Под редакцией бокщанина анатолия георгиевича кузищина василия ивановича история древнего рима

конных стрелков. Соединив свои силы в Северной Греции, респуб-

ликанцы намеревались переправиться в Италию. Но около городка

Филиппы их встретила армия триумвиров, руководимая Марком

Антонием и Окгавианом. Армия триумвиров несколько превосхо-

дила силы Брута и Кассия количественно - 20 легионов против 18,

но занимала худшие позиции и испытывала острый недостаток про-

довольствия. Обе стороны долго стояли, выжидая активных действий

противника. Но во время случайно начавшегося боя республиканцы

потерпели частичное поражение, а Гай Кассий был найден мертвым

2о3

в своем шатре. Смерть Кассия дезорганизовала республиканцев. Через некоторое время долго колебавшийся Брут начал бой, но по-терпел поражение. Не желая попасть в плен, он бросился на меч (ноябрь 42 г. до н.э.).

Власть триумвиров не распространялась лишь на острова За-падного Средиземноморья (Сицилию, Сардинию, Корсику), где гос-подствовал Секст Помпей.

Такое разделение Средиземноморского мира оказалось недолго-вечным. Оно было лишь известной стадией борьбы за власть между вожаками цезарианцев. Все трое триумвиров и Секст Помпей стре-мились к установлению единоличного господства над всеми терри-ториями Средиземноморья.

Стремясь собрать возможно больше денежных средств, Антоний, обосновавшись в Тарсе, вызвал к себе всех зависимых от Рима во-сточных царей, чтобы потребовать с них контрибуции за помощь республиканцам. В числе других к Антонию приехала и царица Египта Клеопатра. Она уговорила Антония отправиться вместе с ней в Александрию, где он в полном бездействии провел зиму 42/41 гг. до н.э. Даже когда парфянская конница весной 41 г. до н.э. вторглась в Сирию и, разбив войско римского наместника, захватила ее и другие восточные римские провинции, Антоний продолжал оста-ваться гостем царицы Египта. Лишь получение тревожных известий из Италии заставило его наконец прервать свое бездействие.

В Италии же экономическое и политическое положение после битвы при Филиппах стало напряженным. Убийства во время проск-рипций, конфискация земель у населения 18 городов, введение три-умвирами тяжелого 10%-ного налога на имущество всего италий-ского населения (как известно, римские граждане не платили на-логов), наконец, постоянный недостаток продовольствия в Риме, вызываемый морской блокадой Италии военным флотом Секста Пом-пея, вызвали недовольство господством триумвиров и в первую оче-редь Октавиана.

Этим воспользовались брат Марка Антония-Луций Антоний и

жена триумвира Фульвия, стремившиеся, переключив недовольство

широких масс италийского населения на Октавиана, добиться его

падения и передачи единоличной власти Антонию. Выдвигая демаго-

гический лозунг - уничтожение триумвирата и восстановление рес-

публиканской конституции, - Луций Антоний и Фульвия подняли

восстание. На короткое время их сторонники захватили Риэс, но

^А

Марк Випсаний

ближайший помощник

Октавиана

вскоре они должны были отступить в Этрурию. Луций Антоний и

Фульвия обосновались в сильно укрепленном городе Перузии (совр.

Перуджа) и были здесь осаждены армией Октавиана (41-40 гг.

до н.э.). Голод заставил их сдаться. Не желая полностью разрывать

с Антонием, приближавшимся с флотом к берегам Южной Италии,

Октавиан отпустил Луция Антония и Фульвию, но жестоко распра-

вился с их сторонниками. Вскоре Антоний высадился в Брундизии

и его передовые отряды начали враждебные действия против войск

Октавиана.

Однако сторонники триумвиров не допустили открытой войны между ними. Благодаря посредничеству Октавиан и Антоний при-мирились. Они заключили новое соглашение, подтверждавшее преж-ний раздел провинций и договорились о взаимной поддержке: Окта-виан поддерживает Антония в войне с парфянами, Антоний обещал передать Октавиану флот для подготовки к борьбе с Секстом Пом-пеем. Договор был закреплен браком между овдовевшим Антонием в сестрой Октавиана Октавией.

