Рассказ из Австралии

   Является ли мое уныние, прежде всего, тенью Его руки, распростертой ласково?

Френсис Томпсон

   Однажды вечером, когда я проходил по краю большого зрительного зала в Прашанти Нилаям, я услыхал голос Свами, окликающий меня по имени. Быстро повернувшись, я встретил его, выходящего из двери. Люди, шедшие с ним, отстали, когда он подошел и заговорил со мной. Он спросил меня, что я думаю о новом Прашанти Нилаяме, и рассказал мне, как он был занят проблемами строительства, а это было почти то же, как если бы он объяснил, почему не обращал на нас внимания в последние дни.

   "Да, я видел, что Свами занят, - согласился я. - Слишком занят!"

   Его испытующий взгляд сразу же стал добрым, когда он проник в мои мысли и чувства.

   "Нет, не слишком занят, - сказал он, приблизившись. - Вскоре лишь малая часть из нас уйдет в горы. Тогда у меня будет время ответить на все твои вопросы. Но не говори об этом никому".

   Несколько дней спустя меня позвали в комнату для бесед и сказали, что мы (Айрис и я) должны быть готовы следующим утром на рассвете уехать с ним в Уайтфилд. Моя жена поедет в машине вместе с другими женщинами; я должен был ехать со Свами. Мое сердце подпрыгнуло от радости.

   Тайный отъезд ранним утром был, как я догадался, назначен во избежание больших толп. И несмотря на наше волнение мы держали наши рты плотно закрытыми, пока наши друзья засыпали нас многозначительными вопросами. Казалось, воздух был заряжен ожиданием, что должно случиться нечто.

   На следующее утро, как только начало светать, я пошел к месту встречи перед мандиром и был поражен, обнаружив большую толпу, уже собравшуюся вокруг и на дороге к воротам.

   На переднем сиденье ожидающей машины вместе с шофером Свами сидели Шри Накул Сен, бывший губернатор Гоа, и его сын. Человек, который был, по-видимому, церемониймейстером, проводил меня на заднее сиденье, и я узнал, что буду сидеть с самим Господом... Неужели добрые старые дни действительно возвратились? Это было похоже на счастливый сон.

   Вскоре Баба сидел рядом со мной, и мы ехали через ряды жаждущих глаз, просящих рук и лиц, которые, казалось, умоляли о его быстрейшем возвращении.

   Во время поездки, как и прежде, Баба разговаривал, смеялся, пел и вовлекал нас в любые бхаджаны, которые мы знали. Когда я почти распрощался с надеждой позавтракать, мы завернули в рощу молодых эвкалиптов и остановились на поляне, известной как любимое место Бабы для пикника. Машина с женщинами подъехала вслед за нами, и вскоре мы все наслаждались индийским завтраком. Свами ел, как обычно, мало, но его присутствие сделало еду пищей богов.

   Мы возвратились в наши квартиры в "Бриндаване" в полдень, но здесь ничто не говорило о предстоящем путешествии в горы. Поэтому я был удивлен.

   Я уже лег в тот вечер, и Айрис собиралась лечь спать, когда прибыл один из студентов с посланием от Свами. Оно гласило, что мы должны быть готовы уехать на рассвете следующего дня и должны взять с собой теплую одежду. Мы собирались в горы.

   Отъезд был не столь ранним, как планировалось, так как нам пришлось забрать нашу теплую одежду из Бангалора. Более того, группа была не такой маленькой, как я надеялся. Свами брал с собой почти дюжину студентов из своего колледжа в "Бриндаване", а также нас, семью Риорданов и несколько других людей.

   Нашим пунктом назначения, как мы узнали, был Утакамунд, король горных станций в Нилгири, расположенный вблизи их высочайшей вершины Дадабетта (2634 м). Маршрут пролегал через Заповедник, и Свами намеревался провести ночь там в одной из лесных хижин. Мое счастливое предчувствие, что это сафари могло бы принести нам что-то, подобное празднику чудес в Хорсли-Хиллс (Howard Murphet, Sai Baba: Man of Miracles Macmillan Delhi, 1972.), упрочилось; именно в этом самом заповеднике он сотворил аналогичные лилы, пока мы были вдали от Индии.

