Предисловие составителя



жүктеу/скачать 4 Mb.
бет13/52
Дата20.07.2016
өлшемі4 Mb.
#211890
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   52

По летописным свидетельствам Анна опасалась своего замужества, которое явилось следствием военного шантажа со стороны Владимира, захватившего Корсунь. Анна говорила своим близким: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть». А её увещевали: «Может быть, обратит тобою бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны». В Корсунь к Владимиру понаехали католики ─ послы европейских государств, и Византия отправили Анну на Русь. «Она же села в корабль, попрощалась с близкими своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы на встречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате. По божественному промыслу разболелся Владимир в то время глазами и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: «Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей;если же не крестишься, то не избудешь недуга своего». По этой версии (а их много) Владимир крестился в Корсуни.

Арабский историк XI века Абу Шоджа ар-Рудравери поддерживает версию летописи о решающей роли Анны в крещении князя Владимира:

«Женщина воспротивилась отдать себя тому, кто расходится с нею в вере. Начались об этом переговоры, которые закончились вступлением царя русов в христианство».

После крещения тут же совершили по христианскому обряду бракосочетание. Вернув Корсунь Византии, князь Владимир с Анной вернулся в Киев, где приступил к крещению народа. Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский заметил, что Анна активно участвовала в распространении православия на Руси, «построив многие церкви». В церковном уставе Владимира говорится о том, что князь советовался с женой в делах церковных: «сгадав аз с своею княгинею Анною».

Долгие годы Анна жила почти в полном одиночестве в княжеском тереме на Старокиевской горе.

Великий князь почти постоянно находился в отлучках по государственным делам. Её отношения с Константинополем прервались окончательно из-за обострения разногласий Руси с империей и сближения князя с германским императором.

Летописи ничего не сообщают о её детях, перечисляя подробно сыновей Владимира и их матерей. Возможно у неё былa дочь, но точные свидетельства отсутствуют. Польский историк Анджей Поппэ выдвинул весьма правдоподобную гипотезу, что жена новгородского посадника Остромира Феофана была дочерью Владимира I Святославича и Анны Византийской. По вопросу о детях Анны среди историков согласия нет ─ и не будет никогда. Традиционно Бориса и Глеба считают сыновьями Владимира от византийской царицы. Но летописи твердят ─ «от болгарыни». И потому петляет болгарский след…

Анна скончалась в году 6519 по византийскому календарю от сотворения мира, что соответствует 1011/1012 году (новый год на Руси начинался с 1 сентября), за 4 года до смерти князя Владимира. Как сообщил Титмар Мерзебургский, её гробница стояла в церкви Пресвятой Богородицы (Десятинной) в Киеве рядом с гробницей Владимира Крестителя. Упоминание об Анне сохранилось в церковных святцах, как о «благоверной княгине киевской».
Роман I Лакапин

(имп. 919-944)

▬▬▬▬▬▬▬▬▬

│

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬



│ │

Елена ↔ Константин VII Порфирородный Христофор

│ │


▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ │

│ │ │


Феодора Никифор Фока↔Феофано↔Роман II Мария-Ирина ↔ Борис

│ │ (царь

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ │ болг.)

│ │ │ │


АННА 1(?) Василий II Константин VIII АННА 2(?)

Анна Всеволодовна — см. Янка.

АННА МСТИСЛАВОВНА (†≈1250) — дочь Мстислава Удатного, первая жена Даниила Галицкого с 1215 г. Этот брак был подтвержденнем союза между двумя замечательными князьями, союза, к сожалению, подверженного разладам.

АННА ЯРОСЛАВНА (РУФА — РЫЖЕВОЛОСАЯ) (≈1025(1024)-107?) — вторая {? — см. статью Ярослав Мудрый} из четырёх дочерей Ярослава Мудрого, вторая жена французского короля Генриха I Капетинга с 1049 г.

В 1048 году Генрих отправил на Русь посольство, состоявшее из Готье Савейра, епископа Мо, и отряда воинов. Послам было поручено получить согласие на брак с одной из дочерей киевского властителя с Генрихом, ибо даже до Франции «дошла слава о прелестях принцессы, именно Анны, дочери Георгия (Ярослава)». Король велел передать, что он «очарован рассказом о ее совершенствах». Анна была красива (по преданию, она имела «золотые» волосы), умна и получила неплохое по тому времени образование, «прилежа книгам» в доме своего отца.

