ПЛАН, ПРЕДОПРЕДЕЛЕННЫЙ БОГОМ

4. ПЛАН, ПРЕДОПРЕДЕЛЕННЫЙ БОГОМ

Подробная история государства Израиль выходит за рамки этой книги. И тем не менее невозможно представить себе величину давления, под которым постоянно находится Израиль, без общего знания событий, имевших место после 1948 года. Поэтому, для читателей, мало знакомых с этим периодом истории Израиля, я подготовил краткую хронологию, которая находится в специальном разделе в конце этой книги.

Такое давление, какому постоянно подвергается Израиль, возможно, не имеет параллелей в истории: враждебное окружение, пять войн, терроризм, инфляция, искажённое представление в средствах массовой информации, экономический бойкот. Эта крошечная страна, с населением около четырех миллионов человек, занимает площадь менее 8 000 квадратных миль. И наоборот, враждебно настроенные арабские соседи Израиля, числом более 150 миллионов человек, проживают на площади более пяти миллионов квадратных миль. Армии Лиги арабских стран составляют около миллиона человек против израильских 164000.

Вопреки всему, нация продолжает расти и процветать. Несмотря на давление. Израильтяне сеют и собирают урожаи, строят и производят продукцию, развивают свою культуру. За всем этим стоит один неотвратимый факт: Выживание Израиля поставлено на карту. Та же самая неуловимая сверхъестест­венная сила, приведшая к возрождению нации, продолжает сохранять и поддерживать ее. Попросту говоря, каждый день продления существования Израиля представляет еще одно чудо.

Как мы уже видели, ключ к пониманию этого чуда - так же, как и всей критической ситуации на Ближнем Востоке - находится в пророческом откровении Библии. Ближний Восток - именно то место, где пересекаются история и Библия. Это было истинно на протяжении четырех тысяч лет, и никогда более, чем сегодня.

Эта центральная тема библейского пророчества, как она предстает в наше время, вращается вокруг страны и народа Израиля. Бог осуществляет свой план - собрать еврейский народ из рассеяния и восстановить им их древнюю родину.

Наилучший способ понять этот план, это позволить Божьему Слову говорить о себе. Бог Сам уже сказал последнее слово на Ближнем Востоке.

"И будет в тот день"

Пророк Исаия нарисовал исчерпывающую картину воссоединения Израиля "от четырех концов земли":

На переднем плане своей картины, в стихе 10, Исаия вводит "корень Иессеев", один из главных библейских титулов Мессии. Здесь Исаия предсказывает, что Мессия станет знаменем для народов; народы (язычники) будут обращаться к нему, и место его покоя будет покрыто славой.

Все эти предсказания исполнились в Иисусе из Назарета. После исполнения Его земного служения, Иисус вернулся на место Его покоя в славе Бога Отца. С того времени Он стал "знаменем", на которое смотрят все народы мира. Многие обратились к Нему, то есть признали Его, как Спасителя и Господа, и стали Его учениками.

В стихах 10 и 11 встречается ключевое выражение: "в тот день". У пророка Исаии выражение "в тот день" встречается в общей сложности около 50 раз - как правило применительно к Мессии. Это не означает, что необходимо все относить к одному определенному периоду истории человечества. Скорее это подразумевает, что тот день есть там, где Мессия. Иными словами, Мессия создает вокруг Себя особый период времени.

Однако не может быть сомнения, что во многих местах у Исаии выражение тот день относится к периоду времени, близкому к концу нашего века. Я полагаю, что в данном контексте применимы оба истолкования.

И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря. (стих 11)

Этот стих из 11 главы Исаии особенно примечателен - отчасти тем, что он широко поддерживает теорию, что книга Исаии - труд более, чем одного пророка. Из этой теории появились такие выражения, как "второй Исаия", "третий Исаия" и т.д. С моей стороны, я не нахожу логического обоснования для этой теории. Однако некоторые интерпретаторы Библии изначально исходят из принципа, что невозможно для пророка Божьего предсказать будущие события подробно, и с высокой точностью.

