Православная Церковь об аномальных явлениях или что нужно знать о дьяволе

подана. Хотите любви - пожалуйста, приходят к вам соблазнитель-

ные мужчины и женщины. Хотите славы, почета - к вам Является

<инопланетянин> и заявляет, что вы избраны, как самый достой-

ный из людей Земли...

Однажды юноша Алексей у Введенского собора Чебоксар рас-

сказал мне, что ходить в церковь обязал его <Иисус Христос>, являющийся с двумя <ангелами?.

Он предвещал свой второй при-

ход в скором будущем и обещал Алексею свое покровительство,

если он будет послушен. Затем Алексей признался, что после встречи

он чувствует себя никому не нужным и часто помышляет о само-

убийстве.

Нет смысла дальше приводить примеры насмешек дьявола над

людьми - ими, уже переполнены пресса, радио и телевидение. Хва-

тит гоняться за сенсациями. Пора остановиться в своем безрас-

судстве и обратиться к опыту прошлых лет богобоязненного рус-

ского народа, Отцов Церкви, к Священному Писанию, в которых

давно дан ответ о природе НЛО как дьявольской силе.

Дореволюционную Россию, богатую духовно, бесовская сила

не могла <закидать тарелками>. Им попросту негда было призем-

литься - кругом кресты и молитвы; не только в церквах, каждая

душа служила Богу. Сегодня храмы полупусты, в душах начисто

убрано все Божие, вот и заполняется эта пустота всякой бесовщи-

ной. О таких последствиях предупреждал Сам Господь Иисус Христос:

раскройте Евангелие и убедитесь.

Господь научает нас необходимости бороться с врагом рода

человеческого - дьяволом - который каждого искушает на грех. Не

победивший грех становится добычей и жертвой темных сил, ибо

ничто нечистое в Царство Божие не допускается.

Часто задают вопрос: <Зачем Бог допускает <инопланетянам>

искушать людей?> На него ответил еще святой Иоанн Златоуст:

во-первых, чтобы ты познал, что сделался гораздо сильнее диаво-

ла; во-вторых, чтобы пребывал в смирении и не превозносился

величием даров; в-третьих, чтобы дух лукавый, видя твое терпе-

ние, уверился, что ты отступился от него; в-четвертых, чтобы ты

через это сделался тверже и крепче; в-пятых, чтобы ты помнил о

своей немощи и силах, помогающих тебе.

Искушение - не случай, а закономерность, необходимая для

очищения души. Искушениям подвергались первые люди, не из-

бегнут их и последние. Появление бесовшины открыто - знамение

для верующих, предупреждение, чтобы они были особенно внима-

тельны.

Нам, православным, нельзя забыть Господни слова: <...Еще на

объяла вас тьма> (Лк. 12, 35).

УСТАМИ ОДЕРЖИМЫХ

<Не давайте места диаволу>

(Еф.4,27)

Возможность и действенность беснования (одержимости злыми

духами) не подлежит никакому сомнению. Причем не образного, а

действительного, явного, когда злой дух овладевает всем внутрен-

ним существом человека, обрекая того на страшные, неописуемые

страдания.

Господь сказал Своим ученикам: <Больных исцеляйте... бесов

изгоняйте> (Мф. 10, 8). Немногие нынче обладают этими благо-

датными дарами, и тем более ценен их опыт. Нам, по слову Иоан-

на Златоустого, должно знать о невидимых врагах наших и кознях

их. Еще учитель Церкви II века Тертуллиан писал: <Приведите на

судилище какого-нибудь действительно одержимого злым духом, и

демон, по требованию всякого христианина, также публично со-

знается, что он злой дух, как прежде выдавал себя за Бога...> И

опыт показывает, что бес, устами одержимого, перед лицом свя-

щенника рассказывает о своих кознях и уловках.

Вот что записал протоиерей О.Геннадий, служащий в одном из

приходов Псковской епархии, из своей практики. Все признания

сделаны бесами в разное время устами одержимых:

- С помощью трех грехов мы овладели миром: богатства, блуда

и вина.

- В последнее время мы нагоняем на людей уныние и ропот.

- Очень люблю тех, кто имеет священные книж, но сам их не

читает и другим не дает.

- Люблю тех, кто отмечает церковные праздники водкой, и

особенно тех, кто ставит рюмку с водкой на могилу ближнего.

- Люблю тех, кто выносит церковные и семейные тайны на

люди.