Население Италии и Рима очень страдало от недостатка про-

довольствия. Кроме того, массовое бегство рабов из Италии на

255

Сицилию так напугало италийских рабовладельцев, что они стали настаивать на примирении триумвиров с Секстом Помпеем. Под дав-лением общественного мнения Октавиан и Антоний были вынуж-дены пойти на соглашение. После длительных переговоров летом 39 г. до н.э. подле Мизенского мыса произошло свидание триумви-ров с Секстом Помпеем. Согласно условиям мира, триумвиры обе-щали выплатить денежную компенсацию за конфискованное иму-щество отца Секста Помпея. Помпей получал в управление острова Сицилию и Сардинию, а также Пелопоннес. Он обещал прекратить морскую блокаду Италии, не поддерживать морских разбойников и не принимать к себе на службу беглых рабов. Была также объ-явлена амнистия для проскрибированных, кроме участников заго-вора против Цезаря. Заключение мизенского мирного договора было встречено в Италии с восторгом.

Антоний опять уехал на восток, где его армия под начальством

талантливого военачальника Вентидия Басса, перейдя в решительное

наступление, разгромила парфянские войска в Малой Азии, а в

38 г. до н.э. нанесла им сокрушительное поражение в битве при

Гиндаре. Господство римлян в Малой Азии и Сирии было восстанов-

лейо полностью. После этих блестящих побед, одержанных его ле-гатом, Антоний совершил поход за реку Евфрат, а затем вновь отправился в Египет. Его взаимоотношения с Клеопатрой приобрели характер личной связи. Он объявил Клеопатру <царицей царей>, по-видимому, считая, что в союзе с этой последней представительни-цей династии, основанной одним из диадохов Александра Македон-ского, он сможет скорее добиться единоличной власти над террито-риями, некогда входившими в состав монархии Александра, и над Римской республикой.

В 36 г. до н.э. Антоний, собрав очень большую армию, пред-принял поход против Парфянского царства. Надеясь на внутренние противоречия среди парфянской аристократии, Антоний двинулся через Армению, в обход Месопотамии по горным дорогам и вторгся в Мидию Атропатену. Правитель этой страны, вопреки ожиданиям Антония, оказал римлянам решительное сопротивление. Обозы и осадные орудия римлян были перехваченными парфянской кон-ницей. Наступала зима. Антоний был вынужден отступать. Во время этого отступления римская армия понесла очень тяжелые потери - до 25% своего состава.

Пытаясь восстановить свой подорванный авторитет военного руководителя, Антоний, объявив причиной неудачи похода против Парфянской монархии измену армянского царя, в 35 г. до н.э. вторгся в Армению, захватил в плен армянского царя Артавазда и, отпраздновав триумф над Арменией в Александрии, казнил плен-ника.

В то время как Антоний совершал свою неудачную экспедицию в Парфянскую монархию, Октавиан, построив большой военный флот, напал на Секста Помпея. Разбив в двух морских битвах эскадры Секста Помпея, Октавиан, в союзе с Лепидом, высадился на острове Сицилия. Армия Секста Помпея сдалась, а сам он бежал в Малую АЗИЮ, намереваясь проехать во владения парфян. Однако он был схвачен и убит. В то же время Эмилий Лепид попытался вести агитацию среди легионеров Октавиана, склоняя их перейти к нему на службу. Но Октавиан, узнав об этом, поступил таким же образом. Авторитет <сына Цезаря> был настолько велик, что воины Лепида провозгласили его своим командующим. Эмилию Лепиду пришлось просить пощады у Октавиана, который отправил его до-живать свой век в одно из его поместий (36 г. до н.э.). Та-ким образом, к концу 36 г. до н.э. власть в римской державе оказалась поделенной между двумя триумвирами - Октавианом, управлявшим Западом, и Антонием, господствовавшим на Востоке. Столкновение между ними было теперь вопросом времени.

После разгрома военных сил Секста Помпея Октавиан приказал возвратить всех беглых рабов, находившихся на острове Сицилия, х господам, а тех, у кого нельзя было найти господина, казнить.

До 30000 рабов были возвращены владельцам, а около 6000 рас-

пяты на крестах. Одновременно, благодаря действиям военного флота

9 Зак, 1411 -207

Октавиана, были уничтожены пираты и обеспечена доставка в Рим продовольствия, что способствовало падению цен и прекращению голода в Риме. Все это поднимало авторитет Октавиана в глазах римско-италийского населения. В 36 г. до н.э. после возвращения из похода против Секста Помпея Октавиану в комициях были по-жизненно даны <права народного трибуна>. Идя на сближение с римско-италийскими рабовладельцами, Октавиан отменил принуди-тельные налоги на римских граждан и прекратил конфискации зе-мельной собственности.