В историческом обращении находились противоречивые сведения о её судьбе, излагаемые далее.

Согласие родителей на брак княжны с французским королем было получено, и 4 августа 1049 г. {дата под сомнением} Анна Ярославна, совершив длительное путешествие через Краков, Прагу и Регенсбург, въехала в Париж, где и была обвенчана с Генрихом I. Париж к тому времени еще был маленьким никому не известным городком. 14 мая 1049 года {а эта дата традиционна} было совершено венчание в Реймсе. Несколько лет она оставалась бездетной, а в 1053, благодаря молитвам св. Винкентию, родила сына Филиппа; в благодарность за это Анна построила в честь его церковь (St. Vincent а Senlis) в Санлисе (Сенли). Затем родила от Генриха I еще двух сыновей: Роберта (рано умершего) и Гуго, впоследствии графа Вермандуа.

Молодая королева сразу же показала себя дальновидным и энергичным государственным деятелем. На французских документах той поры, наряду с подписями ее мужа, встречаются и славянские буквы: «Анна Ръина» (королева Анна). Римский папа Николай II, удивленный замечательными политическими способностями Анны, написал ей в письме:

«Слух о ваших добродетелях, восхитительная девушка, дошел до наших ушей, и с великою радостью слышим мы, что вы выполняете в этом очень христианском государстве свои королевские обязанности с похвальным рвением и замечательным умом». Образованная княжна привезла во Францию свою библиотеку, в том числе знаменитое Евангелие на славянском языке (ныне оно называется Реймсским, поскольку хранится в Реймсском соборе). На этой книге в течение многих веков клялись короли Франции, вступая на престол.

После ранней смерти Генриха (1 августа 1060 г.) Анна-Руфа управляет Францией в качестве регентши при малолетнем сыне Филиппе I, второй регент ─ Бодуэн, граф Фландрский {Другая версия: оставаясь главным воспитателем подрастающего сына и его руководителем в государственных делах, Анна тем не менее отказалась от регентства; одной из причин отказа была страстная любовь Анны к женатому графу Раулю III из рода де Крепи и Валуа.}. Дальнейшая жизнь этой женщины полна романтических приключений. В 1060 г. Анна переселилась в провинциальный городок Санлис, в 40 км от Парижа. Здесь ею был основан женский монастырь и костел (на портике последнего в XVII в. было воздвигнуто лепное изображение русской княжны, держащей в руках модель основанного ею храма).

Ее скульптура - единственное прижизненное изображение знаменитой украинки. На постаменте надпись: Анна Киевская. Скульптор ничуть не преувеличил: Анна действительно была красавицей. Французские историки убеждены, что легенда о том, как, несмотря на отказ Ярослава Мудрого, король Генрих настойчиво добивался руки его дочери, действительно правдива.

Сегодня в старинном здании находится лицей ─ один из самых престижных во Франции. Неофициально учителя рассказывают, что среди их студентов были даже дети нескольких русских олигархов.

В 1062 г. {1060 ─ ?} в санлисском лесу во время охоты, к которой Анна, как истинная славянка, «питала исключительное расположение», граф Рауль Валуа (де Перон) похитил Анну, разумеется, с её согласия, увёз к себе в замок и вступил с ней в тайный брак. {Граф Рауль (Великий) был потомком первого наследственного графа Вексенского Валерана I († 965), получившего этот титул в 912 г., после заключения договора короля Карла Простоватого с норманнским герцогом Ролло в Сен-Клере о разделе между ними французской провинции Вексен.} Супруга Рауля Элеонора (Альпора) Брабантская обратилась с жалобой на двоеженство графа к самому папе римскому Александру II, который приказал Раулю расторгнуть брачный союз с Анной, но влюбленные этим пренебрегли, хотя папа даже отлучил графа от церкви. Они жили в согласии и счастье еще долгих 12 лет в родовом поместье Валуа...

