Пророчества библии предисловие
После великой катастрофы праведники будут запечатлены Богом от всех последующих природных катаклизмов
жүктеу/скачать 2.78 Mb.
|
После великой катастрофы праведники будут запечатлены Богом от всех последующих природных катаклизмов. Когда будет открыта 7-ая печать, Божия защита над землей будет снята. Как Иисус прийдёт с 7-ой трубой (как мы увидим позже), так и антихрист прийдёт с 7-ой печатью. После открытия печати будет тишина в небесах: ангелы будут поражены увидев, что кто - то на земле объявил себя Богом. Сатана получит безграничную власть над землёй и её жителями. Люди почувствуют это сразу, и многие начнут роптать на Бога за все выпавшие на них несчастия, как они это делали в пустыне. И как в пустыне, они, высказывая недовольство Богом, отдавали себя во власть сатане и поэтому умирали, так и после открытия 7-ой печати ропчущие на Бога будут умирать. Как Аарон, поместив кадило с огнем с алтаря остановил чуму, разгоревшуюся среди ропщущих людей (Чис.16:46-48), также кадило с огнем от алтаря небесного святилища остановит смерть среди ропчущих (Отк. 8:5). Таким образом, сегодня мы находимся пред открытием 6-ой печати – началом времени гнева. 24. КТО БУДЕТ НЕВЕСТА И КТО ГОСТИ НА СВАДЕБНОМ ПИРЕ? Как мы видели выше, пророчества вполне ясно говорят о том, что после Второго пришествия, когда все неправедники будут уничтожены, некоторые праведники останутся на земле в течение 1000 лет, другие праведники - воскрешённые и живые, будут взяты на небо. Все люди, которые будут оставлены на земле, и те, которые будут взяты на небо, - праведники. Каково же различие между ними? Земной, восстановленный после действия 7-ми труб Иерусалим и небесный Иерусалим, который есть Царствие Небесное, просуществуют только 1000 лет. После 1000 лет среди потомки праведников, которые останутся на земле после Второго пришествия, опять будут и праведники, и нечестивцы. Когда сатана будет освобожден, он соберет всех нечестивцев против восстановленного Иерусалима. Праведники будут взяты на небо, земля и нечестивцы на ней вместе с сатаной и его ангелами будут сожжены. Небесный Иерусалим со всеми праведниками спустится на Новую землю, и все праведники будут жить там вечно. Логично предположить, что, если до 1000 лет Бог делал различие между двумя типами праведников, то и после 1000 лет между праведниками различие сохранится. Давайте, прочитаем внимательно, кто из праведников будет воскрешен для Царствия Небесного (Нового Иерусалима): «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю,...и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом 1000 лет...Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом... они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним 1000 лет» (Отк.20:4,6). Мы ещё вернёмся к тому, кто из живых будет вознесён на небо вместе с убитыми антихристом, а также будут ли воскрешены какие-то праведники, которые умерли задолго до правления антихриста. Сейчас мы остановимся только на назначении тех, кто будет воскрешён первыми. Они будут священниками, т.е. все воскрешённые для Царствия Небесного будут священниками Бога. О них Пётр сказал: «вы – народ избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный свет Свой» (1Пет.2:9). Быть священником – большая честь и большая ответственность. В нашей земной жизни священник должен быть идеалом непорочности (1Тим.3) и призван для того, чтобы заботиться о церкви Божией, поучая, наставляя и стремясь привести свою паству к совершенству в Иисусе. В Новом Иерусалиме (Царствии Небесном) святые 1000 лет будут учиться быть священниками. Им будут открыты и показаны все тайны вселенной. Сам Бог будет их учителем, Иисус будет им старшим братом и помощником. Через 1000 лет они будут священниками спасённого человечества, они будут объяснять своей пастве, чему были научены Богом. «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут из уст его, потому что он – вестник Господа Саваофа» (Мал.2:7). Если же на новой земле все будут священниками, то для кого они будут вестниками Бога? Кого же они будут учить и наставлять? Самих себя? Над кем они будут царствовать 1000 лет? Как вы помните, Бог выбрал семя Авраама, чтобы оно донесло знание о Нём по всему миру, Он обещал им: «Если будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, ...вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6). По сути обещание было намного большим, чем это кажется с первого взгляда. Прежде всего, Бог обещал им, если они будут верны Ему, то будут народом святым, который освятит язычников, научит их правде: «благославятся в тебе все племена земные» (Быт.12:3). Бог обещал им так же, что, если они будут верны Ему, они наследуют Царствие Небесное, будут «царством священников (Новым Иерусалимом)». Однако еврейский народ уклонился от Бога, и через пророка Осию Бог объявил им: «Так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия передо Мною» (Осия 4:6). Для того, чтобы быть священниками, необходимо иметь знание (ведение). Как мы знаем, и храм времени Осии (VIII в. до н.э.) существовал в течение долгого времени, и после того, как он был восстановлен, он все еще существовал долго, и синагоги существуют доныне, и род священнический не прекратился. Бог также не лишил их их миссии: донести знание о Боге всему миру, потому что мир узнал о Боге благодаря еврейским апостолам. Бог отверг их от привилегии быть священниками Его Царства, быть единственными наследниками Царствия Небесного. (Однако Бог всё-равно сделает евреев царством священников в восстановленном Иерусалиме, потому что обещания Бога вечны). Иисус сказал: «отнимется от вас Царствие Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мат.21:43). «Язычники возлягут с Авраамом, Исааком в Царствии Небесном, а сыны Царствия извержены будут во тьму» (Мат.8:11,12). Евреи были «сынами Царствия», потому что они должны были наследовать Царствие от своих праотцев, но оказались менее праведными, чем их праотцы. Иисус пришёл проповедовать евреям не спасение, как учат многие, а Царствие Небесное: «благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан» (Лук.4:43; Лук.16:16). Спасение было обещано евреям, если они будут следовать Законам Бога: «соблюдайте Постановления и Законы Мои, которые исполняя, человек будет жив» (Лев.18:5). «Я дал им заповеди Мои и объявил им постановления Мои, исполняя которые, человек жив был бы через них» (Иез.20:11). «Кто соблюдает искренне постановления Мои – то он праведник. Он непременно будет жить» (Иез.18:8-9). «Закон не по вере, но, кто исполняет его, тот жив будет им» (Гал.3:12). Что изменилось с приходом Иисуса для тех, кто исполнял закон? Учил ли Иисус новому закону? Нет, Он не учил новому закону, Он пришёл, чтобы исполнить Закон: “ Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.” Мат.5:17 Исполнением Закона была ЛЮБОВЬ “любовь есть исполнение закона” Рим.13:10 “Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя” Гал.5:14. Иисус не учил, как быть хорошим, чтобы получить спасение, Он учил, как быть совершенным, чтобы войти Царствие Небесное. ЗАКОН учил: “глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу” (Исх.21:24) ИИСУС учил:“Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку“(Лук.6:29) Закон учил: не убий, Иисус учил: если ты ненавидишь брата своего, то это – уже убийство. Закон учил: не прелюбодействуй, Иисус учил: если смотришь с вожделением на чужую женщину, то это – уже прелюбодеяние. Закон учил: не делай, Иисус учил: даже в мыслях не помышляй делать этого. Для искренне соблюдающих закон, любящих Бога, наставления Иисуса не были бы неожиданными. Не так ли жил Иов, контролируя помышления своего сердца (гл.31)? Но к тому времени, когда пришёл Иисус, не было такого верующего, как Иов. Закон исполнялся внешне, делами. Сердцем люди далеки были от Бога. «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим.10:3). «Не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слушавших» (Евр.4:2). Люди старались совершать праведные дела, но не просили прощения у Господа о своих грехах. Если они хотели совершить грех, они просто готовили животное для жертвы и совершали грех, который они хотели совершить. После принесения жертвы они снова продолжили делать те же самые грехи, не общались с Богом, отпали от Царствия Небесного. Тем, кто искренне следовал закону, Иисус вернул возможность войти в Царствие через веру в Него (Гал.5:4). Те, которые по закону должны были умереть, через веру в Него получали жизнь вечную (Деян.13:39). Фарисеи учили законам правильно, ко спасению (Мат.23:3), однако не учили боголюбию, тем самым они «затворяли Царство Небесное человекам» (Мат.23:13). Поэтому им Иисус сказал: «Вы думете через Писания иметь жизнь вечную...Но знаю вас: вы не имеете любви к Богу...