Пример такого предсказания можно найти в 44 и 45 главах Исаии, где пророк называет имя Кира, как царя, который откроет путь для возвращения евреев из Вавилона в Иерусалим. В виду того, что Кир назван здесь по имени, некоторые из прежних интерпретаторов Библии сделали заключение, что эта часть мота быть написана более поздними пророками, современниками Кира.

Я не принимаю такой линии рассуждения, как имеющей какую-либо ценность, так как я верю, что Бог полностью всеведущ. Это значит, для пророка Божьего полностью возможно предсказать далекое будущее точно, и в подробностях. Мне нет нужды считать, что такие предсказания были написаны после событий другим лицом, претендующим быть пророком, а затем отнесены к более раннему периоду. Это был бы преднамеренный обман, а я не верю, что может быть какой-либо обман в пророческом Слове Божьем.

Находящиеся в Музее Израиля, в Иерусалиме, Свитки Мертвого Моря, датируемые отрезком времени в пределах первых веков до и после Р. X. содержат интересный факт, позволяющий сделать очевидный вывод. Имеется полный свиток пророка Исаии, написанный параллельными колонками - сверху вниз, и справа налево.

Большинство интерпретаторов, приписывающих книгу Исаии более, чем одному автору, главное разделение делают в конце 39 главы. В этой обыкновенной рукописи 39 глава оканчивается на расстоянии одной строки от нижней части колонки. В таком случае, переписчик, начиная с 40 главы нового пророка, естественно оставил бы последнюю строку пустой, и начал с новой колонки.

Однако он этого не сделал. Иными словами, переписчик той, ранней эпохи не поддерживал идеи, что авторство книги Исаии принадлежит более, чем одному пророку. Я также не нахожу никакого резона поддерживать эту идею.

Вернемся к 11 главе Исаии: значительно раньше Вавилонского пленения пророк предвидел, что еврейский народ не один раз, а дважды будет рассеян из их страны, и затем собран в нее. ("И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего...") Он смотрит дальше Вавилонского пленения и возвращения в Иерусалим, и видит второе рассеяние и второе собирание - то самое, о котором, главным образом, мы и ведем здесь речь.

Важен перечень мест, из которых происходит второе собирание - современные: Ирак, Египет, Эфиопия, Иран, Сирия, а также - острова моря. (Слов, переведенное, как острова следует понимать, как другие области земли, омываемые океанами - т.е. то, что мы сегодня называем "материки".)

Возвращение евреев из Вавилонского пленения не составило всего исполнения этого предсказания, поскольку оно упоминает страны и области земли, из которых в то время евреи не возвращались. Пророк смотрел вперед, иначе говоря, на последующее рассеяние Израиля, после Вавилонского пленения, и затем, на последующее собирание за вторым рассеянием.

Примечательно заметить, что это предсказание появилось так рано в пророчествах Исаии.

Знамя для народов

Здесь Исаия открывает главную цель в воле Бога, которая должна исполниться путем второго собирания Израиля:

Исаия вновь подчеркивает, что это второе собирание будет от четырех концов земли -предсказание, которое вряд ли могло исполниться возвращением из Вавилона. В этом контексте пророк говорит: "И поднимет (Господь) знамя язычникам".

Важно понять, что в наше время знаменем, которое Господь поднял для народов, может служить сам факт собирания Израиля в их собственную страну.

Каким образом мы можем интерпретировать такую метафору, как "знамя"? Во-первых, знаменем является нечто, выставляемое публично - часто выше окружающих предметов, с целью привлечь внимание. Во-вторых, знамя несет краткое, особенное сообщение. Не может быть никакого сомнения, что собирание Израиля уже исполняет первую функцию знамени -привлечь внимание других народов. В моем доме это проявилось с наибольшей силой летом 1979 года, когда мы, вместе с моей второй женой, Руфью, провели три месяца обучения в Еврейском Университете в Иерусалиме.