В 1074 г. Анна овдовела вновь. Потеряв Рауля, она пыталась забыться, окунувшись вновь в государственные дела. «Анна Ръина» поселилась при дворе сына и опять стала подписывать указы и распоряжения. В них она называет себя уже не «королевой» и «правительницей», а лишь «матерью короля», но тем не менее ее уверенная подпись не раз еще встречается на деловых бумагах французского двора рядом с «крестами» неграмотных королевских чиновников.

Она похоронена неподалёку от Парижа в местечке Сенлис, в основанном ею монастыре св. Викентия.

Существует предание, что в конце жизни Анна Ярославна вернулась на Родину и, прожив там несколько {7-8} лет, умерла. Русские летописи об этом, однако, молчат. В 1075 году она еще подписала одну грамоту вместе с сыном. Вероятнее всего, что Анна ездила в Киев, но вернулась обратно во Францию, где она любила и была любима и где прошла вся ее жизнь.

Традиционно авторитетным источником сведений об Анне является книга французского историка {несколько устаревшая} ─ Mezeray, "Histoire de France" (П., 1643 - 51; к этой книге приложен портрет Анны, написанный с лепного изображения ее на портале церкви св. Викентия в Санлисе).

В начале XXI в. Украина подарила городку Санлису скульптуру Анны Ярославовны. Вот только при ее открытии вышел конфуз: в надписи на постаменте в четырех словах допустили две грамматические ошибки, впоследствии исправленные. И в Санлисе уже считают украинский монумент Анне своей достопримечательностью. \Лебедев\
Над Днепром и над Софией славной

Тонкий звук проносится легко,

Как же, Анна, Анна Ярославна,

Ты живешь от дома далеко!
До тебя не так легко добраться,

Не вернуть тебя уже домой,

И тебе уж не княжною зваться –

Королевой Франции самой.
Небо низко, сумрачно и бледно,

В прорези окна еще бледней,

Виден город – маленький и бедный

И река – она еще бедней.
На рассвете дивами вставали

Облака и отступала мгла,

Будто там на облаках пылали

Золотой Софии купола.
Неуютно, холодно и голо,

Серых крыш унылая гряда,

Что тебя с красой твоей веселой,

Ярославна, привело сюда?
Из блестящих киевских покоев,

От друзей, с какими говоришь

Обо всем высоком мирострое,

В эту глушь, в неведомый Париж?
Может, эти улицы кривые

Лишь затем сожгли твою мечту,

Чтоб узнала Франция впервые

Всей души славянской красоту!

Николай Тихонов
Литература. С. Руссов, "Розыскания о дочерях Ярослава". А. Ладинский — Анна – королева Франции.

АННА — вторая жена Романа Мстиславича Галицкого, мать Даниила и Василька. Её имя известно из сообщения Галицко-Волынской летописи, согласно которому внук Романа — Мстислав Данилович поставил гробницу над могилой «бабы своей Романовой» в честь Иоакима и Анны. В историографии популярна версия, будто бы второй женой Романа была византийская принцесса, дочь императора Исаака II Ангела. Эта легендарная версия основывается на оживленных связях между Галицко-Волынским княжествами с Византией, одним из свидетельств чего явилось прибытие в Царьград в 1200 г. галицкого посольства. Вряд ли оно преследовало матримониальные цели. Вероятнее всего, византийцы просили помощи у Романа против половцев, наседавших на дунайские земли Византии. Но брак Романа и Анны действительно состоялся около 1200 г.

Навряд ли Анна была дочерью какого-то местного боярина ─ Роман всю свою жизнь боролся за власть с боярами, которые в Галицко-Волынском княжестве были особенно могущественны: по их настоянию были не только повешены сыновья Игоря Святославича (героя «Слова») ─ беспрецендентный случай в русской истории, но ходили слухи, что два предшественника Романа на Галицком столе были отравлены. Роман не верил боярам и не позволил бы себе пойти на родственный контакт с кем-то из них. Анна не могла быть и дочерью одного из сильных князей ─ в таком случае она стала бы искать защиты у отца, а не за границей: в Польше и Венгрии. Остаётся предположить, что она была дочерью незнатного боярина (это предположение развивается в романе Г. Романовой) или мелкого князя. Последнее представляется мне более вероятным, см. статью Мстислав Всеволодович Городненский.