Никто из вас не поступает по закону Моисея. ..Если не уверуете, что это Я, то умрёте в грехах ваших» (Иоанн 5:39,42;7:19;8:24). Закон учил не делать ничего плохого своему ближнему, Иисус учил любить ближнего. Закон учил бояться Господа, Иисус учил любить Его. Он учил людей любви.: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх...боящийся не совершенен в любви» (1 Иоан.4:18). "Любовь... есть совокупность совершенства" (Кол.3:14). Любовь - это совершенство. И только совершенные в любви войдут в Царство Иисус учил людей быть совершенными: “ будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный” (Мат.5:48, 2Кор.13:11) Если человек любит Бога, он не под Законом, потому что Любовь к Богу - это самая высокая стадия человеческой веры. Это - совершенная вера. «Закон ничего не довёл до совершенства» (Евр.7:19), “Цель же учения есть любовь” (1Тим.1: 5). В Царство небесное невозможно войти без любви, которая является плодом Святого духа. “если кто не родится от воды (покаяние) и Духа, не может войти в Царствие Божие” (Иоанн 3:5). Закон учил начаткам веры, как быть праведным, чтобы спастись; Иисус учил совершенству веры, как быть святым, чтобы войти в Царствие Бога. Библия говорит о том, что Бог прощает грехи, которые по закону непростительны, если согрешивший искренне раскаивается в совершённом грехе. Так было прощено убийство Моисею, прелюбодеяние Давиду, идолопоклонство Аарону. Бог говорил: «Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез.33:11). «Не изолью на вас гнева Моего...признай только вину свою» (Иер.3:12,13). «Жертва Богу – дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс.50:19). «Разве Я хочу смерти беззаконника?...Не того ли, чтобы обратился от путей своих и был жив?» (Иез.18:23)."Ho я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего...и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс.31:5). Для того, чтобы спастись и иметь жить вечную через исполнение закона, евреи всю свою жизнь были под страхом сделать что-либо против закона (Гал.3:10). Они старались добиться праведности собственными силами, «делами закона», быть праведными в собственных глазах. Они не просили Бога дать им Своего духа, чтобы изменить своё лукавое сердце (Иер.17:9), они считали, что они могут быть праведными без помощи Бога. Покаяние, которое могло изгладить многие грехи, было забыто. Первым шагом для возвращения Израиля к истинной вере было водное крещение Иоанна Крестителя. Это было крещение покаяния (Мат.3:11), крещение спасения. Как еврейский народ, поверив Господу, окрестился, пройдя через расступившееся Красное море (1Кор.10:2), и тем самым спасся от неминуемой смерти (от мечей египетской армии), так и крещение покаяния, предполагающее искреннее признание и покаяние в своих грехах, спасает от смерти. В покаянии – спасение, но только тех, кто до конца остаётся верен Господу. Ибо, как вы помните, не все окрестившиеся в море остались живы, но, когда начались трудности в пустыне, многие возмутились против Бога и были поражены. Те, которые не возмущались, потому что боялись Бога, остались живы и умерли своей смертью в пустыне. Они были спасёнными. Только те, которые были совершенными в вере и имели Духа Святого (Чис.27:18; 14:24), любили Бога и верили Ему во всём, достигли земли обетованной (Чис.14:30; Втор.1:35-39). Они –святые. Земля обетованная была символом Царствия Небесного. Так, Бог разгневанный на непокорность евреев в пустыне, сказал: «Я поклялся во гневе Моём, что они не войдут в покой Мой» (Пс.94:11), и Павел говорит о Покое Бога, как о Царствии Небесном: «Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё останется обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас недостойным» (Евр.4:1). Итак, Иоанн крестил водою покаяния ко спасению. Иисус же крестил Духом Святым и огнём, т.