   Г-н Н.Кастури был очевидцем и написал об этом в журнале ашрама "Санатана Саратхи" в апреле 1973 г. Суть истории такова: в день Шиваратри в тот год Баба покинул толпы, которые собрались в "Бриндаване", надеясь увидеть обычное чудо извлечения лингама изо рта Свами. Он провел небольшую группу последователей к заповеднику в Нилгири. Кроме тех, кто ехал в машине Свами, были еще два фургона с другими преданными и автобус со студентами его колледжа. В этой группе было несколько человек с Запада, включая г-на Джона Хислопа и мисс Джерри Брект из Калифорнии.

   В джунглях вблизи ручья, который служит границей между штатами Карнатака и Тамил Наду, отряд остановился и нашел небольшой участок песка. Здесь они сели полукругом лицом к Свами. Несколько служащих заповедника, охотников, махаутов и лесных соплеменников присоединились к толпе. Неподалеку было стадо диких слонов.

   Некоторое время пели бхаджаны. Потом - так же, как, я помню, он делал в Хорсли Хиллс, - Баба разровнял песок перед собой и нарисовал рисунок указательным пальцем. Потом он насыпал немного песку на рисунок, засунул руку в кучу и извлек изумительный полупрозрачный лингам. Держа его, чтобы видели все, он сказал: "Из Кайласа! Поклонение лингаму как раз заканчивается в том районе. Смотрите, сандаловый клей все еще влажный, и кумкумовая точка все еще на лингаме". И они действительно были там.

   Следуя той же процедуре, Баба извлек из того же места на песке небольшой серебряный лингам, потом - серебряный сосуд, наполненный благоуханной амритой (нектаром богов). Пока толпа снова пела бхаджаны, Свами обошел круг, выливая полную ложку нектара на язык каждого из присутствующих. "Когда он сел, - писал Кастури, - мы заметили, что сосуд был полон, как и раньше".

   После этого Свами нарисовал на песке другой рисунок, насыпал кучу песка на него и извлек из этой кучи серебряное изображение Ширди Саи, своего прежнего Воплощения. Он передал его г-ну Кагалу, главному инспектору полиции штата Карнатака, для его домашнего алтаря.

   По завершении песчаной лилы Баба привел свою группу в бунгало в Бандипуру, где бхаджаны продолжались до полуночи. Это было в том же самом бунгало, где наша компания останавливалась на ночь по пути к Утакамунду. Управляющий и персонал приюта оказали Свами восхитительный и почтительный прием.

   На следующий день мы все поехали на прогулку в лес в колясках, приспособленных для условий джунглей. Служащий заповедника, который сопровождал нас, подтвердил, что тигры, гепарды, дикие слоны и олени разных видов бродят по заповеднику. Мы заметили стадо диких слонов и нескольких пятнистых оленей. Надо быть очень удачливым, чтобы увидеть больших кошек днем.

   За завтраком на следующий день все еще в лесном приюте Свами прочел короткую лекцию одному из своих последователей. Этот человек принес бензин для одного из транспортных средств в колонне, отправившейся в сафари, и отказался от вознаграждения, предложенного исполняющим обязанности кассира Свами. Возможно, он думал, что совершает благородный и великодушный поступок таким образом. Если дело обстояло так, Баба вскоре разочаровал его. Насколько мне помнится, это - важный урок, который Свами дал в то утро.

   "Когда Свами предлагает вам деньги, вы должны взять их, так как то, что принадлежит отцу, принадлежит и его сыну. Отказ указывает на эгоизм и гордыню. Все богатства, как временные, так и духовные, принадлежат Отцу. Богатство человека подобно резервуару, который будет опорожнен. Богатство Отца подобно колодцу, питаемому вечным источником. Сколько бы из него ни брали, колодец остается полным".

   Смиренно, но с недоумением последователь спросил: "Но если я хочу дать что-то, разве Свами никогда не примет это?"

   "Да, если это дается без эгоизма и с чистой любовью, Свами тогда примет и вернет дар сторицей дающему каким-нибудь способом. Давать с истинной любовью в вашем сердце - это давать Богу. Но ваш дар был завернут в эгоизм и самомнение. Такое эгоистическое давание действительно подобно эгоистическому взиманию".

   Лекция была прочитана с любовью, звучащей в голосе Бабы, но даже при этом последователь выглядел очень подавленным, когда Свами ушел. За столом с нами находился полковник С.П.Джогарао (в отставке) из инженерной службы индийской армии. Он был хорошим товарищем и сейчас проявил добросердечность, заметив повергнутому последователю: "Та лекция предназначалась для всех нас. И это действительно так".