Роман слыл грозным бичом окрестных варваров - половцев, литвы, ятвягов, добрым подвижником за Русскую землю, достойным наследником прадеда своего, Мономаха: "он стремился на поганых, как лев, - говорит народное поэтическое предание, - сердит был, как рысь, губил их, как проходил, перелетал земли их, как орел, и храбр он был, как тур, ревновал деду своему, Мономаху". У него от второго брака осталось двое сыновей: Даниил, четырех лет, и Василько - двух.

Оставшись после смерти Романа с младенцами на руках среди галицких бояр, которые ненавидели её, Анна сумела уберечь сыновей и вырастила из них витязей, прославивших Русь далеко за её пределами. Даниил Галицкий и Василько стали символом верности друг другу и преданности матери, которую они передали и своим сыновьям: не зря же внук Анны поставил свечу в её память. Можно сказать, что вся жизнь Романовой жены была подвижнической.

Вера и надежда, несгибаемость русских женшин выражена в знаменитом диалоге протопопа Аввакума с женой: «… на меня, бедная, пеняет, говоря: «долго ли муки сея, протопоп, будет?» И я говорю: «Марковна, до самыя смерти!» Она же, вздохня, отвещала: «добро, Петрович, ино еще побредем» («Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»).

Когда сыновья возмужали и утвердились в жизни, Анна ушла в монастырь, посчитав свою земную миссию выполненной.

См. также статью Даниил Галицкий.

Литература. Г. Романова ─ Русский король. 2004.

АННА († в 1167) — игуменья Варварина новгородского монастыря. После неё игуменьей стала Маримьяна.

АННА —имя, данное при крещении второй жене (1068) князя великого Всеволода Ярославича, половецкой княжне, матери Ростислава (родился ≈1069), Евпраксии-Адальгейды и Екатерины. Упоминается в ПВЛ как просительница примирения Владимира Мономаха {который уважал мачеху} со Святополком в 1097 г. Анна умерла 7 октября 1111 года и была похоронена в Андреевском монастыре. В романе В. Поротникова «Клубок Сварога» она представлена дочерью хана Терютробы.

АННА — первая жена того же Всеволода Ярославича, см. Анастасия.

АННА — русская святая. См. Ингигерд-Ирина.

АННО — лив из Торейды, предупредивший первого епископа ливонского Мейнарда о готовящемся на него покушении (1186). Позже (1200) был одним из тех ливов, у кого (наряду со старейшинами) третий епископ Альберт фон Аппельдерн потребовал заложников. \Генрих Латвийский\.

АНТОН КОТЕЛЬНИК — см. Иванко Попович.

АНТОНИЙ ДЫМСКИЙ (1206(?)-24 июня 1273(?) {по современному церковному календарю Антоний † ≈1224}) — преподобный, родился {по монастырским известиям} в 1206 году {дата явно не верна, т.к. не согласуется с датой смерти и датой пострижения} в Новгороде, пострижен св. Варлаамом Хутынским {Варлаам Хутынский † 1192}, им послан был в Царьград к патриарху в 1238 году (?) и, воротясь перед кончиною св. игумена, избран на его место, но скоро оставил Хутынь, удалился в леса близ Тихвина и основал свою обитель, где и умер.

АНТОНИЙ ПЕЧЕРСКИЙ [в миру — АНТИПА] (983-10 июля 1073) — основатель Киево-Печерского монастыря. Он родился в городе Любече (местечке нынешней Черниговской губернии) и в крещении получил имя Антипы. С юных лет исполненный страха Божия, Антипа почувствовал в себе желание уединенной жизни, с отрочества возгорелось его сердце к дальним монастырям и святым подвижникам. Подражая им, выкопал он пещеру, уходил туда и молился. По внушению свыше, решился идти он на Афон, который славился уже тогда на всем Востоке святостию своих отшельников и служил как бы средоточием и рассадником православного монашества. Обходя монастыри Святой горы и видя равноангельский образ жизни подвижников, Антипа еще более воспламенялся желанием поревновать этому чудному житию и в одной из афонских обителей – монастыре Есфигмене{второй по древности монастырь на Афоне после Ксиропотама} - молил игумена Феоктиста возложить на него иноческий образ. Игумен, как бы провидя будущие добродетели и назначение просителя, согласился, постриг его и дал ему имя Антония - отца иночествующих. По примеру большей части тогдашних черноризцев афонских Антоний избрал для себя образ жизни отшельнической и поселился в пещере неподалеку от монастыря Есфигмена, где и начал свои подвиги первоначальник иноков русских. Двойная Антониева пещера высечена в скале над морем и так тесна, что один человек еле помещается в ней. Успехи его в духовной жизни, постоянно возраставшие, радовали всех. Тогда игумен Феоктист, постригший его, сказал ему: "Антоний! Иди опять в Россию, и да будет тебе благословение от Святой горы, ибо многие черноризцы от тебя имеют произойти".