е. через испытания (Мат.3:11). Его крещение - в совершенство веры, крещение для Царствия Небесного. Из всего многомиллионного народа, прошедшего через водное крещение покаяния, только двое: Халев Иефониин и Иисус Навин оказались достойными земли обетованной (Вт.1:36,38), или Царствия Небесного. Те 70 мужей (Чис.11:17), которые также получили от Духа Святого, но не выдержали испытания на веру при осмотре обещанной земли, не вошли в неё. Моисей из-за одного момента сомнений также не смог войти в землю обетованную. Тот единственный момент слабости после 40 лет совершенной веры дал повод сатане оспаривать принадлежность Моисея Богу (Иуда 1:9), и Иисусу пришлось бороться за Моисея. Однако, поскольку Моисей имел Духа Святого (Чис.11:17) и не отрёкся от Бога, он всё же взошёл на небо (Мат.17:3). Только те, которые имеют Духа Святого и смогут пройти через испытания, войдут в Царствие Небесное, Новый Иерусалим, где будут обитать только «духи праведников, достигших совершенства» (Евр.12:23). Без принятия Духа Святого быть совершенным в вере невозможно, и поэтому невозможно войти в Царствие Небесное. Библия говорит, что Дух спустился на верующих по просьбе Иисуса (Иоанн 14:15-16), это значит, что Дух не спускался более на евреев вплоть до первого пришествия Христа, и после воскрешения Иисуса Дух спустился только на последователей Христа. Ветхозаветный человек, который соблюдает заветы, но не верит в Иисуса, «оправдывая себя законом, остался без Христа, отпал от благодати (т.е. от Царствия Небесного)» (Гал.5:4), потому что не мог иметь Духа Святого, не веруя в Иисуса. «Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал.5:18), потому что дух выше закона, от духа - совершенство. «Вышний Иерусалим свободен» (Гал.4:26) от рабства закона, ибо рождён по духу (:29), потому что «где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). Поэтому любой человек, не только еврей, «водимый Духом Святым суть сын Бога» и наследник Его Царства(Рим.8:14,17). Дух не сходит на каждого верующего, но только на того, кто в истине и искренне чтит Бога, и «Отец даёт Духа Святого просящим у Него» (Лука 11:13). Слова Петра (Деян.2:38): «Покайтесь, креститесь... и получите дар Святого Духа» многими истолковываются неверно: что Святой Дух сходит на каждого покаявшегося и окрестившегося, как будто Дух есть приложение ко крещению. Однако мы знаем, что некоторые были окрещены, но Дух сошёл на них гораздо позже (Деян.8:14), другие получали Духа сразу после крещения (Деян.8:39), иногда Он сходил до крещения (Деян.10:45-48). Не говорит ли это о том, что Сам Дух избирает «как Ему угодно» (1Кор.12:11), когда Ему сойти, и сойти ли вообще. Иначе, если бы Дух был бы на каждом из верующих, почему тогда апостолы сказали своим ученикам, выбрать из среды себя 7 человек, исполненных Духа Святого (Деян.6:3), ведь, если бы все они имели Святого Духа, то и критерий для выбора был бы иной. Почему Павел, обращаясь к корифянским христианам, и настаивая на своём апостольском полномочии учить их, сказал: «Я думаю, что я имею Духа Божия» (1Кор.7:40)? Потому что не все христиане могли сказать так о себе. Мы знаем, что миллионы людей окрестились в Красном море, но только единицы имели Святого Духа. Моисей сказал: “О, если бы все в народе Господнем (все евреи) были пророками, тогда бы Господь послал Духа Своего на них!”(Чис.11:29). (Утверждение Петра подобно тому, как если бы мы сказали: “ Ешьте свежие овощи и будете здоровы”. Мы не можем сказать, что это утверждение неправильно, потому что, чтобы быть здоровым нам нужно есть свежие овощи. Однако только здоровой диеты, чтобы быть здоровым, недостаточно, если мы продолжаем курить, пить и иметь много сексуальных партнеров. То же самое с утверждением Петра. Это - правильное утверждение, но для того, чтобы получить подарок Святого Духа, недостаточно только раскаяться и креститься, необходимо изменить нашу жизнь и не грешить больше, даже если это все ещё трудно, и сделать Бога центром своей жизни). Так, после того, когда Бог даёт от Своего Духа какому-то человеку, тот человек совершенно меняется, становится иным, отвращается от прежних грехов своих и не находит в них более никакого удовольствия. Уже человек и говорит не от себя, а как сказал Давид: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2Цар.23:2; Мат.10:20). Когда Самуил помазал Саула на царство по слову Господню, он сказал: «И найдёт на тебя Дух Господень... и сделаешься иным человеком»; «Бог дал ему иное сердце» (1Цар.10:6, 9). Это – второе рождение, рождение от Бога. «Всякий рождённый от Бога...не может грешить» (1Иоан.3:9); «Кто во Христе, тот новая тварь» (2Кор.5:17). Иисус сказал: “Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Иоанн 3:3). “Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (Иоанн 3:5). Это значит, что для того, чтобы войти в Царствие Небесное нужно во-первых, признать и покаяться в своих грехах (т.е. быть рождённым от воды); а во-вторых быть совершенным в вере (т.