Последнее слово на Ближнем Востоке

6. ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ

Ответ можно найти, прежде всего, в большой пророческой проповеди, произнесенной Иисусом на горе Елеонской, прямо перед Его арестом, судом и смертью. Эта проповедь описана во всех трех синоптических Евангелиях - Матфея 24, Марка 13 и Луки 21. Каждый из авторов упоминает какие-то определенные особенности проповеди, отсутствующие у других. Поэтому, для получения полной картины всех предсказаний Иисуса необходимо эти три версии расположить параллельно. Версия Луки наиболее полно говорит о рассеянии и восстановлении Израиля, поэтому главным образом мы будем останавливаться на ней.

Проповедь возникает из утверждения Иисуса о зданиях храма: "Придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; всё будет разрушено" (Лука 21:6). Позднее, когда Иисус с учениками был на Елеонской горе, они, обозревая развернувшуюся внизу панораму строений храма, вернулись к Его утверждению и спрашивали: "Когда же это будет? И какой признак, когда это должно произойти?" (Лука 21:7).

Матфей описывает и следующий вопрос, заданный учениками: "И какой будет признак Твоего пришествия и кончины века?" (Матфей 24:3).

Ученики полагали, что эти их два вопроса относятся к одному и тому же периоду времени. Они посчитали, что разрушение храма будет и признаком конца века. Оглядываясь на эту перспективу с вершины двухтысячелетней истории мы видим, что это не так. Мы знаем, что разрушение храма произошло в 70 году н. э., но конец еще не наступил.

Признаки конца

Как описано в 21 главе Луки, Иисус отвечает на их первый вопрос о конце века. Начиная с отрицательного приближения, Он предупреждает их, что должны будут произойти определенные явления, но это еще не будет означать непременного конца века:

Здесь два вида событий, которые не являются обязательными признаками близости конца века: во-первых, появление многих лжемессий; во-вторых, сообщения о войнах я революциях. Слова Иисуса подтвердились. Со времени пребывания Иисуса на земле, в истории еврейского народа описано более 40 лжемессий. (Упомянутый во 2-й главе Шаббатай Цви - один из примеров.) Точно так же, Иисус обращается к вопросу о всемирная история содержит бесчисленное количество войн и восстаний. Однако конец века ещё не наступил.

В следующих стихах подтверждающих признаках. Он говорит о пяти видах событий, которые будут указывать на конец века:

Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; Будут большие землетрясения по местам, и глады и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба. (стихи 10-11)

Здесь пять видов событий, когда они будут происходить вместе, и со все возрастающей частотой, будут указывать, что конец века близится. Во-первых, большие мировые войны; во-вторых, сильные землетрясения, в-третьих, голод, охватывающий большие территории; в-четвертых, эпидемии; в-пятых, страшные и необычные явления в небе.

Затем Иисус начинает новую тему своей проповеди со слов: "Прежде же всего...". В стихах с 8 по 11 Он смотрит вперед на события, предшествующие концу века. Но в стихе 12 Он возвращается к обстановке Своих дней. Там, на горе Елеонской, Он предупреждает учеников о событиях и переживаниях, к которым они должны быть готовы в их собственном поколении:

Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; Будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать; Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам. Преданы также будете и родителями и братьями, и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят; И будете ненавидимы всеми за имя Мое. Но и волос с головы вашей не пропадет. Терпением вашим спасайте души ваши. (стихи 12-19)

Все, что предсказал Иисус, действительно случилось с учениками в первом столетии. Подтверждение можно найти в самом Новом Завете в книге Деяний, и во вступительных главах книги Откровения.

Далее Иисус отвечает на вопрос учеников о разрушении храма, который и послужил поводом Его проповеди. Он останавливается на трех связанных темах: о судьбах Иерусалима, страны Израиля и еврейского народа.

Иисус открывает ключевое событие, которое будет сигналом грядущего разрушения храма и всего города Иерусалима: "Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его". Каждый Его ученик, кому доведется в это время быть в Иерусалиме, или в окрестностях, или где-либо в Иудее, должен бежать.

История подтвердила высокую точность пророческого предупреждения Иисуса. В 70 году н. э. римские легионы подошли к Иерусалиму и окружили его, но потом отошли. Те евреи Иерусалима и окрестностей, кто были учениками Иисуса, восприняли это, как сигнал надвигающегося разрушения. Подчиняясь Его указанию они бежали в город Пеллу, лежавшую за пределами Иудеи, и спасли свои жизни. Вскоре римские легионы вновь обложили Иерусалим, и держали в осаде до полного разрушения всего города, включая и храм.

