Поселения Водлозерского Ильинского погоста. Канзанаволоцкое общество Ильинский погост
жүктеу/скачать 237.5 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Тимоевская
- Коспин двор
- Могильнике
- Коскосалма
- Коскосалмы, Подгорья, Онгиловой горы
- Кургаловой
- Кургиловой
- Согиловой горой.
- Александровской на Иголове горе на Водле ж озере
- Д. Коскосалма
- Артемовской на Водле ж озере
- Д. Итогора
- Д. Нижняя
Д. Михайловская (Вачилово) расположена на западной оконечности острова Большого Колгострова, от Ильинского погоста отделена узким неглубоким проливом. Русское название поселения связано с проживанием здесь еще до переписи 1563 года некого Михаила. Второе название деревни, Вачилово, связано с прибалтийско-финским антропонимиым прозвищем (словом, производным от имени собственного, в данном случае – от «уличного» имени) «Вячил» или «Вяжил», то есть «человек с большим животом» (Муллонен 1988). На русский язык дославянское название деревни может быть переведено как деревня «Толстопузовых» или «Пузанчиковых». Впервые поселение упоминается в Писцовой книге 1563 года как деревня на Колгоострове в Вяжел-наволоке (1 двор, а в нем Гаврилко Савин»), в «Сотной грамоте» 1569 года она значиться опричной деревней Михайловской на Водло ж озере (1 двор, а в нем Савко Никитин да его дети Гаврилко да Динилко»). Из записи следует, что первопоселенец Михаил мог приходиться Савке Никитину (Савве Никитовичу) дедом или прадедом. В 1725 году в «Ландратских книгах» деревня значилась синодальной (находящейся под управлением Правительствующего Синода) деревней Вачаловской («а в ней 4 скотника»). Скотники – это не особые монастырские работники, а главы местных крестьянских семей, которые ухаживали за монастырским скотом, размещенным в крестьянских подворьях. Случайно или нет, но именно с Вачиловой связано предание о том, как коровы Ильинского царя водяного выходили пастись на крестьянские поля и покосы, совершая обширные потравы, пока один находчивый вачиловец не отбил одну коровку от стада и не поставил в свое стойло. Если крестьянские коровы даже в начале ХХ века доили по 2 стакана молока в день, то корова из стада водяного стала приносить крестьянину по 2-3 подойника молока за сутки. Мужик начал быстро богатеть, но с острова не мог уехать, боясь мести водяного. Водяной царь каждую ночь бродил под окнами мужицкой избы и просил вернуть ему его имущество. В конце концов, крестьянин и царь водяной договорились: крестьянин вернул корову, а водяные коровы перестали выходить на берег и совершать потравы крестьянским полям и покосам. В Списке населенных мест Олонецкой губернии за 1873 год поселение именуется деревней Михайловской, в которой 3 дома и 27 жителей, отмечено также наличие часовни. По сведениям, записанным во второй половине ХХ века, своей часовни деревня не имела, народные праздники в ней (и в деревне Костин двор тоже) отмечались в дни престольных праздников Ильинского погоста (см. выше). Не исключено, что в данные составителей Списка населенных мест Олонецкой губернии за 1873 год вкралась ошибка: часовню в Колгострове они отметили как расположенную в деревне Михайловской. В 1905 году поселение именовалась Михайловской (Вачилово), имело 5 домов и 35 человек населения. Кроме того, в ней была школа, в здании которой проживал земский учитель с семьей. Поэтому 6 из 35 жителей Вачилово в 1905 году не относились к крестьянскому сословию. В 1933 в деревне проживало 50 человек. Актом от 28.10.1957 года население деревни было причислено к поселению Колгостров, но окончательно обезлюдело Вачилово только после 1976 года, когда в деревне умерла последняя старуха. В настоящее время это поселение является сезонно обитаемым, поскольку единственный дом (бывшее здание земской начальной школы3) используется в качестве рыбацкого стана для проживания рыбаков во время осенне-зимней путины. А еще в 1995-96 году домов здесь было три дома, два из которых рыбаки затем купили и распилили на дрова. При поселении сохраняется баня «по-черному» и склад для хранения рыбацких снастей. В 1995-2005 годах в 200-х метрах от Вачилово, на