Антоний, продолжавший оставаться на Востоке, публично заявил о своем браке с Клеопатрой. Он начал дарить Клеопатре и своим детям от нее отдельные части восточных римских провинций, чека-нил монеты с изображением себя и Клеопатры.

Эти действия Антония вызывали крайнее раздражение римлян.

Особенно их возмутило официальное объявление о браке Антония

с египетской царицей. Октавиан всячески усиливал эти настроения.

Со своей стороны, сторонники Антония в сенате упрекали Окта-

лиана в устранении от власти Лепида и других самовольных по-

ступках. В 32 г. до н.э. Октавиан, окружив сенат своими воинами,

потребовал от сенаторов вынесения специального решения против

Антония. Одновременно он разрешил всем сочувствующим Антонию

покинуть Рим. Разрешением Октавиана воспользовались оба кон-

сула и свыше 300 сенаторов. Вслед за этим римский сенат объявил

войну египетской царице Клеопатре за присвоение ею римских вла-

дений, а так как Антоний выступил на защиту своей союзницы и

жены, то и он был объявлен <врагом республики>.

Враждующие римские военачальники начали собирать свои воен-ные силы. Антоний совместно с Клеопатрой двинулся с армией и флотом к западным берегам Греции, откуда они рассчитывали пере-правиться в Италию. Армия и флот Октавиана, руководимые его ближайшим другом, талантливым военачальником Марком Випса-нием Агриппой, опередила противника и встретила его у побережья Эпира - подле Амбракийского залива.

В стане Антония возникла борьба между его римскими соратни-ками, с одной стороны, и Клеопатрой и ее окружением - с другой. Отдельные римские воины и даже младшие военачальники, недо-вольные Антонием, начали перебегать в лагерь Октавиана. Видя ослабление военных сил Антония, Клеопатра настояла на скорей-шем развитии событий.

2 сентября 31 г. до н.э. флот Антония у мыса Акция вступил

R бой с эскадрой Октавиана. Во время боя Клеопатра неожиданно

дала своим кораблям приказ выйти из боя и идти в Египет. Анто-

ний, догнав ее, попытался вернуть египетский флот на место сра-

жения, но Клеопатра уговорила его следовать вместе с нею. Воена-

чальники Антония продолжали бой, но узнав о бегстве своего

командира, прекратили сражение. Сухопутная армия Антония, про-
^
^дав некоторое время, сдалась Октавиану. Победитель занял Гре-

цию и западные области Малой Азии.

Зимой 31/30 г. до н.э. Октавиан был вынужден вернуться в Италию, чтобы успокоить волнения воинов. Он дал многим из них почетную отставку и земельные наделы, приобретенные на этот раз путем покупок. В 30 г. до н.э. армия Октавиана без сопротивления заняла Сирию и, пройдя Палестину, подошла к границам Египта.

Антоний попытался остановить продвижение противника, но неожи-

-данно был извещен о самоубийстве Клеопатры. Он бросился на меч

в получил смертельное ранение. Умирая, он приказал отнести себя

-к Клеопатре, которая оказалась живой и здоровой. Уверив Антония,

что она последует его примеру, Клеопатра, дав умереть своему 1 мужу, послала Октавиану сообщение о своей -капитуляции. Но уз-нав, что для нее заказаны золотые цепи, в которых она должна бу-дет идти в триумфальной процессии Октавиана в Риме, Клеопатра покончила жизнь самоубийством.

Октавиан приказал казнить старшего сына Клеопатры -Цеза-риона, а остальных детей ее и Антония отдал на воспитание своей сестре Октавии. Египет был объявлен личной собственностью завое-вателя.

С гибелью Антония и завоеванием Октавианом Египта закон-

,чился в истории Рима период гражданских войн. Единым правите-1 лем огромной Римской державы с этого времени оказался Гай Юлий 1» Цезарь Октавиан, открывший своим правлением новый период в истории Рима - период Римской империи.

ГЛАВА

РИМСКАЯ КУЛЬТУРА 111-1 ВВ. ДО Н.Э.

ОСОБЕННОСТИ ИДЕОЛОГИИ

ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА

Римская община в начале республиканского периода была одним из городов-государств Апеннинского полуострова. <Город-государство> - это, как правило, небольшое рабовладельческое государство с единственным городом - центром политической и культурной жизни. Город обычно был окружен оборонительными стенами и представлял собой крепость - убежище окрестных жителей в дни военных опасностей. Гражданами города-государства были лишь местные уроженцы, владевшие земельными участками. При-шельцы и иноземцы, а тем более рабы. не имели права владеть зем-лей и потому не являлись гражданами. Граждане должны были слу-жить в ополчении, принимать участие в народных собраниях. Испол-нительная власть исправлялась выборными <магистратами>.

