимание

не дается: мы должны войти в другого, чтобы понять, что с ним происходит,

впустить его в себя. интенсивно проработать его ситуацию.

Вероятно, Фрейд бессистемно использовал этот метод при лечении своих

первых пациентов и при этом делал недоступные бессознатель-ные психические

процессы доступными для понимания как себе, так и своим пациентам. Он просто

позволял пациентам говорить ("лечение разговором"), внимательно их слушал и

пытался понять, что они чув-ствуют, переживают, думают и к каким выводам

приходят. В главе 111 я рассматриваю связанные с этим научно-теоретические

вопросы более подробно. Пока же достаточно следующее: возле

естественнонауч-ной области возник ствол психоаналитического познания с ярко

выра-женными мощным философским стержнем и элементами, которые позднее в

своей совместной с Юргеном Хабермасом работе (1969) Альфред Лоренцер

охарактеризовал как "глубинную герменевтику, поскольку, в отличие от

философской герменевтики, она предназнача-лась для понимания бессознательных

процессов, происходящих в глу-бинах души.

Итак, мы выявили два главных корня, питающих ствол, один из которых --

естественнонаучный, а другой -- философски-герменев-тический; два мощных

корня, которые, как мы сможем убедиться. нашли свое продолжение во многих

ветвях дерева психоаналитического познания. Психоанализ -- детище не только

Зигмунда Фрейда. Шарко, Брейер и особенно Вильгельм Флисс принимали в его

создании прямое или косвенное участие. Переписка Фрейда с Вильгельмом

Флиссом охваты-вает период с 1887 по 1904 гг. В эти годы в диалогах со

своими друзья-ми Фрейд разрабатывал важнейшие постулаты психоанализа:

проис-хождение неврозов, возникновение тревоги, понятие защитных невро-зов,

архитектура истерии, неврозы навязчивых состояний и паранойя.

Позднее было основано "Психологическое общество по средам" профессора

Фрейда, протоколы которого в четырех томах опублико-ваны Германном Нунбергом

и Эрнстом Федерном (1976 -- 81). Прото-колы охватывают время с 1906 по 1918

гг., в них отражены все важные события на заседаниях Венского

психоаналитического общества, где были прочитаны доклады, сохранившие свое

значение до сих пор, в том числе, доклад Отто Ранка о драме инцеста,

Альфреда Адлера об орга-нических основаниях неврозов, Вильгельма Штекеля о

причинах нер-возности, о только что вышедших книгах, о литературе, о случаях

раз-личных заболеваний. О ницшевском "Ессе homo" здесь спорили не меньше,

чем о клинических феноменах, психологии марксизма, Ген-рихе фон Клейсте или

вреде мастурбации.

Фрейд выступал с только что написанными произведениями, на ко-торые

члены группы реагировали так же активно, как Фрейд -- на их выступления.

Очевидно, открытие психоанализа не было результатом размышлений одного

Зигмунда Фрейда, хотя его доклады на "средах" звучали и обсуждались чаще

других. Собирались здесь светлые передо-вые умы. которые, как, например,

Отто Ранк. Альфред Адлер. Эдуард Хичман, Исидор Садгер, Вильгельм Штекель,

Фриц Виттельс, присо-единились к Фрейду из чистого интереса. Позднее к ним

примкнули Сандор Ференци. Людвиг Йекелс, Виктор Тауск, Теодор Рейк, Ганс

Сакс. Герберт Зильберер и Альфред Фрейхер фон Винтерштейн. Еще позднее -- Лу

Андреас-Саломе, Зигфрид Бернфельд. Людвиг Бинсвангер. Хелен Дейч. Отто

Фенихель, Гермина фон Гуг-Гельмут. Ганс Лампл, Карл Ландауэр, Германн

Нунберг, Отто Пецл. Эдоардо Вейсс и менее известные участники фрейдовых

заседаний, обогатившие "обще-ство по средам" своим деятельным и оригинальным

участием.

Чтение протоколов дает живейшее представление о том, как ожив-ленно

проходили дискуссии, на каком научном уровне и с какой доскональностью

старались выяснить, истину члены общества. От заседаний по средам берет свое

начало психоаналитическое движение, призванное сохранять и развивать

психоаналитическое учение. Решительность, с которой Фрейд защищал

сексуальное происхождение наших жела-ний в "Толковании сновидений", стоила

ему дружбы: в 1903 году про-изошел его разрыв с Вильгельмом Флиссом из-за

споров по поводу понятия бисексуальности. После "Толкования сновидений" в

печати одно за другим появились "Психопатология обыденной жизни" (1901),

важнейшая статья "О психоаналитическом методе Фрейда" (1904), "Шутка и ее

отношение к бессознательному" (1905), "О психотера-пии" (1905) и тогда же, в

1905 году. "Три статьи о сексуальной теории", взбудоражившие всех сочинения,

в которых Фрейд без обиняков изла-гал свои взгляды.

Фрейд был широко известным, хотя и вызывавшим бурные споры автором.

Многие медицинские авторитеты не признавали его теорию, другие, вроде Эйгена

Блейера из Цюриха, делали это с большими ого-ворками, У Фрейда были все

основания искать себе союзников, что он и делал. Главными среди них

оказались Карл Густав Юнг, Альфред Аддер и Вильгельм Штекель.

.Психоанализ по сей день встречает сопротивление по разным причи-нам:

из-за его недостаточной научности, слабой доказательности результатов из-за

трудностей в изучении и плохо формализуемых методов, из-за его

"сектантского" характера, но в первую очередь из-за его нелицеприятной

информации об истинной природе человека.