   Мы проезжали аккуратные чайные плантации, окружавшие "высокомерный Ути", как называли его в дни британского правления. Европейцы впервые стали селиться здесь на холмах еще в 1821 г., а век спустя он стал летней резиденцией губернатора и правительственных чиновников Мадрасского округа.

   За городом мы поднялись на холм посмотреть на великолепную панораму склонов и долин, размеченных зелеными геометрическими рисунками обширных чайных плантаций. В укромном уголке мы остановились перед двухэтажным домом, который был похож на небольшой замок. Известный под названием "Уолтхемстоу", он был построен для губернатора в качестве летней резиденции сто лет назад.

   Но я уверен, что никогда такая толпа не ждала прибытия губернатора, которая сейчас ожидала в саду, чтобы приветствовать Саи Бабу. Мое сердце упало при этом зрелище. В Хорсли Хиллс, подумал я, он был нашим по меньшей мере в течение нескольких дней, пока люди, подобно своре гончих, не выследили его тайное убежище. Но сейчас, по-видимому, весь Ути узнал о его предполагаемом прибытии, и большая часть Ути была, должно быть, здесь.

   "Уолтхемстоу" опустел на какое-то время, так как человек, которому он принадлежал вместе с акрами чайных плантаций, жил в другом месте. Это было его счастье (во многих отношениях, как показало дальнейшее), что преданные Саи из Ути попросили разрешения использовать этот дом для Бабы и его отряда.

   В огромном бальном зале Свами сделал несколько шагов в старомодном вальсе, заметив: "английский танец". Казалось, он видел танцоров давних лет, сфотографированных в акаше. Некоторое время он расхаживал по комнате, делая характерный жест вверх раскрытой рукой, которым он пользуется, возбуждая психическую атмосферу.

   Но какие бы земные колебания ни оставались еще в старой бальной зале, они были вскоре стерты, когда Свами превратил их в бхаджан и молитвенный зал. По утрам и вечерам он обычно открывал двери в сад, и толпа вливалась потоком, заполняя зал и выплескиваясь в смежные комнаты и коридоры. Тогда панельные стены и высокий потолок отражали радостную музыку, славящую имя Бога, бхаджанов, руководимых либо самим Бабой, либо его восторженными студентами из колледжа в течение часа или более.

   Несмотря на просьбы толпы, Айрис и я все же имели, как нам и обещали, ряд счастливых бесед со Свами - личных, иногда - в нашей комнате, общих - в его гостиной, где он отвечал на многочисленные вопросы о духовных делах. Каждый день я надеялся, что он возьмет нас в поездку и даст нам радость еще одной "чудесной прогулки".

   Мы действительно вышли с ним однажды, не для сотворения лил, а для чего-то, почти столь же поразительного и запоминающегося. Недалеко от Ути расположены красивые Веллингтонские казармы, построенные англичанами из теплого коричневого камня в изумрудно-зеленом обрамлении. Могло ли такое место, как армейские бараки, хотя и привлекательные, представлять какой-либо интерес для Саи Бабы?

   Однажды я увидел генерал-майора в великолепной форме с несколькими старшими офицерами, в передней "Уолтхемсту", - ожидающих с надеждой получить аудиенцию у Саи Баба. Этот человек выглядел вполне человечным для генерала, так что я рискнул вступить в беседу с ним.

   "Счастлив, что оказался здесь в это время, - сказал он мне. - Вообще то я располагаюсь на Тибетской границе, но прибыл сюда на совещание. Штаб-квартира моего полка находится в Веллингтонских казармах". Он улыбнулся, сверкнув зубами, выделяющимися на его темном красивом лице. "Прежде я получал даршан Свами; теперь я надеюсь на интервью". Я оставался, пока не вошел Свами и не пригласил военного во внутреннюю комнату.

   Следствием этого было то, что на следующий день мы ехали по горным дорогам в направлении Веллингтонских казарм. Где-то за нами ехал Свами вместе с генерал-майором в его служебном автомобиле. Он согласился приветствовать парад солдат в казарме.

   Как старый солдат английской армии, я чувствовал, что было в этой идее что-то нелепое. Индийская армия похожа на английскую армию (которая обучала ее столь долгое время) обмундированием, знаками различия, системой поддержки дисциплины, методами подготовки и другим. Но были и различия.