Коллектив граждан решал политические дела на народных собра-ниях и защищал границы своего небольшого государства, собираясь в ополчение. Над гражданином города-государства не было давле-ния бюрократии; сама государственная машина не представлялась ему чем-то чуждым и страшным. Гражданин вместе со своими ра-бами обрабатывал свой участок, голосовал в народном собрании и выбирал магистратов, с оружием в руках отстаивал родной город от врагов.

У Для гражданина города-государства было характерно чувство свободы, сознательного выбора своих действий. Если нужно было идти в поход, то гражданин знал, что это не прихоть должностного лица, а суровая необходимость борьбы с врагом; если народное соб-рание решало обложить граждан налогом, то это вызывалось необ-ходимостью, а не произволом правительства. Главные поступки и меры представлялись жителю города-государства понятными, реаль-ными. К тому же принимались эти меры на народном собрании, в котором участвовал сам гражданин. Подобный порядок порождал чувство свободы, собственного достоинства, уверенности в своих си-лах, спокойный реальный взгляд на жизнь и существующие отно-шения.

Поскольку же все политические и военные вопросы решались коллективно на народном собрании или в ополчении, то это порож-дало чувство коллективизма, гражданской общности, мешало разви-тию индивидуализма. Отдельная личность, ее мысли и интересы рас-творялись в гражданском коллективе. Это не способствовало появле-нию и развитию ярких индивидуальностей.

Для античных рабовладельческих городов-государств характерно стремление к обособленности и замкнутости. Особенно ярко это проявляется в жизни земледельческих общин, одной из которых был Рим. Граждане, обрабатывая свои земельные участки, вели нату-ральное хозяйство и не нуждались или мало нуждались в посторон-ней помощи. Со стороны соседей могла исходить опасность земель-ных захватов, поэтому граждане античных городов-государств обычно находились в натянутых отношениях как раз с ближайшими сосе-дями. Эта натянутость еще более усиливала замкнутость общины, ее враждебность, направленную вовне, ее агрессивность. Этим, в частности, объясняется тесная связь гражданской и военной органи-зации в античных общинах.

Агрессивность общины и ее замкнутость порождали застойность, замедленный темп развития хозяйства, общественных отношений и культуры, определяли консерватизм мышления и идеологии. Граж-дане общины, мелкие землевладельцы, занятые тяжелым сельскохо-зяйственным трудом, стремились не к заимствованию новых мыслей и идей, а к сохранению дедовских нравов и обычаев, с опаской от-носились ко всему иноземному. Привязанность к своему местному, дедовскому, исконному - одна из ярких особенностей идеологии аграрного города-государства.

Кризис общественного строя города-государства начался с про-никновения в среду гражданства пришлых элементов, которые стояли вне общинной политической и военной организации. Развивающееся рабство и социальное расслоение самого гражданства разлагали по-лисные порядки и учреждения.

Постепенно, по мере развития римских завоеваний римская об-

щина, город-государство, расположенное на Тибре, сменилось громад-

ной державой, включавшей весь Апеннинский полуостров и многие

т

заморские территории с многомиллионным населением, многими го-родами, сложным хозяйством, разными классами, постоянной армией, сложным государственным аппаратом.

РИМСКАЯ РЕЛИГИЯ 111-1 ВВ. ДО Н.Э.

В повседневной жизни римлян религия играла очень важную роль. Римляне, так же как и все народы древности, обожествляли непонятные им явления природы и общественной жизни.

Римская религия зародилась еще в недрах родового строя и к концу республиканского периода прошла длительный путь развития. В римской религии долгое время сохранялись остатки первобытных религиозных представлений: тотемизма, фетишизма, анимизма. Осо-бенно долго сохранялся в римской религии анимизм, вера в безлич-ных и абстрактных духов, обитающих во всех окружающих человека материальных предметах, присущих явлениям природы, отвлеченным понятиям и даже отдельным действиям человека.

Длительное сохранение анимистических представлений тормозило развитие антропоморфного взгляда на богов, т.е. представление божества в виде человеческого образа.

В силу консервативности мышления и медленного развития, свой-ственных идеологии города-государства, в религии долгое время со-хранялись родовые и семейные культы. Каждая семья находилась под покровительством своих божеств, имела свои святыни и свой культ: центром семейного культа был очаг, а его главным жрецом был отец семейства.

