Подвиги инквизиции и суды над ведьмами
жүктеу/скачать 210.5 Kb.
|
| Среди других испытаний, применявшихся в семнадцатом веке, были такие методы, как взвешивание на одних весах с огромной церковной Библией в металлическом переплете, кровопускание, проверка способности правильно прочитать молитву «Отце наш», а также кипячение крови или мочи подозреваемой, чтобы проверить, не появится ли при этом в помещении какое-нибудь живое существо — злой дух.
В пуританских районах эта традиция сохранилась надолго. Позже ее дополнительно усилили методисты, которые верили в ведьм. Все это нашло отражение в фольклоре. Некоторые дела вскрывались и иногда доходили до суда. Однако скептицизм рос. Явно произвольный характер обвинений и трагическая неадекватность доказательств по большинству дел, рассматривавшихся в суде, привели к тому, что к середине XVIII века образованные люди в целом были настроены против судебного преследования ведьм. После 1665 г. количество подобных судебных дел стало быстро сокращаться, и последние казни в Лондонском судебном округе, о которых сохранились письменные свидетельства, относятся к 1657 году. Казни путем повешения продолжались на западе Англии (там сохранились лишь неполные материалы) и в некоторых других районах. В городе Эксетере в 1684 г. была казнена Элис Молленд. В 1712 г. была приговорена к смерти одна ворожея из Уолкерна (графство Хартфордшир), которую подозревали многие местные жители, в том числе и два священника. Однако исполнение приговора было отложено, и несмотря на настоящую войну, которую развязали против нее авторы нравоучительных брошюр, она прожила после этого еще двадцать лет. Время от времени имели место случаи самосуда. Особую известность получил случай, происшедший в 1751 г. в Лонг-Марстоне, неподалеку от Тринга. Разъяренная толпа ворвалась в работный дом и выволокла оттуда пожилую супружескую чету. Это были Джон и Рут Осборн, им обоим было уже за семьдесят. Их протащили две мили до местного пруда. Там их раздели, связали и бросили в воду. В результате такого обращения оба они погибли, а трубочист, проявивший в этом эпизоде особую жестокость, впоследствии был повешен как убийца. Несколько подобных случаев произошло гораздо позже. Однако в 1736 г. акт Джорджа II отменил эти карательные законы. Начиная с этого времени наказания стали применяться к людям, которые «притворяются, что практикуют тот или иной вид черной магии, волшебства, колдовства или заклинаний, или занимаются предсказанием судьбы, или, пользуясь своими умениями и знаниями в каких-либо оккультных или других хитрых науках, делают вид, что могут узнать, где и как были украдены или потеряны те или иные вещи или движимое имущество...». Однако наказания, применяемые к этим людям, в том числе к цыганам, «белым» ведьмам, ворожеям и рыночным шарлатанам, были достаточно легкими. Ярость была уже растрачена. В Шотландии суды над ведьмами продолжались и в более поздний период, и с самого начала преследования были гораздо более жестокими, чем в Англии. Чарльз Маккей, который как шотландец должен был хорошо это знать, в 1841 г. писал о «ведьмомании» и объяснил это явление следующим образом: «Естественно, следует ожидать, что шотландцы (этим словом все еще можно назвать моих впечатлительных сородичей) — люди, с древнейших времен отличавшиеся силой воображения — должны быть глубже пропитаны этим мрачным суеверием, чем их южные соседи. Природа и климат, свойственные их земле, всегда способствовали появлению видений, в которых выражалось суеверие и невежество древних людей. Призраки, духи, домовые, водяные и целое войско божественных созданий были хорошо знакомы людям, жившим в окутанных туманом горных долинах Хайленда и по берегам романтических рек, текущих по Среднешотландской низменности». Следует признать, что в этом традиционном определении шотландского духа есть значительная доля правды. Тем не менее нужно отметить, что помимо этого существовали две достаточно веские причины для того, чтобы именно в Шотландии вспыхнула особенно мощная эпидемия страха перед ведьмами. Первая причина заключалась в том, что на севере вплоть до недавнего времени действительно существовали (а у отдельных личностей в какой-то степени и сейчас существуют) определенные способности к сверхчувствительности и предвидению, которые предположительно были свойственны древнейшим народам. В то время, о котором идет речь, там почти наверняка еще сохранялись культовые обряды, а также в изобилии присутствовали такие