ют туристы с экскурсией, ибо они рассеивают молящихся.

- Мы любим, когда верующие у разных священников исповеда-

ются.

у себя фотографии старцев.

- Люблю тех, которые поначалу читают молитвенное правило

полностью, а затем оставят или сократят без нужды.

- Люблю общую исповедь: она не так сильна, как частная, и

стыда не испытывают.

- Всякими удобствами верующие обставились, забыли, что путьв Царство Небесное узкий и

тесный. На мытарствах таких будем

задерживать. Хорошо проходят мытарства те, которые имеют опытных

духовных отцов и находятся у них в послушании.

- Внезапная смерть без исповеди и причашения - наша смерть.

- Нам достаются те, которые страдают и ропщут, а кто пороп-

щет и покается, тому прощается.

- Мы, бесы, боимся доброты. Особенно боимся благодарения

за искушения и скорби.

- Нам нравится, что нас и колдунов боятся больше, нежели

Бога.

- Много таких людей, которые знают и говорят, но не испол-

- Особенно боюсь тех православных, которые занимаются не-

престанной молитвой.

О священниках:

- Не люблю тех священников, которые спасают людей и при-

водят к Богу. Мне нравятся те, которые отслужат и поскорее

бегут к семье.

- Люблю священников, которые служат без любви, не делают

наставлений, не говорят о воле Божией, нарушают посты, занима-

ются суетой, сокращают службы, хвалятся и рассказывают о своих

трудах, больше о земном говорят, не благословляют, когда про-

сят; любят деньги, обще исповедуют, служат торопливо, не задер-

живаются для духовных бесед с народом, святыней не дорожат и

не ценят; в храме учат, а дома по своим похотям живут и себе ни

в чем не отказывают; говорят только о доходах, а нс о духовном,

не сразу идут причащать больных; люблю, когда священник во

время службы разговаривает; когда, придя домой, тужит, что дол-

го молился, голоден, устал.

* * *

Увы нам грешным! То, чему радуются бесы, зачастую служит

слепо потакающим своим плотским желаниям... А по слову Апос-

тола: <Кто кем побежден, тот тому и раб> (2 Петр, 2, 19).

КАК БОРОТЬСЯ С НЕЧИСТЫМИ ДУХАМИ?

Трезвитесь, бодрствуйте, потому

что противник ваш, диавол, ходит,

как рыкающий лев, иша кого по-

глотить

Святые отцы и учители Церкви указывают следующие средства

для борьбы с диаволом: веру, слово Божие, призывание имени

- Христа Спасителя нашего, страх Божий, смирение, трезвение, мо-

литву, крестное знамение. Эти средства мы можем употреблять

сами, а другие - покаяние с Причащением Святых Христовых Та-

йн и заклинательные молитвы - мы используем через священнослу-

жителей.

стрелы лукаваго> (Еф. б, 16). <Диавол часто бросает разженную

стрелу похотения срамных удовольствий, но вера, напоминая суд

и охлаждая ум, угашает стрелу сию> (Св. Кирилл Иерусалимский).

2) Слово Божие- духовный меч для борьбы с диаволом.

<Противоположи искусителю слово живота, которое есть хлеб,

посылаемый с неба и дарующий жизнь миру>. <Бесов должно про-

гонять, по примеру Христа, словами Священного Писания> (преп-Иоанн

Кассиан).

3) Призывание имени Христа Спасителя н

а ш е г о. <Именем Моим будут изгонять бесов>, - сказал Спаси-

тель (Мк. 16, 19). О исполнении этого обетования свидетельству-

ют жизнеописания многих подвижников благочестия. Об этом есть

такой рассказ в <Прологе>:

<В Константинополе был чародей, который хотел привлечь к

служению одного отрока. Чтобы показать силу и величие князя

бесовского, чародей увел отрока за город в ненаселенное место.

. И вот, обольщенному отроку представился большой город с же-

лезными воротами. Чародей входит с отроком в воображаемый

город и вводит его в посреди стоящий храм. При входе в храм

видит отрок много горящих светильников и на высоком престоле

некоего сидящего, подобного царю, и окруженного многочислен-

ными слугами. Это был князь бесовский, который радостно при-

ветствовал чародея, посадил его рядом с собою и спросил: <Для

чего ты привел отрока?> Чародей отвечал: <Мы твои слуги, и он

хочет быть твоим>. Сатана спрашивает отрока: <Мой ли ты слуга?>

Отрок воскликнул: <Я служитель Отца и Сына и Святаго Духа>. От

этого возгласа вдруг пал с престола сатана, погиб чародей, исчез-

ли все призраки города и храма>. 4) Страх Божий. Тот, кто из-за любви боится оскорбить

Создателя своего и носит постоянно в сердце благодарную па-

мять о милостях Божиих и страх быть неблагодарным за них, тому

не страшен ни диавол, ни человек: ибо тот не боится смерти,

уповая на жизнь вечную, даруемую Богом.