Мы заметили, что на протяжении этих месяцев не проходило и одной недели, когда Израиль не был в центре мировой политики. Здесь жил народ численностью менее четырех миллионов человек, на территории настолько маленькой, что она вряд ли вмещала свое название на карте мира; и тем не менее каждую неделю она пестрела на заголовках первых страниц по всему земному шару.

Приблизительно в то же время Соединенные Штаты порвали отношения с Тайванем, и вступили в переговоры с коммунистическим Китаем, с его почти миллиардным населением. Это вызвало волнение в мировой прессе, продолжавшееся менее месяца; затем люди забыли обо всем этом эпизоде. И это ситуация, задевающая четверть населения земли!

С другой стороны, Израиль, чье население составляло менее половины процента от коммунистического Китая, неизменно оставался в центре всемирных интересов.

Это не случайность. Бог поднял знамя для народов. Он привлек их внимание, и теперь обращается к ним. Что же он говорит? Я считаю, что Бог намеревается сфокусировать всеобщее внимание на двух вещах: на Его Слове, и на Его завете.

Согласно Его Слову, Бог говорит народам: "Библия, Слово Мое, есть Книга истинная, применимая во всех случаях и всегда современная. Ее предсказания и сегодня исполняются с абсолютной точностью".)

Согласно Его завету. Бог говорит: "Я - Бог, хранящий завет Мой. Четыре тысячи лет назад заключил Я завет с Авраамом и наследниками его. Я обещал никогда не нарушать этот завет, и Я никогда не нарушал его. Этот завет в силе и сегодня, и теперь Я привожу в исполнение то, что должно случиться в истории человечества".

Весь мир должен понять два важных факта. Во-первых, Библия - это Книга с ответами на сегодняшние проблемы. Во-вторых, когда Бог заключает завет. Он стоит твердо. Находясь в среде некоей культуры и общества, где слова фактически потеряли значение, а компромиссы стали повседневной реальностью, мы нуждаемся в напоминании, что в Писании Бог дал обещание, которое Он никогда не забывает. Он объявил всем народам, что Он держит Свой завет и соблюдает Свое Слово, чтобы привести его в исполнение.

Он - Бог, стоящий над всеми народами, и неуклонно претворяющий в жизнь те решения, которые Он повелел дать нам в Писании. Любой народ, игнорирующий Божье Слово, делает ^ к своему собственному большому несчастью.

Пророчество Исаии продолжает обращать внимание на одно важное различие между воссоединенным Израилем, и теми условиями, в которых существовал его народ до первого изгнания:

Примите во внимание, что Израиль во времена Исаии был расколот на два царства: северное царство, обычно называемое Израиль, или Ефрем; и южное царство, называемое Иуда (Иудея). Большую часть времени эти царства были в состоянии войны между ними, продуцируя разобщенность и нестабильность, что сделало их легкой добычей для вторжения языческих империй. Первым пало северное царство, а его население было угнано в плен Ассирией. Затем, спустя немногим более ста лет, пало южное царство, захваченное Вавилоном.

Это обстоятельство придает дополнительное значение предсказанию Исаии. Израиль был захвачен в пленение, как два раздельных народа. Но после окончательного восстановления он снова станет единым народом. Все распри будут прекращены.