О благополучении дома заботились пенаты-божества кладовой и съестных припасов, покровителями же всей семьи и всего хозяй-ства в целом были лары. Каждый член семьи имел особого духа - покровителя-гения (дух-покровитель женщин назывался Юно-ной), который появлялся вместе с рождением и исчезал вместе со смертью данного человека. Гений отца семейства был общесемей-ным божеством и почитался всеми домашними.

Умершие члены семьи превращались в духов, о которых нужно

заботиться. Римляне верили, что умершие жили в том месте, где их

похоронили, и так же, как и живые, нуждались в пище. Обычно на

могилы регулярно приносили немного пищи и цветы. Умершие

предки считались богами покровителями - манами. Но если об умер-

ших не заботились их потомки, они преследовали живущих, стано-

вились злыми и мстительными лемурами. Семейный культ был од-ним из важнейших и наиболее почитаемых в римской религии.

Из родовых и семейных культов развился государственный культ богини Весты - хранительницы домашнего очага и священного огня. Веста почиталась как покровительница всего гражданского коллек-тива и его благополучия, а горевший на ее жертвеннике вечный огонь олицетворял вечность Рима.

Древним и почитаемым был культ богов, олицетворявших разные

стороны земледелия, главного занятия римлян. Древнейший римский

бог Марс первоначально представлялся как мечущий копья охрани-

тель стад и всего гражданского коллектива от врагов. Богиня Венера

считалась покровительницей садов и огородов, божеством обилия и

плодородия природы. Существовал бог посевов - Сатурн, жатвы -

бог Коне, бог Робиг, отвращающий ржавчину от посевов. С культом

земледельческих богов связаны многие религиозные празднества

римлян.

Начиная с III в до н.э. на римскую религию очень сильное

влияние стала оказывать греческая религия. Римляне отождествили

с греческими богами своих абстрактных богов. Так, Юпитер был

отождествлен с Зевсом, Марс с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона

с Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой и др. Среди рим-

ских многочисленных богов выделились под влиянием греческих

религиозных представлений главные олимпийские боги: Юпитер -

бог неба, грома и молнии, Марс - бог войны, Минерва - богцня

мудрости, покровительница ремесел, Венера - богиня любви и пло-

дородия, Вулкан - бог огня и кузнечного ремесла, Церера - богиня

растительности, Аполлон - бог солнца и света, Юнона - покрови-

II. тельница женщин и брака, Меркурий - вестник олимпийских богов,

1^ покровитель путников, торговли, Нептун - бог моря, Диана - богиня

луны.

Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус, изоб-ражавшийся с двумя лицами, божество входа и выхода, всякого на-чала. Олимпийские боги считались покровителями римской общины ^ в почитались патрициями. Плебеи же особенно почитали божествен->вую троицу Цереру, Либеру-Прозерпину-богиню растительности и преисподней и Либера - бога вина и веселья.

принимались иноземные божества. Считалось, что прием новых

2о3

ПЛАН Г. РИМА 1-IVBB. Н.Э.

^ Юноны
3 Храм Фортуны 15 ^^ ^^ ^^ 27 Пренестинские ворота

^ впм по.»е Нерона

ли и

1000м
J^oroB усиливает мощь римлян. Так, римляне заимствовали почти весь

^греческий пантеон, а в конце III в. до н.э. было введено почитание

Великой матери богов из Фригии. Завоевание многих заморских

территорий, особенно эллинистических государств, познакомило рим-

лян с эллинистическими и восточными богами, которые находят по-

читателей среди римского населения. Прибывавшие в Рим и Италию

рабы исповедовали свои культы, тем самым распространяя иные ре-

лигиозные воззрения.

Для того чтобы боги заботились о людях и о государстве, им нужно было приносить жертвы и возносить молитвы-просьбы и про-изводить особые ритуальные действия. Римляне, как земледельцы и воины, были народом практическим и реалистическим. Им было мало дела до высоких религиозных рассуждений и богословских тон-костей. Римлянин обычно обращался к божеству с какой-нибудь определенной просьбой: увеличить приплод, дать дождь, приостано-вить мор, даровать победу. В зависимости от важности такой просьбы божеству приносили большую или меньшую жертву. Жертвенное животное подводилось к специальному алтарю и убивалось. Часть внутренностей и туши здесь же на алтаре сжигалась, причем при сжигании производилось возлияние вина. Большая же часть туши (иногда приносилось в жертву несколько голов скота) шла на уго-щение жрецов, которое устраивалось после жертвоприношения.