5) Смирение. Смиренному не страшен никто, ибо на

смиренного не поднимается рука; ему не страшны лишения и му-

ки, ибо смирение не дает чувствовать уязвление от преследований

врага; об стену его смирения разобьется всякое зло. Преподоб-

ный авва Дорофей свидетельствует: <Когда святой Антоний уви-

дел распростертыми все сети диавола и, вздохнув, спросил Бога:

<Кто может избегнуть их?>, то Бог ответил ему: <Смирение избега- .

ет их>.

Злотоуст говорит: <Да, страшно, страшно, возлюбленные, быть

уловлену кознями диавола; ибо тогда душа как бы запутывается в

сетях и, как нечистое животное, валяясь в грязи, услаждается этим,

так и она, поддавшись греховной привычке, уже не чувствует зло-

воние грехов. Посему нужно бдеть и бодрствовать, чтобы с само-

го начала не дать лукавому демону никакого доступа к нам, дабы

он, омрачив у нас ум и ослепив око душевное, не заставил нас, не

могущих взирать на свет Солнца Правды, стремиться в пропасть>.

Св.Никифор говорит: <Не иначе можно оградиться от диавола,

как памятью о Боге непрестанной. Только... постоянное бдение

воина на службе Царя Небесного к покорению Его врагов может

дать человеку спасение от козней диавола>.

7) Молитва. Это средство нашего обшения с Богом:

молитвой мы возносимся до небес. Молитвой человек очищается,

ограждается, спасается. (Но только настоящей молитвой, а не од-

ним произнесением молитвенных слов, когда не вникают в гово-

римое, не чувствуют сказанного, вследствие занятости мысли зем-

ными помыслами.) Св.Григорий Нисский говорит: <Должно мо-

литься, ибо следствие молитвы то, что бываем мы с Богом, а кто с

Богом, тот далек от сопротивника>, и еще: <Тот, кто страшится

приражения лукавого, пусть молится, чтобы не быть ему во власти

лукавого>.

8) Крестное знамение. По выражению церковной

песни: <Крест бесов губитель>. Св.Антоний Великий говорит: <Де-

моны особенно страшатся знамения Креста Господня, ибо Крес-

том, отняв у них силу, посрамил их Спаситель>. Св.Григорий Па-

лама писал: <И не образу только Христа Бога поклоняйся, но и

образу Креста Его, потому что он есть знамение победы Христо-

вой над диаволом и над всем полчищем сопротивных сил, почему

они трепещут и бегут, когда видят его изображенным>. О том же,

как следует напечатлевать крестное знамение на себе, говорит

св.Иоанн Златоуст: <Не просто перстом должно Крест изобра-

жать, но должно сему предшествовать сердечное расположение и

полная вера. Если так изобразишь его на лице своем, то ни один

из нечистых духов не возможет приблизиться к тебе, видя тот меч,

которым он уязвлен>.

" 9) Покаяние и Причащение. Иноки Каллист и

Игнатий говорят: <Иоанн Вострский, муж святой и власть имею-

щий над духами нечистыми, спросил бесов, живших в некоторых

отроковицах бесноватых, говоря: <Каких вещей вы боитесь в хрис-

тианах?> Те ответили: <Вы воистину имеете три великие веши:

первая - та, что вы носите на шее вашей, вторая - та, что омыва-

етесь вы в церкви, третья - та, что вкушаете вы в собрании>.

Тогда он спросил их: <Из этих трех чего боитесь больше вы?> Они

ответили: <Если бы вы добро хранили то, чего причащаетесь, то

никто из нас не возмог бы оскорбить христианина>. Эти веши,

коих боятся наши неистовые враги паче всего, суть: Крест, Кре-

щение и Причащение. Действительно, что может быть большим

доказательством веры в Спасителя, как исполнение Им завешан-

ного обшения с Ним через Причащение, и что есть большая заслу-

га, как искреннее Покаяние перед Богом?