В этом отношении история также следовала курсу, указанному пророчеством. Незадолго до возрождения Израиля, как нации, в 1948 году, для нового государства еще не было выбрано официального названия. Фактически, выбор названия становился чем-то наподобие кризиса. Было предложено и почти принято название "Иудея". Тем не менее, в последний момент выбор был сделан в пользу названия "Израиль".Этот выбор подтвердил исполнение пророчества Исаии. Исторически, название "Иудея" применялось только для южного царства, и подразумевало продолжение разделения на два соперничающих народа. С другой стороны "Израиль" исторически правильное, библейское название всего народа -наследников Авраама, Исаака и Иакова. Выбор этого имени означал воссоединение двух разделенных царств. В этом мы видим другой пример точного исполнения пророчества в истории. Пророческая картина воссоединенного Израиля продолжается:

Я уже указывал, что библейское название Филистим послужило корнем к образованию современного названия Палестина и Палестинцы. Первая часть стиха 14 говорит нам, что воссоединенная нация Израиля хищной птицей бросится на Палестинцев к западу - т.е. в направлении Газы и Синая.

Не комментируя политическую сторону этого утверждения, мы должны знать, что именно это имело место в реальности. Исаия также говорит, что Израильтяне затем повернут на восток, и упоминает три имени: Едом, Моав и Аммон. В наше время все эти три области находятся внутри границ одного государства - Иордании.

Кто-то недавно заметил, что этот Иордан - довольно странная река - единственная на свете имеет только один берег. По меньшей мере, только Западный Берег постоянно упоминается в новостях! Тем не менее, в этом пассаже Бог говорит о Восточном Береге. Я не делаю никаких предсказаний, но Библия показывает, что взамен Западного Берега, занятого Палестинцами, Израиль должным образом установит некоторый вид правительственного контроля над Восточным Берегом.

Вы можете сказать: "Эксперты отрицают такую возможность". Честно говоря, меня это ничуть не волнует! В современной истории не было такой ситуации, где "эксперты" были бы настолько последовательно неправы, как в вопросе о Установлении Израиля.

Бог действует через страдания

В 43 главе Исаии пророк снова поднимает вопрос о восстановлении Израиля:

Предыдущая, 42 глава Исаии заканчивается описанием бунта Израиля против Бога, и как следствие, сурового суда за это. Глава 43 начинается словами Ныне же, показывающими отличие пути, каким Бог теперь намеревается поступать с Израилем, сменив гнев на милость.

В первом стихе 43 главы Бог использует два различных слова, показывающих Его воздействие на Израиль: "сотворил" и "устроил". Сотворение описывает начальное действие приведения кого-то к существованию, а устроение описывает путь формирования для достижения желаемого результата. Это выражение напоминает труд гончара (горшечника). Вначале Бог создал Израиль, а теперь Он в процессе формировать Израиля.

Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли чрез огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. (стих 2)

Снова мы видим точность библейского пророчества. Живые фразы стиха рисуют историю еврейского народа на протяжении почти 2 000 лет. Они действительно переходили через реки и проходили сквозь огонь. Существует единственное объяснение их продолжительного выживания, как народа: Бог был с ними.

Эти стихи содержат откровение поразительной важности. Нам необходимо осознать ценность вещей и людей, определяемую Богом, потому что она отличается от ценности, устанавливаемой человеческой философией нашего времени.

В качестве библейской параллели обратите внимание на историю Иова. В отношениях с Иовом Бог приготовил предать смерти его семерых сыновей и трех дочерей. Такую высокую цену Он установил за одного этого человека, что положил на жертвенник всех его детей.

Ни вы, ни я не должны мыслить подобным образом. Божьи ценности отличаются от наших. История Иова открывает нам, сколько страданий допускает Бог по Своей воле, с целью исполнения Его планов просто в одном человеке.

Тем не менее, эта история не заканчивается на страданиях.

Когда Иов через какое-то время усвоил урок, и пришёл к более полному пониманию Бога, Бог вдвойне вернул ему всё, что он имел прежде: двойное количество верблюдов, ослов, золота и серебра.

Однако когда подошел черёд детей Иова, Бог дал ему ровно столько, сколько у него было первоначально. Почему? Потому что первые дети Иова не были потеряны: Бог просто взял их к Себе. Они пошли вперед Иова. Какое чудесное откровение!