   Когда мы прибыли, я ожидал увидеть шеренги солдат, готовых салютовать прибытию генерала с его официальными гостями. Вместо этого, к удивлению, я увидел ряды солдат, сидящих, скрестив ноги, на казарменном плацу. А дальше, снаружи большого зала ряд за рядом стояли начищенные армейские ботинки, но без солдатских ног. Где были солдаты, принадлежащие той армии ненадетых ботинок? Некоторыми, без сомнения, были сидящие на корточках на казарменном плацу, но большинство, как я обнаружил, сидело, скрестив ноги, внутри зала на полу, тесно как сельди в бочке. Что сказал бы герцог Веллингтон?

   Я нашел небольшое пространство у боковой стены и присоединился к армейским офицерам, сержантам и солдатам на корточках. Айрис вошла, чтобы проделать то же самое в группе женщин на другой стороне зала.

   Вот началась суматоха у парадной двери, и по проходу между людьми, одетыми в хаки, прошла небольшая, в широком одеянии фигура Свами, за которым следовали генерал и другое высокое начальство - все разукрашенное цветными лентами и знаками различия. Если Свами и выглядел не на своем месте, он, казалось, не чувствовал этого. Пока офицеры маршировали, он шел своей изящной расслабленной походкой, улыбаясь людям с обеих сторон.

   Они проследовали на сцену и сели на ожидающие их стулья. Генерал-майор встал и обратился к собравшимся. Он сказал своим солдатам, какое счастье, что они должны получить даршан и божественную проповедь от Шри Сатья Саи Бабы.

   Что, хотел бы я знать, мог Баба сказать этим людям, профессией которых были военное искусство, смерть, разрушение? Он свободно стоял на сцене - яркая, красно-золотая фигура в море однообразных хаки. Он говорил на тамильском языке, языке штата, где этот полк был сформирован. Проповедь не переводилась на английский, и я мало что понял из нее. Но потом мне рассказали об основных моментах его речи.

   Он превозносил прекрасные положительные качества, которыми обладала армия и на которых она основана: самодисциплина, мужество, товарищество, терпение, лояльность, твердость и, прежде всего, самопожертвование. Армия действительно является очень хорошей подготовительной основой для духовной садханы и успеха, для которого требуются именно эти качества.

   Солдаты должны помнить, что, как сказал Бог Кришна, в бою убивают только тело. А что такое тело, как не одежда, которую следует когда-нибудь сбросить? Тогда бессмертная душа наденет другую одежду - другое тело. Ибо, как заверял Кришна Арджуну перед битвой при Курукшетре, "Никогда не было такого времени, так, чтобы не существовал Я, или ты, или все эти цари; и никогда не будет так, чтобы кто-то из нас прекратил бы свое существование".

   Я вспомнил, что великие Учителя мира никогда не учили догме "мир любой ценой!". Кришна приказал воину Арджуне идти и биться при Курукшетре, зная, что там будет огромное и ужасное сражение, но даже это было лучше, чем терпеть существующее зло. Рама повел свою армию, чтобы уничтожить воплощенных демонов в древней Ланке. Иисус сказал: "Не мир пришел Я принести не мир, но меч". Он учил, что мы должны воздать добром за то зло, которое сделано нам, а не тому, что мы должны оставить все неправедные поступки и несправедливость в отношении других неотомщенными. Его яростное изгнание обманщиков-менял из храма, конечно, является символическим руководством к правильным действиям.

   Ученики Шри Ауробиндо рассказали мне, что, когда разразилась вторая мировая война, их Учитель сказал, что, если победят нацисты, Божественный план будет отложен на тысячу лет. Тогда он стал применять некоторые из своих огромных оккультных способностей, например, бестелесное перемещение и динамическую телепатию, чтобы оказать влияние на ход войны против нацистов. Я натолкнулся на другое доказательство истинности этого сообщения.

   Хотя сам я ненавидел войну, когда я вступил добровольцем на военную службу в 1939 г., я подумал, что любой ценой следует вести войну против распространения нацизма. Я все еще думаю, что был тогда прав. Есть ценности, за которые мы должны быть готовы положить наши земные жизни, хотя и держимся за них нашими сердцами.

   Возвратившись в гостиную в "Уолтхемстоу", генерал-майор показал мне кольцо на своем пальце. "Свами материализовал его для меня в машине на обратном пути сюда, точно впору". Он был похож на счастливого ребенка, который только что получил от Деда Мороза подарок, которого страстно желал.

