Программы базовых курсов по археологии
III. Проблема происхождения палеолитического творчества как
жүктеу/скачать 0.49 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- IV. Изобразительная деятельность финала нижнего палеолита: а) знаковая система; б) “натуральное творчество”
| III. Проблема происхождения палеолитического творчества как
конкретно-историческая, предметная задача Причина исследовательского тупика (Д.В.Айналов, 1929 г.). Два аспекта изобразительной деятельности. Особая роль фактора сознания. Классификация изобразительных памятников палеолита. Выделение сюжетной, знаковой и орнаментальной форм. Сюжетная основа ведущего русла анимализма верхнего палеолита. Анималистический репертуар творчества неоантропа и его структура. Начальный изобразительный канон. Первая периодизация А.Брейля. Тенденциозность “хронологии стилей” А.Леруа-Гурана (60-е гг.), искусственность выделения “первого стиля первой примитивной фазы”. Определение рисунка ранне-ориньякского типа (система четырех признаков) как генетической основы канона. Ранние стратиграфически датированные пещерные комплексы (Белькэр, Пэр-нон-Пэр, Ла Грез). Начальное звено – “чертежи на глине” из Хорпос де ла Пенья (их понятийный характер). Три ступени развития ранне-ориньякского контура и соответствующая им эволюция образного мышления. IV. Изобразительная деятельность финала нижнего палеолита: а) знаковая система; б) “натуральное творчество” Возникающие разновидности неутилитарной (иначе – элементарно-теоретической или же символической) активности. Знаки европейского палеоантропа (Ла Ферасси, Эрмитаж, Тата и др.). Умозрительность их семантического толкования. Методика дешифровки знаков (принцип генетической цепи). Целостная знаковая система палеоантропа, фиксирующая кульминационные моменты охоты. Сфероиды палеоантропа. Наличие в культуре неандертальца основных изобразительных средств. “Натуральное творчество”. Зачаточный анимализм (идея вырастания искусства из неискусства). Эмбриональные формы символизма. “Медвежьи пещеры” мустье (историографическая роль Драхенлоха). Две дискуссии о “медвежьих пещерах”. Критика А.Леруа-Гурана и раскопки Регурду. Охота как решающий вид коллективного труда антропогенеза. “Закон воронки” Шерингтона. Возникновение натуральной охотничьей пантомимы. Распространение “медвежьих пещер” и их аналогов. Предыстория анималистического символизма (поздний ашель – Торральба и Амброна в Испании, Лазаре во Франции, Кударо I на Кавказе и др.). Важнейшая веха антропогенеза – раздвоение человеческой деятельности и зарождение социальной духовной сферы. Продолжение практики “натурального творчества” в верхнем палеолите и последующие эпохи. “Медвежий праздник” – глобальный и самый долговечный культовый феномен в истории мировой культуры. жүктеу/скачать 0.49 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|