Антоний пришел в Киев и, ища себе здесь места для жительства, обходил монастыри, но не восхотел ни в одном из них остаться. Затем начал ходить по дебрям и горам и пришел на холм, где существовала уже небольшая пещерка (в два сажня), ископанная священником берестовской Петропавловской церкви Иларионом, который уединялся в нее по временам для богомыслия и молитвы. Возлюбив это место, преподобный Антоний поселился в нём и начал со слезами молиться Богу, говоря: "Господи, утверди меня в месте сем, и да будет на нем благословение Святой горы и моего игумена, который меня постриг". И начал копать пещеру день и ночь, пребывая в трудах, посте, бдении и молитвах. Это было в 1051 г., спустя немного времени после возведения Илариона на кафедру митрополитскую, которого Антоний постриг в монашество и пещерку которого сам занял и потом распространил своими руками. Вскоре о подвигах Антония узнали люди и начали приходить к нему и приносить необходимое для жизни, и он прослыл как Великий Антоний. Приходящие просили у него благословения, а некоторые просились к нему и в сожительство. Прежде всех удостоился этой великой чести преподобный Никон.

В 1052 г. пришёл Феодосий. Можно думать, что около этого времени присоединился к ним еще один подвижник - преподобный Моисей Угрин. Он был родной брат Георгия и Ефрема, с которыми и служил вместе при князе ростовском Борисе Владимировиче. В каком именно году прибыл он в пещеру Антониеву - неизвестно. Но, без сомнения, он не мог прийти в пещеру преподобного Антония прежде 1054 г., пока сияли в ней только три светила.

После 1054 г., с восшествием на киевский престол великого князя Изяслава, Антоний прославился уже по всей Русской земле и к нему всё более и более начали стекаться братия и просить у него пострижения. В числе первых прибыли двое из вельмож. Один был сын первого боярина Изяславова, воеводы Яна Вышатича, получивший при пострижении имя Варлаам. Другой - придворный великого князя Изяслава, любимый князем и "предержай у него вся", некто каженик, или скопец. Он с мольбою открыл старцу свое желание быть черноризцем, старец поучил его о спасении души и передал Никону. Никон постриг его, облек в монашескую одежду и назвал Ефремом.