южном берегу, в летний период располагался палаточный «Калипсо». Лагерь был оборудован стационарной кухней, баней и летней столовой. Теперь эти строения, кроме столовой, перебазированы на Великостров в залив Черная Лахта на новое месторасположение «Калипсо». Столовую и недостроенный бревенчатый корпус визит-центра (расположенный к северу от деревни Вачилово) планируется включить в инфраструктуру, которая могла бы обслуживать паломников, прибывающих в Ильинскую пустынь в летнее время. Д. Костин двор располагалась на северо-западной оконечности острова Колгострова, в 300 метрах от Ильинского погоста, между поселениями Колгостров и Вачилово (Михайловская). Впервые поселение упомянуто в Писцовой книге 1563 года, как деревня на Колг ж острове. В деревне имелся 1 крестьянский двор (Костя Иванов, да Фофанко Конанов, да Савка Иванов»). Вспомним, что Константин и Савва Ивановы в наши дни носили бы фамилию Лагиревых. Они были родными (или сводными) братьями Сидору и Якову Ивановым-Лагиревым из деревни Гора (Колгостров). В «Сотной грамоте» 1569 года деревня поименована, как Тимоевская (1 двор, Фофанко Конанов и Костя Иванов), а в «Закладной кабале» (Константина Иванова Кирилло-Белозерскому монастырю) 1578/79 года – как Чимоевская. В том и другом случае в названия деревни легко угадывается «испорченное» прибалтийско-финской манерой произношения православное имя Семен. Скорее всего, первопоселенцем здесь был Семен, он же Тимой и Чимой, то есть оседание на постоянное место поселения здесь произошло в эпоху, когда русское звучание православных имен еще не стали привычными для местного населения. Из «Закладной кабалы» 1578/79 года следует, что пашенной землей деревни распоряжался на правах старшего Костя Иванов («Материалы...», С. 266). Видимо человек он был очень уважаемый, память о нем сохранялась не одно столетие. В «Ландратских книгах» поселение поименовано государевой деревней Костиной. В ней имелось 2 крестьянских двора, численность крестьян в деревне с 2 человек в 1719 году увеличилась до 11 в 1725 году: кто-то «вернулся из бегов», кто-то – с театра военных действий Северной войны. В Списке населенных мест 1873 года в названии поселения явно была сделана ошибка, поскольку записано оно было как Коспин двор (в 4-х дворах проживало 34 человека). В 1905 году в деревне Костин двор имелось 6 домов и 35 человек населения. В 1933 году число населения в деревне достигло своего максимума – 45 человек. Актом от 28.10.1957 года люди из деревни Костин двор были записаны проживающими в поселении Колгостров. Остатки от последней деревенской постройки (конюшни) в Костиной простояли до 1994 года. Сохранилась также не очень старая ель с «метой» в виде затеса высотой 2 метра, которую водлозеры используют в качестве импровизированного навигационного знака, чтобы иметь ориентир для безошибочного прибытия по озеру к запустелому селению. На западной окраине бывшей деревни стоит рыбацкая будка из досок с печью и нарами внутри. Д. Канзанаволок. Поселение Канзанаволок расположено на самой южной оконечности острова, вытянутого в направлении север-юг на 12 км, к западу и юго-западу от острова Колгостров. На каких-то географических картах этот остров обозначен, как о.Коскосалма, а на каких-то, как о.Канзанаволок. Название Канзанаволок с вепсского языка может быть переведено как «Семейный мыс» - то есть мыс, где постоянно проживает семья или клан родственников, питающихся из одного котла. Коскосалма с прибалтийско-финских языков переводиться, как «Пролив у подсек». Оба названия, таким образом, являются исторически поздними, возникшими не ранее периода Средневековья. Доприбалтийско-финское наименование острова оказалось утраченным, а название небольшого мыса (и деревни) и название пролива (и поселения) распространились на весь остров в целом, конкурируя друг с другом. Впервые поселение Канзанаволок упомянуто в Писцовой книге 1563 года. Значилась оно как деревня на Канзине-наволоке (1 двор, а в нем Игнашка Микифоров). В «Сотной грамоте» 1569 года поселение зовется опричной деревней Канзанаволок на Водле ж озере.. В деревне