Я считаю, что мы не можем понять историю человечества, особенно нашего столетия, пока не осознаем, что Бог приготовился допустить страшные вещи, которые должны произойти ради исполнения Его воли в отношении одного обыкновенного народа - Израиля. Бог предупреждал народ Израиля об ужасных страданиях, через которые им предстоит пройти, но среди всего этого Он дал им чудесное заверение: "Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою".

Когда Бог провозглашает Свою любовь, Он говорит "так как", но нигде не говорит "почему". Он говорит Израилю: "Я делаю это, так как Я возлюбил тебя". Но Он нигде не говорит почему Он возлюбил Израиль.

Мы, как христиане, пришли к восприятию этой необъяснимой Божьей любви, как фундаменту нашей веры. Мы верим, что была на то Божья воля, что за наши грехи был принесен в жертву на кресте незапятнанный Агнец Божий - Иисус Христос. Никто из нас не достоин этой жертвы. Иисус умер за нас не потому, что мы это заслужили. Он сделал это по одной единственной причине: потому что Он возлюбил нас.

Для церкви, как и для Израиля, в Божьей любви существует глубина и высшая воля, которые не поддаются объяснению. И всё же это окончательная мотивация всего, что делает для нас Бог, независимо от того, для одного человека, или для целого народа.

Таинство высшей Божьей любви перемешивается с таинством страданий, которые Он допускает претерпевать тем, кого Он любит. Позднее пророк Исайя продолжает эту тему страданий Израиля:

Тем, кого любит Бог, Он допускает пройти через страдания, потому что окончательным результатом будет бесконечная ценность в Его глазах, и это е может быть достигнуто никакими другими средствами.

В книге Исайя 43:3-4 Бог провозглашает, что Его любовь к Израилю выльется в Его воздействие на другие народы. Затем Он продолжает описывать, как Его вмешательство будет воздействовать также и прямо на Израиль:

Снова Бог говорит о воссоединении Израиля со всех четырех сторон света. (Ясно, что это предсказание, так же, как Исаия 11, не было исполнено при возвращении из Вавилона.) Здесь Бог открывает, что Его высшая воля является определяющим фактором истории человечества. Он говорит Израилю: "Я дал тебе Моё имя; ты - Мой. Всё, что Я делаю в истории, Я делаю потому, что Я избрал тебя".

В крайнем случае, судьба народов - так же, как и судьба отдельных людей - определяется их ответом на суверенный Божий выбор. Насколько совершенен язык Исайи в приложении к современному воссоединению Израиля с разных частей света! Для описания процесса собирания Богом Израиля с каждой из четырех сторон света пророк использует разные глаголы.

В стихе 5 Бог говорит: "От востока приведу племя твоё, и от запада соберу тебя". Мы должны иметь в виду, что все направления даны относительно земли Израиля. Поэтому, "восток" - прежде всего, Азия. "Запад" обозначает, главным образом, Северную и Южную Америку, и в особенности большую концентрацию еврейского населения Соединенных Штатов.

Используемые здесь глаголы не подразумевают какого-либо особенного противодействия еврейскому населению, покидающему как восток, так и запад. Фактически, особенно на западе, со стороны евреев существует заметный соблазн не выезжать оттуда. Всё это точно соответствует недавней истории. Однако когда мы читаем стих 6, мы видим, что здесь глаголы, используемые для воссоединения Израиля представляют совершенно иную картину: "Северу скажу: отдай; и югу: не удерживай". Как мы уже видели ранее, "север" включает Германию, Польшу и Россию. Наибольшая из этих стран, Россия, имеет также и наибольшую концентрацию евреев, оставшихся внутри ее границ. Вплоть до настоящего времени, Россия крайне неохотно позволяла евреям эмигрировать в Израиль. Это делает особенно уместным обращение Бога к северу: «отдай»!