10) 3 а к л и н а н и е. По определению св.Григория Богосло-

ва, <Заклинание есть изгнание демонов>. Св.мученик Иустин гово-

рит: <Мы, верующие в Распятого Иисуса Господа нашего, заклина-

ем всех демонов и злых духов и держим их в нашей власти>. И

еще: <Всякий демон побеждается и покоряется через заклинание

именем Сына Божия>. ЗИНАИДА НИКОЛАЕВНА ТОЛСТАЯ

ЧТО ТАКОЕ ЧУДО?

Бог есть любовь, и пребываю-

щий в любви пребывает в Боге, и

Бог в нем

(1 Ин. 4, 16)

На нашем языке слово <чудо> соответствует понятию прекрас-

ного, необычного, удивительного. Есть другое слово, сходное с

ним наружно, но отличающееся в корне - <знамение>, то самое, о

чем книжники и фарисеи просили Учителя. Помните Его суровый

ответ? <Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение

не дастся ему> (Мф. 16, 4).

Эти слова часто смешивают в разговорной речи, одно заменя-

ют другим, забывая, что Сам Спаситель употребляет их раздель-

но: <Восстанут лжехриста и лжепророки, и дадут великие знаме-

ния и чудеса> (Мф. 24, 24). Мне кажется, что можно определить

их следующим образом: знамение есть громкий глас Божий, возве-

щающий, предостерегающий, указующий и поэтому явный и обра-

щенный ко всем. Чудо, наоборот, есть нечто прикровенное, ин-

тимное. Спаситель, отказавшийся являть знамение, творил чудеса

ежедневно, ежечасно. Это был поток любви, неудержимо исте-

кающий от Того, Кто на земле являлся воплощенной любовью.

Чаша сострадательной любви переполняла края и лилась свобод-

ным потоком на малых, убогих, обиженных и страждущих все то

время, пока стопы Доброго Пастыря касались нашей матери-зем-

ли.

Но неужели сейчас время чудес миновало? И Тот, Кто смер-

рую руку? И нет более чудес?

Кто же сказал такое, братья мои? Кто возвел клевету на нача-

ло света? Чудеса есть; жизнь каждого человека - сплошное чудо

потому, что судьба его есть непрестанное действие Божьего о нас

попечения и водительства. Не всегда это кажется ясным лишь

потому, что заботы, печали и радости, из которых сплетается ткань

судьбы человеческой, мешают разглядеть ее узор. Но в жизни

каждого случаются минуты, когда, раздвинув чадный покров, мелькнет

ослепительной белизной рука Ведущего. Почему же не все умеют

видеть или, увидев, забывают?

Я свидетельствую, что всякий раз, когда мне приходилось в

большом .обществе заводить разговор о чудесном, почти все при-

сутствующие прилагали свои примеры. Получалось, что с каждым

"Йывади <непонятные случаи>, <необъяснимые происшествия>. Сло-

|во <чудо>, разумеется, не произносилось. Некоторым людям ка-

;жется постыдным верить в <сверхъестественное>, а чудо есть именно

Сверхъестественное событие, и мнимо свободный разум человека

возмущается против него. А между тем чудо - не нарушение, а

наоборот, действие высших и вечных законов бытия в нашем, пре-

ходящем мире. И законы эти действуют среди законов материаль-

ного мира так же просто, обычно, как и последние, только души

человеческие, слабые и тесные, пугаются Необъятного, которое

стучится к ним.

Но бывает и иначе. Помнит ли кто случай, определивший жизнь

знаменитого русского адвоката Плевако? Был он тогда совсем

молоденький студент, и такой бедный, что не имел, чем заплатить

за семестр в университете. Искал, хлопотал, но все напрасно...

Когда исчезла последняя надежда, вышел он из университета как

потерянный... Глядит, а в придорожной пыли ветерок крутит бу-

мажку, те самые 25 рублей, которые нужны для оплаты. И Плева-

ко, не колеблясь, признал, от Кого послана ему эта спасительная

купюра! Конечно, она не с неба упала, а была оттиснута в Экспе-

диции Государственных бумаг, но разве это меняет дело?

Помню, шла я однажды вечером по улицам Москвы. Темнело.

Старик в нагольном тулупе попросил милостыни. Мелочи у меня,

как на грех, не было, один рубль, а ведь нищие на каждом пере-

.крестке. Я прошла. Вдруг меня схватило за сердце - вот хочется

дать этому нищему, сама не знаю, почему. Даже рассердилась на

себя - за чем дело стало? Хочется, так и дай! Велика важность,

рубль...