значится все тот же один двор (а в нем Лазарко Никифоров да Митка Устьянов). Лазарко скорее всего, это брат Игнатия, а Дмитрий Устьянов – один из тех людей, что вновь прибыли на опричные земли, чтобы воспользоваться многочисленными льготами, предоставлявшимися для населения опричных территорий. Третий раз в истории о поселении речь идет в «Купчей грамоте» Игнатья Никифорова с Кирилло-Белозерским монастырем 1578 года. Игнатий, хоть он уже и состарился, не числился больше главой двора в деревне Канзанаволок, от своего имени продает этому монастырю пахотные земли и охотничье-рыболовецкие угодья «от Илекского устья до Новгуды, по Новгуде», а также «на Нельмозере» (Материалы по истории Карелии ХП - ХУП вв., с.265). Столь обширные владения не могли принадлежать обычному крестьянину. Скорее всего, Игнатий из Писцовой книги 1563 года был потомком местной знати («чудских старост»), которые еще в доновгородский период освоения земель Русского Севера в сотрудничестве с администрацией Старой Ладоги управляли этими территориями. Письменными источниками, касающимися населения Канзанаволока и других поселений Водлозерской волости в составе Каргопольского уезда с 1571 по 1719 год, мы не располагаем. По преданиям водлозеров в Смутное время целая банда из 79 казаков и «литовских людей» была истреблена местным населением в непосредственной близости от деревни на поляне, прозывавшейся Буевым (Боевом) полем. В 1719 году, согласно данным «Ландратской книги», в Канзанаволоке имелось 2 двора и в них проживало 13 душ мужского пола. К 1725 году в поселение вернулось 7 крестьян с войны, а еще двое «из бегов», и в деревне стало 22 души мужского пола. Деревня росла быстро. В 1873 году в ней было уже 24 дома и 145 человек мужчин и женщин с детьми. В 1905 году Канзанаволок был наиболее многолюдной деревней на Водлозере: 200 человека проживало в 33 дворах. В поселении имелись: продуктовая лавка, казенный винный магазин («казенка»), биллиардная. Не все население Канзанаволока в начале ХХ века было крестьянским. В деревне жили также и ссыльные, целых 17 человек. Их влияние на крестьян было весьма заметным. По этой причине водлозеры дали жителям Канзанаволока кличку «безбожников». Земельные и лесные угодья населения Канзанаволока простирались до середины острова. На границе с угодьями соседнего гнездового поселения (Коскосалмы), при дороге, стоял Половинный крест и старая сосна, обращенная в «метное дерево». Рядом с крестом и сосной, было устроено место для привала со скамейкой и кострищем, около которых можно было всегда передохнуть в пути. Вот только употребление на отдыхе бранные слова было под запретом. В случае нарушения запрета, якобы, налетала буря, и ветки деревьев безжалостно хлестали людей, пока они бежали до Канзанаволока или Коскосалмы. В деревнях же их встречала будничная крестьянская жизнь, самая обыкновенная погода без всякой бури и невзгоды. В Канзанаволоке с XVIII века стояла красивая часовня Воздвиженья Креста Господня (часовенный праздник - 27.09 н. ст.; заветный праздник деревни - Смоленской Божьей Матери («Смоленьска») 9.07 н. ст.). Наибольшей численности население деревни достигло к 1933 году, когда в ней проживал 221 житель. В 1989 году в деревне числилось 7 человек постоянного населения. Обезлюдело поселение в 1998 году, когда умер последний его дворохозяин, Елисеев, а вдова и сын перебрались жить в Куганаволок. На жизни Елисеева процесс умирания поселений Водлозерья отразился самым ярким образом. Он последовательно обустраивал свое житье в Келкозере, Пильмасозере, в Колгострове и на Канзанаволоке. Покидал пустеющие поселения Елисеев всегда в числе последних жителей. Возделывал землю, строил лодки, рыбачил и охотился, когда соседей уже почти не оставалось. Говорил о себе, что живет на деревенских просторах по своей воле, словно царь. За это и получил от водлозеров прозвище «Царя». После смерти Елисеева Канзанаволок превратился в сезонно обитаемое поселение, в которое люди приезжают жить на летний период. Усадьбу Елисеевых приобрел известный в Карелии предприниматель Белуга. На свои средства он