   Затем серьезным тоном он сказал: "Теперь в бою сознание Его постоянного присутствия будет моей броней. Он обещал заботиться обо мне".

   Среди последователей Саи, которые пришли в "Уолтхемстоу", был наш старый друг из Мадраса - Шри Г.К.Дамодар Роу, судья в отставке и практикующий адвокат. Наряду с полковником Джогарао, который был тогда директором-распорядителем строительных работ Свами, Дамодар провел много часов, консультируясь с Бабой; оба были окутаны покровом тайны. Как раз перед тем, как мы покинули Ути, мы узнали, какова была тема консультации. Владелец "Уолтхемстоу" хотел продать эту собственность, и Свами после всестороннего обсуждения этого вопроса, наконец, решил, что его Центральный траст должен купить ее.

   "Свами не собирается становиться чаеводом, - уверял нас Джогарао, смеясь. - Плантация будет отдана в аренду бывшему владельцу. Полагаю, Свами отведет часть дома для школы Саи и что он предназначит часть его в качестве дачного места для преданных Саи. Возможно, он будет проводить здесь и некоторые Летние курсы, построит в саду университетский колледж".

   Итак, размышлял я, старая резиденция британского губернатора, место вечеринок и "английского танца", теперь должна сыграть роль в просветительской программе Саи, приближающей Час Бога.

   На обратном пути мы остановились в заповеднике на ланч. В моей душе вновь возродилась надежда, что это путешествие со Свами, возможно, даже в одиннадцатом часу даст какие-либо песчаные или кустарниковые лилы.

   Мы прогуливались в прекрасном саду вокруг лесного приюта. С помощью "Поляроида" было сделано много цветных фотографий преданных, группировавшихся вокруг Свами, чтобы стать воспоминанием о путешествии, когда Вечность наложит свою несмываемую печать на быстротечное время. Но то было единственным чудом, так как следующей нашей остановкой был "Бриндаван".

   Сидя в нашей квартире, мы решили, что важный урок сафари заключался в следующем: от Бога всегда будут исходить потоки благословений, но они редко будут, если вообще будут, теми, которых вы ждете". Все же это было замечательное путешествие, показавшее многие стороны милостивой руки Аватара.

   Нарада, который всегда проходит рядом с Богом, чувствует, что Бог - за пределами его понимания. Баларама, который воплотился как собственный брат Бога Кришны, не смог понять Его индивидуальность. Как тогда можете вы постичь мою Тайну? Если у вас есть вера, Бог, который является вашей сущностью, проявит себя. Он - в пределах вашей досягаемости. Сознавайте, что Он, кто является вечным свидетелем, - видит и знает все.

14. ШАКТИ

   Энергия - это Вечное наслаждение.
   У.Блэйк

   Вскоре после нашего возвращения из Нилгири в Уайтфилд прибыла группа американцев. Среди них было несколько старых друзей: Элси Коумен, Камилла Свенссон и Роберт Силвер, поверенный в суде г.Вентуры (штат Калифорния). Мы надеялись, что их приезд приведет к групповым беседам для людей с Запада и что нас включат в них. Так и случилось.

   Свами, конечно, вполне отдавал себе отчет в том, что у меня все еще есть целый список вопросов, которые я хочу задать ему в отношении Духовного пути, и на беседах он иногда начинал со слов: "Есть вопросы?" и смотрел прямо на меня.

   Один вопрос, который я задал, привел косвенно к короткой беседе с Бабой о понятии Шакти. Это слово означает энергию или силу. Брахман, Абсолют - Единый и за пределами любой такой двойственности, как мужчина и женщина. Но чтобы приступить к Созиданию, Брахман, который не имеет начала, но вечно присутствует всюду, ограничивает аспект своего безграничного "Я", и формируется двойственная полярность - положительная и отрицательная. В соответствии с тем, какой философский трактат вы изучаете, эта положительно-отрицательная полярность может называться Пуруша и Пракрити, дух и материя, инь и ян (в китайской философии), Шива и Шакти. Иногда их называют Отцом и Матерью Созидания. Почему сила или энергия созидания должна олицетворяться как женское начало, не объясняется, но это так есть и всегда было. На верхнем уровне, так сказать, Высшей формы Бога Шакти называется Всемирной Матерью, и при прохождении вниз через низшие божества она всегда представлена женской фигурой.