Пострижение этих двух важных лиц сильно огорчило великого князя Изяслава, он потребовал к себе Никона, с гневом допрашивал его и повелел ему убедить новопостриженных возвратиться в свои дома, угрожая в противном случае всех старцев сослать на заточение, а пещеру их раскопать. Но, пока Никон находился ещё у великого князя, преподобный Антоний и прочие его сожители, взяв свои одежды, удалились из своей пещеры с намерением перейти в другую область. Один из отроков донёс об этом Изяславу, а княгиня Гертруда рассказала ему, как в её отечестве - Польше - однажды изгнание иноков причинило много зла, и убеждала своего супруга предохранить себя от подобного несчастия. Изяслав, устрашившись гнева Божия, отпустил Никона и послал упрашивать Антония и его спутников поселиться на прежнем месте, но они едва после трёхдневных увещаний согласились возвратиться в свою пещеру. Когда инокам потребовалось жильё, они вывели под землёй длинный ход и по сторонам выкопали для себя по небольшой пещере. Тут же в особой пещере были устроены церковь и общая трапезная. С этого времени начало ещё более стекаться народу за благословением отшельников, даже сам великий князь Изяслав приходил к преподобному Антонию с дружиной просить его благословения и молитв. А некоторые тут же принимали и иночество, хотя, с другой стороны, некоторые из прежних братий стали оставлять пещеру. Так, Никон удалился в Тмутаракань и основал там близ города монастырь с церковью во имя Пресвятой Богородицы. Пресвитером вместо Никона сделан был преподобный Феодосий, и число братий в пещере простиралось до 12 или даже до 15. Преподобный Ефрем каженик отошел в Константинополь и жил там в одном из монастырей, пока не вызван был на кафедру Переяславскую. Преподобный Антоний, любя уединение, затворился в одной келье пещеры, а вместо себя поставил над братиею первого игумена Варлаама, потом перешёл на другой соседний холм, ископал для себя новую пещеру и поселился в ней. Варлаам, видя умножение числа братий, когда пещерная церковь сделалась для них тесной, с общего согласия и с благословения преподобного Антония, построил небольшую открытую церковь над пещерой во имя Успения Пресвятой Богородицы, хотя кельи оставались пока в пещере. Спустя некоторое время, когда число иноков ещё увеличилось, они вместе с игуменом положили совет построить открыто целый монастырь и обратились за благословением к преподобному Антонию. Антоний, преподав благословение, послал сказать великому князю Изяславу: "Князь мой! Вот Бог умножает братию, а места у нас мало, отдай нам всю гору, находящуюся над пещерою". Великий князь с радостью на это согласился. И братия с игуменом заложили Великую церковь, оградили монастырь тыном (столпьем), поставили много келий, окончили церковь и украсили её иконами. С того времени начался в собственном смысле монастырь, названный Печерским, - от пещер, в которых прежде жили его иноки. Переселение братии из пещер в этот новоустроенный монастырь совершилось, по свидетельству преподобного Нестора, в 1062 г. Так сложился один из славнейших российских монастырей - датой основания которого считается 1051 год. Около 1057 г. великий князь Изяслав, построив монастырь во имя своего ангела Димитрия и, желая возвысить этот монастырь над Печерским при помощи богатства, перевел туда настоятелем игумена печерского Варлаама. Тогда братия Печерского монастыря, совещавшись между собою, пришли к Антонию и просили его поставить над ними нового игумена. Антоний указал на Феодосия как на более всех послушливого, кроткого и смиренного. И братия с радостью, поклонившись старцу, признали над собою игуменом Феодосия, которого и сами предварительно избрали единодушно.

Антоний, передав начальство над братиею Варлааму, а затем Феодосию и затворившись в своей новой пещере, проводил жизнь в непрерывной борьбе с невидимыми врагами спасения, пребывая в посте, молитвах и богомыслии, и за высокие подвиги удостоился от Бога дара чудотворений и пророчества. Впрочем, при всем своем затворничестве Антоний не чуждался людей. В важных случаях приходили к нему из монастыря за советами, и он изрекал советы, по временам стекались к нему и из мира, и он преподавал всем благословение. Случалось, что он сам прислуживал больным и давал им свою постническую пищу вместо лекарства, и больные, по молитве святого, выздоравливали. Трем князьям-братьям Изяславу, Святославу и Всеволоду Ярославичам, которые, отправляясь против половцев в 1068 г., приходили к нему за благословением и молитвою, старец предсказал ожидающее их поражение, которое действительно и последовало. Только однажды великий отшельник должен был расстаться со своей любимой пещерой на довольно значительное время. Это было в 1069 г., когда Изяслав, изгнанный из Киева Всеславом, снова вступил на престол киевский и начал гневаться на Антония "за Всеслава", с которым старец охотно общался за время недолгого его киевского княжения. Услышав об этом, Святослав черниговский прислал за Антонием ночью и взял его к себе. В Чернигове пустынник избрал для себя место на Болдиных горах, ископал пещеру и поселился в ней. Сколько времени он подвизался здесь, неизвестно, но окончить дни Господь судил ему в пещере киевской (в 1073 г.). Перед смертью Антоний успел благословить постройку каменной церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы, но увидеть её ему суждено уже не было. Святой Антоний скончался девяносто лет отроду. Мощи его, оставаясь сокрытыми, даруют людям чудесные исцеления. Не раз хотели откопать их, но огнь и вода выходили из-под земли и тем останавливали копавших. Существовавшее на Руси житие Антония Печерского до нас не дошло, но отрывки из него сохранились в «Киево-Печерском патерике» и «Повести временных лет». \Алпасов - «Разгуляй»\ \Сперанский, 315\.

жүктеу/скачать 4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   52



©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз
    Басты бет