создал при усадьбе частный музей. В музее представлена сшитая М. Ноймарком без гвоздей (еловыми корнями) лодка и редкие предметы рыбацкого быта жителей Водлозерья. В деревне заново отстроена красивая часовня с звонницей. Она поставлена несколько выше прежней часовни. Старая часовня, располагавшаяся на месте бывшего родового кладбища (на Могильнике), стала сползать в озеро из-за размывания древнего берега волнами. Годные бревна с нее были использованы в новой постройке. Д. Коскосалма. Поселение, входящие в гнездовой куст деревень с общим названием Коскосалма, расположено на северной оконечности острова Канзанаволок, называемого иногда еще и островом Коскосалма. На русский язык название Коскосалма переводиться как «Пролив у подсеки». До постройки плотин на Сухой Водле и Ваме ширина пролива была совсем небольшой. По преданиям местных жителей первопоселенцы Коскосалмы и лежащей на другом берегу пролива деревни Рахкойла, имея на два хозяйства всего один топор (вариант — железную сковороду), в период ледостава перебрасывали друг дружке эти предметы по скользкому льду, еще не покрытому снегом. В летнее время, если возникала нужда в огне для разжигания печи, жители этих деревень ходили вброд друг к дружке, чтобы зажечь лучину и принести ее в свою деревню. Когда огонь загасал во всей округе Коскосалмы (включая Гостьнаволок, Рахкойлу и Варишпелду) местные жители, если верить преданиям, отправлялись вброд на остров Гольяницы. Скорее всего, последнее предание отражает практику ритуального «обновления огня», когда все старые очаги в деревнях гасились намеренно, а новый огонь выпахивали трением друг о друга колосниками из хлебосушильни. Добытыми таким способом огню у крестьян приписывались магические свойства, позволяющие изгонять бесов, освящать и очищать окружающее пространство. Такой огонь действительно перевозился на значительные расстояния в горшках с тлеющими углями. Но вряд ли его можно было доставить с Голяницы вброд, хотя бы до Рахкойлы или Гость-наволока. Деревня Гольяницы с ее древней часовней и родовым кладбищем в период, предшествовавший постройке Ильинского погоста, похоже, играла роль важного духовного (православного) центра всей северной части озера Водлозера. Так что для обряда «обновления огня» в глубокую старину обитатели северной части Водлозера действительно могли собираться в Гольяницы. Во второй половине XIX – начале ХХ века гнездовое поселение Коскосалма числилось в административных документах, как состоящее из четырех поселений: собственно Коскосалмы, Подгорья, Онгиловой горы и Кургилова. Местные жители в Коскосалме выделяли еще два «конца» Итогору и Дешалово. При чем Кургилово в исторических документах была упомянута на пятнадцать лет раньше, чем само название Коскосалма. Что касается Дешалово, то данная часть Коскосалмы, наверное, отстроилась позже всех других деревень, входящих в гнездовое поселение. Д. Кургилово. На русский язык название деревни переводиться с прибалтийско-финских языков как «Журавлево». Скорее всего, оно происходит от дославянского имени первопоселенца или прозвища человека высокого роста (Муллонен 1988). Собирательный формант «ла» в названии поселения вполне может указывать, что деревня появилась в период раннего земледельческого освоения края древними вепсами. Впервые в исторических документах Кургилово упоминается в «Договорной грамоте» 1547 года водлозеров с Кирилло-Белозерским монастырем. В грамоте сообщается, что жители деревней Кургаловой и Согиловой горы, Иван и Семен Петровы, обязуются поставлять в монастырь «рыбы щучины, лещевины и судачины, а Бог пошлет, то и сиговины на Рождество Христово» (Шайжин 1906, С.34). Скорее всего, Иван и Семен Петровы – родные братья. В Писцовой книге 1563 года деревня Кургилово названа деревней на Кос-салме словет Кургиевской (1 двор, а в нем Иванко Петров»). В «Сотной грамоте» 1569 года она уже поименована опричной деревней Ивановской на Водло ж озере и крестьянствовал в ней «Сивашка Петров» (Наверное, сейчас бы его звали Севастьяном Ивановичем Петровым). В «Ландратских книгах» 1719-1725 года сведения по деревне