Аналогичным образом, слова, обращенные к югу: "не удерживай" показывают возможное нежелание той стороны, к которой они адресованы. Еврейское слово, переведенное, как юг, р действительности обозначает страну Йемен. И снова соответствующий выбор глагола. Йемен - фанатичная мусульманская страна, враждебно настроенная по отношению к государству Израиль. Кто мог бы поверить, что страна, подобная этой, отпустила почти всю её еврейскую популяцию, составлявшую около 50 000 человек, вскоре после образования государства Израиль? И всё же это произошло (см. Специальный раздел в конце книги). Снова мы видим пример точности и власти Писания.

Конец 43 главы Исаии напоминает о бунте Израиля и последовавшем за ним наказании. Затем 44 глава начинается словами а ныне, снова показывающими переход от наказания к милости:

В этих стихах мы дважды находим выражение "Израиль, которого Я избрал", вновь и вновь подчеркивающее, что Божья воля в Его отношении к Израилю основывается на Его высшем выборе, а не на заслугах Израиля. Другая повторяющаяся тема этой главы представлена такими выражениями, как "не бойся", "не трепещи". Когда мы представим себе те опасности, через которые прошел еврейский народ в процессе восстановления их собственной страны, и те опасности, которые окружают их со всех сторон, мы можем легко понять, насколько своевременно слово ободрения.

Затем Бог раскрывает духовную кульминацию Своих намерений:

Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих. (стихЗ)

Начальные фазы восстановления Израиля главным Разом политические и географические. Однако Библия неустанно подчеркивает, что окончательная цель - духовна. Бог закончит запущенный им процесс восстановления, пока не исполнит Своего духовного намерения, которое заключается в излиянии Его Духа.

Далее, в той же самой главе. Бог подтверждает абсолютную достоверность обещаний, данных Им Израилю:

Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Господь, Который сотворил всё, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю, Который делает ничтожными знамения лжепророков, и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад, и знание их делает глупостию. Который утверждает слово раба Своего, и приводит в исполнение изречение Своих посланников, Который говорит Иерусалиму: "ты будешь населен" и городам Иудиным: "вы будете построены, и развалины его Я восстановлю ". (стихи 24-26)

Здесь Бог провозглашает Себя величайшим Создателем, удерживающим верховный контроль над всем, что Он создал. В особенности, когда Бог говорит слово через Своих служителей -пророков, Он соблюдает слово и следит, чтобы оно исполнилось.

Слово, исходящее из любого другого источника, сказанное вопреки Божьему Слову, напротив, не исполнится, но будет повержено. Особенно это касается предсказаний лжепророков и прорицателей. Бог обратит их в прах.

Прорицатели и лжепророки

Слово прорицатели относится ко всем, кто пытается предсказать будущие события, обращаясь к оккультным источникам. Они включают бесчисленное количество форм такого "искусства", как преобладающие сегодня: астрологию (включая гороскопы), хиромантию, гадание по картам, различные виды спиритизма и многое другое. Бог предупреждает, что все, кто полагается на такие виды деятельности, обречены на окончательное обольщение и гибель.

Заявление Исаии, что Бог опрокинет слова лжепророков, имеет непосредственное, практическое отношение к ситуации на Ближнем Востоке. Огромной духовной силой, противостоящей Божьей воле и Божьему народу на Ближнем Востоке сегодня является Ислам - мусульманская религия. Даже Мухаммед, основатель ислама, был лжепророком. Таким образом, его учение и его движение в конечном итоге обратятся в ничто.

Некоторые склонны сомневаться в справедливости утверждения, что Мухаммед был лжепророком. На это я могу дать короткий и прямой ответ: Если Иисус был истинным пророком, значит Мухаммед был лжепророком. Учение Мухаммеда противоречит учению Иисуса в нескольких главных пунктах:

1. Иисус объявляет, что Он - Сын Божий. Ислам полностью отвергает мысль о том, что у Бога может быть Сын, считая это богохульством. А далее, отвергает и концепцию о Едином Боге в трех Лицах.