   Брахман, Божественная основа всего сущего, имеет, как говорят, три основных аспекта: Сат-чит-ананда (абсолютное Существование, абсолютное Сознание и Божественное наслаждение). Аспект Наслаждения проявляется как Энергия, великая Шакти, которая созидает разнообразие космоса. Эта Энергия - Мать всех энергий, которые проявляются миллионами способов по всей вселенной. В понимании мистика Блейка все энергии в природе вокруг нас и внутри самих себя являются выражением Божественной Ананды, Вечного наслаждения. Человек, который мог бы и должен быть каналом для Божественного наслаждения, безграничной Шакти, часто препятствует его свободному течению посредством своего собственного невежества.

   "Где твоя Шакти?" - внезапно Свами спросил Роберта, который сидел поблизости. Я полагал, что Роберт мог бы сказать: "Спина моей жены в Вентуре", но вместо этого он указал на какую-то часть своего тела. Свами опросил других, которые указали на различные части своего тела. Но Баба засмеялся и покачал головой. "Ваша Шакти находится не только в одном месте, но повсюду. Вы - Атман, а Атман идентичен Брахману, но энергия - сила, которая поддерживает ваши постоянно изменяющиеся тело и душу, - это Шакти."

   В своей изумительной манере объединять разные понятия Свами продолжал затем объяснять изображения Шакти в индийской религии. Высшее, определенное, личное Божество, Отец Вселенной, называется Ишвара или Махеш. Его три функции созидания, сохранения и разрушения (постоянное разрушение имеет важное значение для постоянного возрождения) олицетворяются как боги: Брама, Вишну и Шива (часто называемый Рудра на этом уровне, так как имя Шива иногда используется для Ишвары). Не рассчитывайте на последовательную аристотелевскую логику в индийской метафизике, которая имеет собственную высшую парадоксальную логику.

   Каждый из этой Троицы имеет свою силу, представленную богиней: Сарасвати, Лакшми и Кали (называемую также Парвати). В мифологии их называют супругами богов, и каждая богиня управляет определенными сферами жизни. Но в своем более глубоком значении они являются символами Божественной Шакти. В общем, но не всегда, используется приставка Маха (великая), когда подразумевается этот глубочайший смысл. Так, Махасарасвати - Шакти Брамы, Махалакшми - Шакти Вишну, Махакали - Шакти Рудры.

   Все три великие Богини могут принимать различные формы. Махалакшми, например, имеет иногда форму, называемую Дурга, которая запечатлена в скульптуре и иконографии как свирепая богиня, имеющая восемь рук, каждая из которых держит оружие, и едущая верхом на льве. Лев, который в этом случае символизирует справедливость, попирает ногами демона. Дурга, Мать воинствующая, является соответственно великой Шакти, Вишну, который в нескольких воплощениях разрушил демоническую силу и восстановил справедливость на земле.

   Главный подвиг Дурги в мифологии заключается в уничтожении сильного, разрушающего землю демона Махиша. В память этого великого события проводится главное национальное празднество в Индии. В Бенгале оно называется Дурга Пуджа, в других районах Индии - Дассетра или Наваратра. На протяжении девяти дней этого празднества Дурге воздают почести пышным карнавалом и ритуалами, которые, по-видимому, затрагивают нечто глубинное в подсознательной жизни Индии.

   Этих Богинь, как и богов, обычно изображают не с восемью, а с четырьмя руками. Например, Сарасвати, которая ассоциируется с белым цветом и считается Богиней просвещения, красноречия и искусств, имеет четыре руки, в двух из них - книга и вина. Но иногда место вины занимают четки, когда помыслы - в духовном стремлении.

   Свами сделал паузу в своем рассказе и спросил несколько человек, видели ли они Шакти. Все покачали головами. После чего он помахал рукой ладонью вниз в знакомой, но всегда волнующей манере. Когда он сжал руку в первый раз, в ней появилась металлическая погремушка; потом он показал, держа в пальцах, чтобы увидели все, золотой круглый кулон с изображением, выбитым спереди. Баба пустил его по кругу, чтобы мы тщательно осмотрели его. Кулон имел около 38 см в диаметре, и с него свисали на коротких цепочках семь золотых металлических бусинок. Выбитая фигура сидела на лотосе. У нее было четыре руки, но я не мог определить, что за предметы держит она в руках. Позже один индус сказал нам, что это была Лакшми. Если это так, то будучи Шакти Вишну, Хранителя Вселенной, она - богиня изобилия, а тремя из трудноразличимых предметов в ее руках могли быть сноп пшеницы, чаша с нектаром и лотос.