Кургилово отдельно не указаны либо же они включены суммарно с деревней Подгорье (Жуков 2009). В Списке населенных мест Олонецкой губернии за 1873 год деревня ошибочно звалась Куриловой, в ней имелось 9 дворов, в которых проживало 47 человек мужского и женского пола, в деревне значилась также часовня. В честь какого святого была выстроена данная часовня, и на какой праздник в эту деревню съезжались гости с ближайшей округи, мы сказать не можем. Не исключена ошибка составителей Списка населенных мест. В 1905 году поселение зовется деревней Кургиловой. В Кургилово было 11 домов и 54 жителя. В 1959 году население деревни было зачислено проживающим в Коскосалме. Д. Онгилова гора. Происхождение названия деревни остается непонятным. В народе его производят от слова «Ангел», саму деревню и гору, на которой расположена деревня, часто называют Ангел горой. Существует предание, что в глубокую старину жители Коскосалмы были закоренелыми язычниками, упорно не хотели принять православие. Тогда Бог явил чудо: с небес на землю спустился огненный ангел с горящим мечом в руках. Люди устрашились, отвергли своих языческих богов и приняли святое крещение. Впрочем, языческое святилище Коскосалмы не было разрушено. Его можно осмотреть и сейчас на северной оконечности острова Курьского, лежащего в озере Водлозере к востоку от Коскосалмы. Святилище представляет собой кольцевую кладку из камней, диаметром до 20 м. С восточной стороны в освобожденное от камней пространство ведут три каменных «ступени», с западной стороны в кольцевой кладке присутствует камень, по формам напоминающий морское животное (фото 5545). На общей фотографии святилища (фото 5533) можно рассмотреть также и дерево-«карсикко» с вырубленной на нем продольной метой, в которой, в свою очередь, протесана узкая щель (фото 5535). Первое упоминание деревни содержится в «Купчей грамоте» 1547 года (см. Кургилово), в которой деревня названа Согиловой горой. В Писцовой книге 1563 года она поименована на Коско-салме острове Ангилова гора (1 двор, а в нем Иванко Онуфриев). В «Сотной грамоте» 1569 года деревня названа опричной деревней Александровской на Иголове горе на Водле ж озере. Дворов в ней было уже два. В одном записаны были Логинко Карпов да Сенка Онуфриев, в другом – Федко Савин. В 1725 году деревня значилась государевой деревней Онголовой горой, в 2 дворах проживало 7 душ крестьян. В 1873 году в деревне было 9 домов, в которых проживал 51 житель. В 1905 году в деревне числилось 12 домов и 57 жителей. Население было зачислено в Коскосалму актом от 28.10.1957 года. Д. Коскосалма. Впервые поселение упомянуто в Писцовой книге 1563 года, как деревня на Водло-озери, словет в Коскосалме (1 двор, а в нем Сенка Дмитров да Ларивонко Сергеев). Крестьяне платили налоги с пашни в 1 обжу и за сенокос в 30 копен. В «Сотной грамоте» 1569 года Коскосалма значится опричной деревней Артемовской на Водле ж озере (3 двора, а в них Сенка да Зенка Дмитров», Ларюк Сергеев, Терех Иевлев). Крестьяне платят налог с двух третей обжи (на треть меньше прежнего) и с 19 копен сена (на 11 копен меньше). Как видим, размеры налогообложения в опричной деревне были резко снижены. Изменилось и название поселения. Если учесть, что в заброшенной к 1563 году деревне Рахкойле на другом берегу пролива проживали прежде некие «Ортемий и сын его Сенка», можно предположить, что Артем и сын его Семен (Дмитровы) перебрались жить в Коскосалму. На коскосалминском берегу жить было, видимо, веселее, т.к. народу там было больше, да и от нападений врагов защищаться было легче, если жить кучно. О том, как менялась демография Коскосалмы между 1571 и 1719 годами, мы не знаем. В «Ландратских книгах» поселение поименовано государевой деревней Коскосалмой. В поселении, согласно «Ландратской книги» в 1719 году имелось 3 двора, а в них 8 душ мужского пола и число жителей к 1725 году в деревне не изменилось. В 1873 году, согласно Списку населенных мест Олонецкой губернии, в Коскосалме числилось 9 дворов, в которых проживало 49 человек. В 1905 году в Коскосалме имелась земская школа, 10 домов (13 семей) и 62 человека населения. Д. Итогора. В письменных документах поселение впервые упомянуто 1563 году в качестве пустующей деревни на Кос-салме, словет на Истоевой горе Павликов след Климов да Федко Павлова, т.