Предметом исследования является
жүктеу/скачать 32.55 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Научно-практическая значимость
- Апробация исследования
- Основные положения, выносимые на защиту
- Cтруктура работы
| Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что она является первой попыткой комплексного изучения развития мусульманского движения на примере отдельного региона как части развития общероссийского мусульманского движения, выявлением её специфики. В диссертации впервые поставлены следующие направления проблемы:
в выявлении различий социально-политического и культурного развития тюрко-мусульманских народов на территории Южного Урала и Западного Казахстана; - в раскрытии фаз развития национального движения тюрко-мусульманских народов региона в определении тенденций взаимодействия лидеров национального движения в установлении сфер взаимодействия мусульманских благотворительных обществ региона. Научно-практическая значимость Разработка данной темы имеет определенное значение, как в теоретическом, так и практическом аспектах. Практическая значимость обуславливается возможностью использования материалов диссертации при написании монографических работ, учебных пособий по истории национального движения в Казахстане и Южном Урале. Апробация исследования Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры Отечественной истории Казахского национального государственного педагогического института им. Абая. Основное содержание диссертации отражено в 7 научных публикациях, из них 3 в научных журналах, рекомендованных Комитетом по контролю в сфере образования и науки МОН РК, 4 в докладах на международных, научно-теоретических конференциях (Алматы, Актобе, Таганрог). Основные положения, выносимые на защиту: 1. Анализ численности, социальной структуры и уровень грамотности населения региона показал существующие различия между татарами, башкирами и казахами - основное тюрко-мусульманское население региона. Механизм интеграции их в формирующееся российское индустриальное общество был различен. Казахи и башкиры относились к народам с неполной социальной структурой (малая доля торгово-промышленной буржуазии, тонкая прослойка интеллигенции).Социальная структура татарского населения региона была более дифференцирована.Среди привилегированных сословий выделялись татарские дворяне (Уфимская губерния), купцы (Оренбургская губерния, Тургайская и Уральская области). 2. Взаимоотношения государственной власти с мусульманским населением региона претерпевали значительные изменения. В последней четверти ХYIII- первая половина ХIХв. он характеризовался вынужденным отказом российского правительства «от открытых гонений на ислам», превращением ислама в «терпимую» государством религию при господстве в стране православной церкви. В начале ХХв. ислам рассматривался российской властью уже не просто как «инородное», чуждое православию вероисповедание, а как сила, «опасная» для самой самодержавной власти. 3. Одним из направлений реформирования джадидистами традиционной системы мусульманского образования было изменение учебных программ мектебов и медресе в сторону усиления светского компонента, увеличения предметов гуманитарного, естественнонаучного цикла. В русле этих преобразований в учебные программы большинства джадидистких медресе в качестве отдельного предмета включалась история тюрко-татарских народов, что отражало интерес к национальной истории и идеям национализма. 4. Реформирование школьного образования дало толчок модернизации, которая стала проникать во все сферы духовной культуры: книгоиздательство, периодику, литературу и др. 5. Политическое реформаторство среди мусульман региона невозможно рассматривать в отрыве от культурного общего джадидистского движения. Неравноправное положение мусульманских народов Российской империи, их этнокультурное родство, исламская традиция равенства всех мусульман без социальных и национальных различий стали основными факторами развития единого общемусульманского общественно-политического движения. Это единство и определило и форму организации движения и создания общероссийской политической организации «Иттифак-аль-муслимин» (Союз мусульман), в которой главную роль играла этнорелигиозная доминанта. Вместе с тем анализ документов и исторической литературы позволяет нам констатировать, что эта партия представляла собой не столько объединение территориальных организаций, сколько лигу лиц, принадлежавших к тюрко-мусульманской элите. Личный авторитет представителей этой элиты становился основным фактором объединения вокруг них определенной части мусульманского общества 6. Определенную роль в общественно- политическом движении сыграли мусульманские благотворительные общества, способствовавшие преодолению географической разобщенности мусульманских народов, ставшие ячейками, собиравшими «раздробленные силы» тюрко-мусульман региона. Cтруктура работы В соответствии с поставленной целью задачами представленная диссертация состоит из следующих структурных элементов – обозначений и сокращений, введения, трех разделов, заключения, списка использованных источников и приложений. жүктеу/скачать 32.55 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|