Слова: да исполнится все написанное, служат предупреждением, данным еврейскому народу их собственными пророками в Ветхом Завете. Одно из наиболее ярких - и наиболее ужасных - находится в книге Второзакония:

Все эти вещи, предсказанные Моисеем, действительно случились с еврейским народом при вторжении римлян и во время осады ими Иерусалима. Они подробно описаны еврейским историком Иосифом Флавием. Примечательно, что Моисей, как и Иисус, особенно подчеркивает тяжелые испытания, которые эта осада обрушит на беременных и кормящих матерей.

Иосиф рассказывает об одном частном случае, происшедшем в осажденном Иерусалиме, который удивительно подтверждает точность предсказаний как Моисея, так и Иисуса. Мария, дочь Елеазара - еврейка из одной богатой семьи -доведенная до отчаяния голодом, убила своего младенца, которого кормила грудью, зажарила его мясо и съела половину его.

Группа воинов, привлеченная запахом жареного мяса, ворвалась к ней, намереваясь отобрать у нее для себя то, что она ела. Но когда женщина вызывающе предъявила им наполовину съеденное тело своего ребенка и предложила отведать, даже эти огрубевшие воины отпрянули в отвращении и предоставили женщине самой заканчивать свою противоестественную трапезу.

.... великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей, И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. (Лука 21:23-24)

Здесь Иисус описывает последствия Римского вторжения: "Великое бедствие на земле и гнев на народ сей". Как было предсказано, более миллиона евреев "пали от острия меча". Другие, около ста тысяч, схвачены, проданы на рынке рабов в Риме, и "отведены в плен во все народы".

Иногда одной краткой фразой или предложением Библия охватывает длительный период времени. В таких случаях преследовалась цель подчеркнуть важную духовную связь между двумя событиями, даже если они могут быть широко разнесены во времени.

Хорошим примером этого может служить последняя часть стиха Луки 21:24: "Иерусалим будет попираем язычниками". Это предсказание растянуто по меньшей на девятнадцать столетий. Начинается оно с захвата Иерусалима римскими армиями. Его исполнение еще раз переносит нас вплотную к "концу века".

Три последующих за этим стиха смыкаются с действительным "пришествием Сына Человеческого" - то есть, видимым возвращением Иисуса во славе:

Когда мы кратко суммируем предсказания Иисуса, касающиеся Иерусалима, еврейского народа и их страны, вырисовывается следующий порядок событий:

1. Разрушение храма и города Иерусалима.

2. Длительный период под названием "времена язычников", в течение которого Иерусалим находится под властью языческих народов.

3. Кратковременный период всемирных катаклизмов и бедствий, завершающихся "пришествием Сына Человеческого".

Далее Иисус открывает, что конец "времен язычников" будет ознаменован изменением статуса Иерусалима. Какова же будет природа этого изменения?

В книге Луки 21:24 Иисус говорит об Иерусалиме, как "попираемом язычниками". Эта фраза содержит в себе некоторый глубокий смысл, подразумевающий, что господство язычников над Иерусалимом является неправильным или неестественным. Со времен царя Давида и впредь, ответственность за заботу об этом уникальном городе Бог возложил на еврейский народ.

Единственная причина передачи его в другие руки была в том, что из-за непослушания Богу еврейский народ лишился своей данной Богом привилегии.

Такая интерпретация подтверждается историческими записями. Находясь под еврейским правлением, город всегда рос и процветал. Под правлением язычников, наоборот, уменьшался и слабел.

Затем, ясно, что "времена язычников" относятся к тому периоду истории Иерусалима, когда он находился под властью языческих сил. Это слово, переведенное как язычники, буквально означает "нации", и точно отражает последующую историю города. После захвата его Римом, на протяжении восемнадцати столетий он находился под властью, по меньшей мере, десяти различных языческих (т. е. нееврейских) наций - среди них Византийская империя, Персия, Арабы, Крестоносцы, Оттоманская империя, Великобритания и Иордания.

Однако, в предсказании Иисуса есть ключевое слово, показывающее конец периода языческого господства - слово доколе. Иерусалим действительно будет попираем язычниками, но не навсегда, а только пока не "окончатся времена язычников". Это означает, что конец времени язычников будет отмечен особенным событием: управление Иерусалимом снова перейдет в руки еврейского народа.

Можем ли мы сказать, что это событие уже произошло?

Прежде чем ответить на этот вопрос, мы должны определить те границы, которые Иисус обозначает, как "Иерусалим". Во-первых, и, прежде всего они включают храм. Во-вторых, они включают большую, хотя не всю, часть города к западу и на север от храма, которая сейчас заключена в стенах Старого Города. В-третьих, они включают область к западу и на юг от храма, которая сейчас находится вне существующих ныне стен Старого Города.

Эта третья область охватывает то, что мы сейчас называем "Гора Сион", и холм, склоны которого простираются на юг от храма к Силоамской купальне, место, которое археологи признают как "город Давида".

Определив границы, мы можем задать вопрос: Кто держит правительственный контроль над этой областью? Ответ не вызывает сомнений: это еврейский народ.