качества, как злоба и хорошее знание свойств ядов. Что же касается эзотерической стороны, прежде там жили такие легендарные личности, как Майкл Скотт, который учился в Толедо — великом центре магии — и занимался гаданием при дворе короля-еретика Фредерика II, и Вильям, лорд Сулис, который продался дьяволу и которому не могли причинить вред ни веревка, ни сталь, так что когда враги наконец схватили его, им пришлось завернуть его в свинцовые листы и сварить в кипятке. Во-вторых, Шотландия поддерживала более тесную связь с кальвинистской Европой, чем восточные графства Англии, а также традиционные отношения с Францией. Поэтому здесь с большим пониманием воспринимали те методы, которые были в ходу на континенте. Девятый парламент королевы Марии в 1563 г. издал закон, предусматривавший смертную казнь для всех ведьм, а также для тех людей, которые у них консультировались. Террор быстро распространялся. Ведьм находили во всех классах общества, но оценить, сколько из них было уничтожено, невозможно, поскольку в большинстве случаев их отправляли к столбу местные судьи. Согласно народным преданиям, их были тысячи. В целом применявшаяся к ним процедура, включавшая регулярное применение пыток и сожжение у столба, была гораздо более похожа на то, что происходило в континентальной Европе, чем в Англии. Особенно широко использовала ведьм политическая оппозиция, одесь уже упоминался известный судебный процесс 1591 г. против Джелли Дункан, доктора Фина и еще шестидесяти с лишним человек. Они устроили настоящий заговор с целью свержения Джеймса, в котором был заинтересован Фрэнсис, впоследствии ставшего графом Ботвеллом. Как известно, он увлекался черной магией и претендовал на то, чтобы стать наследником трона. Заговорщики пустили в ход все стандартные приемы симпатической магии, вызвали шторм в море и т. п. Кроме того, они намеревались использовать яд и разъедающие мази. 
Джелли Дункан под пытками назвала вождей заговора. В большинстве своем это были уважаемые люди из Эдинбурга и его окрестностей. В тюрьме под действием дыбы и специального приспособления для стискивания пальцев (разновидность тисков для пальцев) Агнес Сэмпсон и другие участники заговора поведали одинаковые истории о большом собрании в Норт-Вервике и о том, что там был проведен полный колдовской ритуал. Секретарем Ботвелла был некто Каннингем, известный под именем доктора Джона Фина. Он сам изучал магию и прекрасно разбирался Е ядах. К нему применили такие видь, пыток, как дыба и колодки. После этого, находясь в полубессознательном состоянии, он подписал полное признание. Потом ему удалось бежать из заключения — вероятно, с попустительства кого-нибудь из своих сторонников. Он вернулся к себе домой и покорно ждал нового ареста. По мнению Джеймса, за это время он успел встретиться с дьяволом — то есть с Ботвеллом. Если это действительно так, значит, его вера снова возродилась, потому что после возвращения в тюрьму он категорически отказался подтвердить свое прежнее признание, несмотря на упорные и страшные попытки сломить его «злостное упрямство». Ему щипцами вырвали ногти на пальцах рук, а в кожу вокруг глаз втыкали иголки. На него снова надели колодки, и он оставался в них так долго и «вынес в них так много ударов, что его ноги были раздроблены и разбиты, а кости и мясо настолько повреждены, что кровь и костный мозг вытекали обильной струей, отчего ноги навсегда стали непригодными». Однако это «навсегда» продолжалось недолго, и вскоре его казнили на холме возле замка. Возможно, во время бегства ему удалось каким-то образом сде- Джелли Дункан под пытками назвала вождей заговора. латься нечувствительным к боли. По всей вероятности, он так и умер непоколебимым, и за особую силу духа его можно назвать мучеником своей веры. Количество казней росло. За период от вступления в силу закона, принятого королевой Марией, и до вступления Джеймса на английский престол общее количество казней в Шотландии составило около 7000, или по двести казней ежегодно (если только эта цифра заслуживает доверия). Многие из тех судебных процессов уже упоминались в этой книге там, где это было уместно. Эти кошмарные истории об ужасе, крови и пытках вполне доступны всем, кому они приходятся по вкусу. Последняя казнь состоялась в 1722 г. — в Дорнохе сожгли престарелую женщину, которую считали ведьмой. Утро было сырое, поэтому перед казнью она терпеливо сидела и грела руки в пламени, которое вот-вот должно было поглотить ее. После этого, несомненно, было еще