е. прежние ее жители, Павел Климов и сын его Федор Павлов к переписи 1563 года уже умерли или же куда-то переселились. В «Сотной грамоте» 1569 года поселение значится как пустошь на Водле ж озере Итоева гора Паршинская, которая отдана на 6 лет на льготную обработку соседям. При этом налог за ее использование был сокращен с одной трети обжи до одной восьмой обжи. В более поздних исторических документах, в том числе в Списках населенных мест 1873 и 1905 годов поселение Итогора отдельно не упоминается. Географически Ито гора расположена на территории поселения Коскосалма. Д. Нижняя. Поселение с таким названием в Писцовых книгах и в «Сотной грамоте» отсутствует. Правда, в «Сотной грамоте» 1569 года упомянута пустошь Левинская и Семеновская, которая отдана на льготу на 7 лет «Демешку Иванову да сыну его Давытку». Видимо, разработка земли под пашню и сенокос началась после 1563 года, но обстоятельства сложились так, что земли эти пришлось очень быстро забросить. В «Ландратских книгах» 1719-1725 года впервые появляется название деревни Подгорье. Историк А.Ю. Жуков считает, что под этим названием в первой четверти XVIII выступает деревня Кургилово (либо часть деревни Кургилово). Однако в Списках населенных мест Олонецкой губернии 1873 года Подгорье считается самостоятельной деревней, перечисляется после Коскосалмы, между Кургилово и Онгиловой горой. В Списках населенных мест за 1905 год Коскосалма выделена отдельно. Ниже указаны 3 поселения, а именно: Подгорье, Онгилова гора и Кургилово. Показаны они в качестве мелких деревень, входивших в состав гнездового поселения. На взгляд автора, деревня Погорье – это часть поселения Коскосалма, расположенная ниже Итогоры, Ангелгоры и собственно Коскосалмы. При земледельческом освоении на Русском Севере первыми всегда разрабатывались возвышенные участки, имеющие природный сток для излишков влаги. Только потом в оборот земель входили участки, расположенные ниже, более ровные, требовавшие дополнительных усилий для обеспечения удаления с полей излишков воды, выпадавшей в виде осадков. Название же Подгорье ясно указывает, что поля этой деревни, да и сама деревня, расположились ниже, чем первоначально освоенная крестьянами Коскосалмы территория. И так, в 1719 году в Погорье было 2 крестьянских двора и 8 душ мужского пола, в 1725 – в тех же дворах проживало 14 душ крестьян и 1 нищий. В 1873 году в деревне имелось 9 домов и 50 человек обоего пола, в 1905 – 10 дворов (13 семей) и 62 жителя, в 1933 году – 59 жителей. Актом от 28.10.1957 года жители Подгорья были записаны, как проживающие в Коскосалме. Всего в гнездовом поселении Коскосалма (вместе с Кургилово) на 1905 год числился 41 двор (46 семей) и 207 жителей. До настоящего времени на Ангел горе стоит часовня в честь Святого Дмитрия Солунского (часовенный праздник «Митров день» – 8.11 н. ст.). В колхозный период истории Коскосалма выделилась в Водлозерье как одно самых передовых сельскохозяйственных предприятий. Там имелись не только скотные дворы, но прибыльные гусиная и утиная фермы. В поселение, как и в большинство деревень Водлозерья, было проведено радио, имелось электрическое освещение от дизельной установки. Данными о времени списания Коскосалмы из числа жилых поселений, мы не располагаем. В настоящее время поселение является сезонно обитаемым: каждое лето в Коскосалме проживает семья Стрекачевых. Но уже на берегу появилась рыбацкая будка, а в уцелевших домах видны обширные проемы от распиленных на дрова бревен. Если ничего не предпринимать, Коскосалму постигнет та же участь, что и Келкозеро (см. выше). Национальный парк «Водлозерский» владеет в Коскосалме «домом Тарасовых», являющимся частью туристической инфраструктуры парка. В этом поселении усилиями умельца М. Ноймарка в 2002 -2003 годах была построена старинная поморская ладья. жүктеу/скачать 237.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|