Он принял милостыню, но, ощутив, вероятно, необычный раз-

мер монеты, поднес ее к фонарю, вскрикнул и рухнул мне в ноги.

И поняла я поэтому, что не мне, а Богу он кланялся, что какая-то

страшная, неотложная нужда была утолена через меня, явившую-

ся недостойным орудием Божиим. Вот как это бывает.

Надо лишь открыть глаза своей души, приучить свой слух слы-

шать, и станет ясно, что мы окружены чудесами, что мир чудес

обволакивает нас, стучится к нам и с неутомимой, смиренной на-

стойчивостью Божественной любви <напрашивается> людям. По-

тому-то всякий человек, какой бы он ни был, может стать, и очень

легко, объектом чудотворения!

Главное чудо жизни есть, конечно, любовь человека к Богу и к

другому человеку... И все, ведущее к этой любви, есть чудо жиз-

ни. люлитяд для ЗАЩИТЫ от нечистой силы

Господи Иисуие Христе, Сыне Божий, огради мя

святыми Твоими Ангелами и молитвами Всепречистыя

Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии,

Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и свяавго

Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных сил

безплотных, святано Пророка и Предтечи Крестителя

Господня Иоанна, святаго Апостола и Евангелиста

Иоанна Богослова, священномученика Киприана и му-

ченицы Иустины, святителя Николая архиепископа

Мир Ликийских чудотворца, святителя Льва епископа

Катанскаго, святителя Иоасафа Белгородского, святите-

ля Митрофана Воронежскаго, преподобнаго Сергия игу-

мена Радонежскаго, преподобнаго Серафима Са-

ровскаго чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды,

Любови и матери их Софии, святых и праведных Бого-

отец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помоги

мне, недостойному рабу твоему (имя молящегося), изба-

ви мя от всех навет вражних, от всякаго колдовства,

волшебства, чародейства и от лукавых человек, да не

возмогут они причинить мне некоего зла. Господи, све-

том Твоего сияния сохрани мя на утро, на день, на

вечер, на сон грядущий, и силою Благодати Твоея от-

врати и удали всякия злые нечестия, действуемые по

наущению диавола. Кто думал и делал - верни их зло

обратно в преисподнюю, яко Твое есть Царство и

Сила, и Слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. <Православное слово>. Газета Волгоградской Епархии и Иарииин-

ского православного Университета Прп.Сергия Радонежского, N9 1, 1993.

2. Сергей Нилус. Великое в малом. Записки православного. Свято-

Троиикая Сергиева Лавра. 1992.

3. Газета <Православный Санкт-Петербург>, № 8, 1993.

4. Журнал <Санкт-Петербургские Епархиальные ведомости>, № 8, окт.

1992.

6. Священник О.Родион. Люди и демоны. Образы искушения совре-

менного человека падшими духами. СПб. 1992.

7. Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и <религия будущего>

Пер. с англ. Православная книга, 1991.

8. Газета <Къ свъту>, № 2, 1993.

9. Практическая симфония для проповедников Слова Божия. Соста-

вил Григорий Дьяченко. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992.

Репрнт. изд. 1903.

10. Архиепископ Сан-Франиисский Иоанн (Шаховской). Избранное.

Изд. <Святой остров>, 1992.

11. Епископ Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. Аскетические

опыты. Т.3. Москва,

12. <Благодатные лучи>. Газета Псковской Епархии, № б, 1993

13. Христианское учение о здых духах. М., 1990. Содержание \

От составителя. ................. 3

Послание Митрополита Санкт-Петербургского

и Ладожского .................. 4

Епископ Григорий Шлиссельбург-скип. Что надо

знать о дьяволе?. ............... 6

Епископ Игнатий Брянчанинов. О чувственном

видении духов.................. 10

Иеромонах Серафим (Роуз). "Знамения с небес" . . 17

Священник О.Родион. Феномен НЛО ....... 48

Профессор А-Вейник. Бесы бесконечно

изобретательны. ............... 64

Александр Раков. Изыди, нечисть!........ 69

Зинаида Пенькова. Чтобы не объяла вас тьма. . 71

Устами одержимых. ........ ^ ...... 77

Как бороться с нечистыми духами?...... 79

Зинаида Толстая. Что такое чудо?. ...... 82

Молитва для зашиты от нечистой силы.. . . 84