Когда управление над этой областью перешло из рук язычников обратно, в руки еврейского народа? Ответ опять очевиден: это произошло в июне 1967 года, в результате Шестидневной войны (см. Специальный раздел).

Разумеется, существует различие между официальной властью внутри признанных границ, и действительной властью над той или иной территорией. Правительство государства Израиль обладает официальной властью на всей территории страны, но реальная власть над отдельными участками ее не всегда осуществляется правительством. Наиболее священная и спорная часть - сама площадь храма - занята мусульманской мечетью, и находится в руках арабов.

Тем не менее, даже при скидке на все возможные ограничения остается фактом, что в июне 1967 года официальная власть над тем Иерусалимом, который имел в виду Иисус, перешла из рук язычников в руки евреев.

Пожалуй, было бы преждевременным сказать, что этот факт уже ознаменовал конец "времен язычников". Однако мы можем сказать, что он знаменует начало конца этих времен. Я пришел к мнению, что мне выпала привилегия пережить два самых значительных исполнения библейских пророчеств, считая с первого столетия. Первым было возрождение государства Израиль в мае 1948 года. Вторым было восстановление еврейского правления в 1967 году над территорией Иерусалима, которую знал Иисус.

До сих пор мы рассматривали процесс восстановления Израиля только в горизонтальной плоскости, с человеческой точки зрения. Теперь я хотел бы рассказать о некоторых эпизодах, пережитых одним моим другом, которые дадут нам, как я думаю, некоторое прозрение, как Бог смотрит на этот процесс.

Мой друг, которого я назову "пастор В.", пользуется международным признанием как доказавший свою честность и зрелость учитель Библии.

Как-то в конце 50-х, или начале 60-х годов, пастор В. принимал участие в одном частном молитвенном собрании, где он получил видение сцены на небесах. Он видел великое множество ангелов, лица которых были устремлены на землю, ни горячо наблюдали за происходящими на земле событиями, и очевидно горели желанием принять в них участие. Но золотой шнур, протянутый перед ними, удерживал их на месте. Пастор оставался в недоумении, что бы могло значить это видение.

Спустя несколько лет, находясь на другом молитвенном собрании, он снова имел это видение ангелов на небе с удерживающим их золотым шнуром. Но на этот раз золотой шнур был убран прочь. Всё множество ангелов, с нескрываемой радостью и возбуждением, немедленно устремилось к земле. Затем видение кончилось, и пастор не смог увидеть, что происходило на земле.

Пастор сделал заключение, что произошло инспирированное свыше вмешательство ангелов, и начал говорить своим друзьям - христианам, что следует ожидать какой-то потрясающей работы Святого Духа в том месте, где он получил эти два видения.

Однако время шло, ничего примечательного не происходило. Пастор был разочарован и смущен, хотя был уверен в подлинности видений.

Через довольно большой промежуток времени ему как-то довелось просматривать информацию о наиболее значительных событиях в мире, случившихся за период, совпадающий со вторым его видением - где ангелы были отпущены, чтобы принять участие в земных делах. Возможно, это видение было связано с каким-то развитием обстановки в мире, которая имеет особенную важность с небесной точки зрения. Он быстро сделал открытие, не оставлявшее сомнения в значении его второго видения: день его второго видения был днем начала Шестидневной войны.

Когда пастор В. поделился со мной этим видением, я был глубоко поражен. Оно подтвердило для меня то заключение, к которому я уже пришел из моего изучения Библии, и особенно, из слов Иисуса в Евангелии от Луки, 21:24.

Шестидневная война была эпохальной - решительным поворотным пунктом в истории человечества. Восстановление еврейского управления над областью, которую Иисус знал, как "Иерусалим" знаменовало переход от одной эры к другой. Эра, названная Иисусом "временем язычников" идет к своему концу. На ее место идет новая эра - предшествующая правлению Бога на земле, для Израиля и для всех народов.

В заключение этой главы позвольте мне поделиться двумя соображениями, касающимися слов Иисуса в Луке 21:24 и видений моего друга.

Во-первых, если ангелы на небе были так взволнованы восстановлением Иерусалима, разве Божьи люди на земле не должны также, по меньшей мере, испытывать какое-то волнение?

Во-вторых, если контроль евреев над Иерусалимом так исключительно важен для установления Божьего Царства на земле, это объясняет горячее сопротивление, которое вызывает эта перспектива в таких многочисленных политических и религиозных кругах. Сатана понимает, что над его царством, как никогда прежде, нависла угроза, и отбивается любым оружием и применяя любую тактику, какие он может найти.

Жизненно важно, чтобы Божьи люди не поддавались сатанинской тактике. Нам нужно видеть истоки вещей в свете Писания, и не принимать искаженного взгляда на события, который навязывают нам средства массовой информации. Видя разногласия, мы обязаны твердо и неуклонно встать на сторону Божьих намерений и Его людей.