е. быть рождённым от Духа). Нужно родиться заново, «свыше», а второе рождение невозможно без «Духа Святого, Которого Бог даёт повинующимся Ему» (Деян.5:32). Так, через веру в Иисуса евреи получили «праведность от веры» (Рим.9:30), а не от дел закона, тем самым они получили спасение через веру в Иисуса. Также и язычники. До Иисуса очень немногие язычники могли спастись. Только те, которые присоединились к евреям и следовали законам Бога (Иса.56:4), и те, которые не зная закона, по природе делали законное (Рим.2:14-16). Уверовав в Иисуса и те и другие получили верное спасение: “всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоанн 3:16). А также через веру в Него у всех появилась возможность получить больше, чем спасение: стать сыном Бога и наследником Его Царства, если Дух Святой ходатайствует за него перед Богом (Рим.8:26,27). До Иисуса язычники были «чужды заветов обетования» (Еф.2:12), они могли спастись делая справедливое, но поскольку не могли быть совершенными в вере без знания Бога, в Царствие Небесное они не могли войти. Иоанн (1:12) сказал: ”А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть стать чадами Божиими” (http://www.scripture4all.org - вы можете проверить точность выбора слов). Он не сказал, что всякий, кто уверовал в Него, станет сыном Бога. Он сказал, что всякий получит право стать им. Таким образом, некоторые верующие используют эту власть и становятся детьми Бога и наследниками Царства. Другие верующие никогда не используют её. Они спасены через их веру, но они так духовно ленивы, чтобы использовать эту власть, что они никогда не станут детьми и наследниками Царства. Павел много раз говорил о двух типах верующих: о совершенных в вере (1Кор.2:6), духовных и о младенцах во Христе, плотских (1Кор.3:1; Ев.5:13-14); о соработниках у Бога и о Божьей ниве (1Кор.3:9), немощных в вере (1Кор.8:5-13); О мужах совершенных и младенцах во Христе (Еф.4:13-14); о святых и о призывающих имя Господне (1 Кор.1:2). Он говорил: «В большом доме есть сосуды... в почётном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист..тот будет сосудом в чести, освящённым и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2Тим.2:20,21). В Откровении, говорится, что Вавилон была упоена кровию 2 типов праведников: кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых (17:6); Иисус сказал: «праведный да творит правду ещё, и святый да освящается ещё» (22:11). Здесь явно указано различие между верующими. Павел учил: «Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству» (Евр.6:1). Он знал, что Бог простил его (1Тим.1:13) за убийства христиан, в которых он принимал участие, и вера в Иисуса обеспечивала спасение ему, но он сказал: «стремлюсь к цели , к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из вас совершен, так должен мыслить» (Филип.3:14,15). Он стремился к Царствию (Деян.26:6), достигнуть которое намного сложнее, чем просто спасение. «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду. Так бегите, чтобы получить» (1Кор.9:24). «Усмиряю и порабощаю тело моё, чтобы проповедуя другим самому остаться недостойным» (1Кор.9:27). Павел боялся оказаться недостойным спасения или Царствия? Говорил ли он о своих сомнениях в своём спасении? Нет. Он боялся не войти в Царствие- “почести высшего звания Божия”. Что необходимо для спасения? «Веруй в Господа Исуса Христа и спасёшься» (Деян.16:31). «Кто будет веровать и креститься, спасён будет” (Maт.16:16). «Если устами своими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься» (Рим.10:9). «Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Рим.10:13). Спасение не требует совершенной любви. Страх Божий спасёт людей также. “Так, близко к боящимся Его спасение Его” ( Пс.84:10) “Боящийся несовершен в любви” (1Иоанн 4:18). «Вы спасены через веру, и сиё не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9). Спасение, что есть жизнь вечная – бесплатно. «Дар Божий – жизнь вечная во Христе» (Рим.6:23). Это – подарок для тех, кто верует в Иисуса. Но для Царствия Небесного человек должен потрудиться, потому что “От дней Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мат.11:12), “всякий усилием входит в него» (Лука 16:16). Заметьте: здесь говорится, что Царство небесное не проповедовалось до Иоанна. жүктеу/скачать 2.78 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|