2. Христианская вера исторически концентрируется вокруг распятия и воскресения Иисуса. Ислам отрицает, что Иисус в действительности когда-либо умирал на кресте, или был воскрешен.

3. Иисус провозглашает, что Он пришел исполнить Закон и пророчества

(Матфея 5:17). Ислам объявляет, что только он является истинным исполнением откровений, представленных в Новом и Ветхом Заветах.

4. Иисус обещал Своим ученикам, что Он пришлет к ним "Другого Утешителя" (Иоанна 14:16-17,26). Христианская церковь всегда учит, что это обещание исполнилось в День Пятидесятницы сошествием Святого Духа. Ислам объявляет, что Утешителем, обещанным Иисусом, был Мухаммед.

5. Ветхий Завет, который Иисус принимал, как не подлежащий сомнению, ясно утверждает, что на горе Мориа Авраам был готов принести в жертву своего сына Исаака (Бытие 22:9-12). Ислам объявляет, что этим сыном был Измаил.

Прямая противоположность учения Мухаммеда к учению Иисуса широко представлена в современной ситуации в мире, и особенно на Ближнем Востоке. Существует единая, духовная сила, объединяющая народы Ближнего Востока в горячей, упорной оппозиции к осуществлению Божьей воли для Израиля - это ислам.

Сейчас принято все нееврейские народы Ближнего Востока называть "арабами", но это неправильное употребление названия. Арабы - это семиты, - потомки Сима, с Авраамом, как их предком. Народы Северной Африки, с другой стороны - такие, как Египет, Ливия, Тунис, Марокко, Алжир и Судан - большей частью потомки Хама, а не Сима. Их предки полностью отличаются от настоящих арабов. Даже народ Ирана, хотя большей частью происходит из семитов, называется персами, а не арабами. Присущая учению Мухаммеда враждебность к учению Иисуса и Библии находит свое логическое выражение во враждебности мусульманских народов к народу Иисуса (Израилю), и исполнению Божьей воли для Израиля, как она раскрыта в Библии. Таким образом, реальные истоки конфликта на Ближнем Востоке лежат во враждебности духовных сил, а не в националистических или экономических факторах.

Тем не менее, когда ход истории течет своим курсом, ложные откровения Мухаммеда, и все, исходящее из них, будет опрокинуто и лишено всей силы и влияния. Выдержит лишь то, что построено на непоколебимой скале Писания.

Исаия 44:25 открывает также другой источник потенциальной оппозиции пророческому откровению Писания. Бог не только "делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников"; Он также "знание мудрецов делает глупостию". Позвольте мне привести интересный пример, с которым я столкнулся довольно много лет назад. Британская Энциклопедия содержит, вероятно, так много "знаний мудрецов", как никакая другая книга, опубликованная в наше время. Однажды в издании 1911 года я натолкнулся на статью одного немецкого профессора, касавшуюся произношения древнееврейского языка. Я не могу буквально процитировать заинтересовавшее меня место, но краткий смысл сказанного этим профессором был следующий:

Спустя тридцать семь лет, в 1948 году, состоялось событие, которое этот профессор утверждал, как невозможное. Ученость этого мудреца-профессора обратилась в глупость. Почему? Потому что она противоречила предсказаниям пророков Божьих в Писании, которые должны исполниться.

В Исаии 46 Бог снова подтверждает, что все дела во вселенной находятся под Его абсолютным контролем, и Его пророческое слово определяет ход истории:

Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю. (Исаия 46:9-10)

Мы должны держать в сознании, что это говорит всемогущий Бог. Он с начала делает известным конец. Его воля непреложна и Он сделает всё, что Он желает. Вопрос стоит не о том, исполнится ли Божье Слово, а как мы будем относиться к исполнению этого Слова в истории и обстоятельствах нашего времени.