много случаев самосуда. Да и сейчас в Хайленде все еще достаточно много предполагаемых ведьм — это эксцентричные или просто злобные создания, и народ твердо верит в их необычайные способности, так что какие-либо сомнения тут неуместны. Итак, здесь частично изложена история судебного преследования ведьм на Британских островах. Нет необходимости приводить подробности подобных кампаний во всех европейских странах. В Скандинавии в 1669 г. состоялся известный судебный процесс — дело Блокулы. В тот раз к смерти приговорили семьдесят человек, в том числе пятнадцать детей. Для Италии характерен особый акцент на национальной склонности к отравлениям, а для Испании — театральные ужасы autos-da-fe*. Суды над ведьмами шли повсюду — в некоторых странах они продолжались даже в восемнадцатом веке. Однако стоит все же вкратце описать то, что происходило в Америке под влиянием Старого Света. Когда иммигранты, в основном пуритане, обосновались на восточном побережье нового континента, они привезли с собой обычаи и верования того общества, которое покинули. Они привезли с собой родной язык и даже в наше время все еще говорят на языке, который ближе к тому прежнему английскому языку, чем тот, который характерен для современной Великобритании. Они взяли с собой и большинство законов — например, положение о том, что браки могут регистрироваться мировым судьей. Это правило некоторое время было распространено в странах Содружества, но теперь почему-то смущает простодушных английских поклонников американских фильмов. Иммигранты также привезли с собой предубеждения против «аморальности» и приняли законы против свободы личности, такие же суровые, как законы против свободы совести — те самые, которые вынудили их покинуть родину. Они привезли твердую веру в колдовство, а возможно, еще и несколь- * Аутодафе — «акт веры» (португ.) — оглашение и приведение в исполнение приговоров инквизиции, в частности публичное сожжение осужденных на костре (прим, персе.). них ведьм в придачу. Эти колонисты происходили именно из тех районов Англии, которые были более всего одержимы «ведьмоманией», а именно из Ланкашира и восточных графств. Монтегю Саммерс с какой-то беспричинной антипатией пишет, что среди них было слишком много «вечно недовольных женевцев, из-за чьих ссор в Англии стало так жарко, что они уже больше не могли там оставаться». В Новой Англии ту же самую нетерпимость и ханжеское благочестие демонстрировали некоторые члены семейства Коттонов. Сами по себе это были довольно сомнительные личности. Они были представителями последнего и наихудшего этапа «охоты на ведьм» в Англии, для которого были характерны такие явления, как поистине эпилептическая одержимость, полтергейст, измышления слишком нервных детей с богатым воображением и преследование вредных старух. Иммигрантам в определенной степени было свойственно понимание того, что обряды ведьм, какими они их воспринимали по воспоминаниям об Англии, каким-то образом связаны с обрядами краснокожих индейцев. Но ведь поселенцы были пресвитерианскими богословами, а не антропологами. В то время погибло много старых женщин, несколько мужчин и ребенок. Гораздо большее количество людей подвергалось преследованиям. Однако интерес к ведьмам быстро переметнулся на другие области, поэтому на всей земле больше не было ни одного места, которое с такой готовностью принимало поклонников всяких странных религий и мистических течений, как энергичный, хотя и несколько наивный в теологическом плане североамериканский континент. Итак, колдовство продолжало существовать в мире — где-то как признанная религия, а где-то как тайные народные предания. В некоторых местах оно существовало как эзотерические верования немногочисленных избранных адептов. Что же касается Европы, многие века сознательного противостояния и враждебности привели к тому, что были уничтожены тысячи представителей древних народов, а вместе с ними — многие легковерные старые люди, непопулярные в обществе личности — «козлы отпущения», абсолютно невиновные люди и маньяки, занимавшиеся самоуничтожением. Подсчитать общее количество людей, которые погибли как ведьмы, довольно проблематично. Кое-кто высказал предположение, что их было около девяти миллионов. Но на самом деле это число могло быть гораздо больше. Наверное, последним всплеском ненависти к ведьмам стали Салемские процессы, произошедшие в Америке в уже относительно просвещенный период. жүктеу/скачать 210.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|