   Баба продолжал говорить, пока кулон ходил по кругу, и когда Я перестал сосредоточиваться на нем, я услыхал, как он говорил: "Бог - во всем".

   "А вы - это все! Не возражайте!" - ответила Элси Коумен. Замечание было сделано с любовью, как могла бы говорить мать ребенку. Это могла бы быть Яшода, увещевающая маленького мальчика Кришну, подумал я.

   Сутра номер 82 Нарада Бхакти Сутр констатирует: Преданность, или Божественная Любовь, хотя и единая сама по себе, может проявляться одиннадцатью разными способами: Любовь к ореолу Божественных свойств, Любовь к Его чарующей красоте, Любовь поклонения, Любовь к Его памяти, Любовь служения, Любовь к Нему как к другу, Любовь к Нему как к ребенку, Любовь к нему как к любимому - как у жены или мужа, Любовь с полной отдачей Ему, Любовь с полным соединением с Ним и Любовь в форме страдания от разлуки с Ним.

   Один комментатор пишет: "Это не означает, что существуют только эти одиннадцать типов; имеются возможности для стольких типов, сколько имеется человеческих связей... и разное отношение может быть обнаружено у одного и того же человека в разное время."

   Этот комментатор говорит также, что разные типы Любви, испытываемой разными людьми, можно отнести на счет вкусов, предпочтений и пристрастий, обусловленных прошлыми самскарами отдельных людей, или, возможно, на счет непостижимой Божественной цели, подлежащей достижению лишь конкретными способами. Так, например, Нарада и Вьяса всегда находят для себя наслаждение в воспевании славы Господней.

   Одним очень важным типом Любви, которая не вошла в список одиннадцати, является, я считаю, Любовь ребенка к своим родителям - к отцу или матери. Это - очень хорошо известный и широко распространенный тип Любви к Богу. Именно такую Любовь испытывал, например, Шри Рамакришна к Божьей Матери. И многие христианские святые проявляли Любовь к Богу, как у ребенка к отцу. Большинство комментаторов упоминает родителей (Васудеву и Деваки) и приемных родителей (Нанду и Яшоду) как высшие примеры людей, чья Любовь к Богу проявлялась в форме родительской любви к Божественному ребенку Кришне. Любовь Девы Марии к Иисусу, хотя она осознавала его Божественность, также была родительской.

   Но хотя Божественная Любовь проходит по этим разным каналам, приобретая в какой-то степени их оттенок, она в действительности гораздо шире и глубже обычной человеческой любви того же типа. На самом высшем уровне вследствие глубокого влияния Цели этой любви, очищенной от всех эгоистических соображений, она становится чистой Божественной Любовью.

   Среди последователей Саи Бабы я наблюдал некоторые из этих разных типов любви к нему - любовь как к другу, любовь служения, любовь к нему как к Божественному родителю и любовь к нему как к Божественному дитяти. Несколько старых женщин из Индии, особенно те, которые знали его совсем юношей, испытывают к Свами эту родительскую любовь, в то же время подсознательно отдавая себе отчет в том, что Он - Аватар.

   Любовь Элси Коумен к нему, по-видимому, того же типа, во всяком случае, временами, как показало ее замечание. Ответом Бабы на это была слабая улыбка, показывающая, что он понял чувство, скрывающееся за этим.

   Этот принцип Бхакти-йоги, - что любовь человека к Богу часто несет сильные обертоны различных типов земной любви - также является правильным в обратном отношении; вся земная любовь является фактически отражением Божественной Любви, и чем больше Действительности мы привнесем в это отражение, тем лучше. Фома Аквинский пишет: "Никакая любовь не бывает истинной и чистой, которая не связана с Богом".

   Поэтому мы должны обучаться удивительному преобразующему искусству видеть Бога в друге, жене, муже, ребенке, родителе и во всех объектах нашей земной любви, если можем сделать это, например, в отношении брачного партнера, вечные проблемы конфликтов индивидуальностей в супружестве будут решены. Это, в конечном счете, - их единственное решение.

   Баба взглянул на группу, чтобы увидеть, что случилось с кулоном Шакти. Он обошел полный круг и покоился на коленях Элси недалеко от него. Баба поднял кулон. "Все видели его?" - спросил он, глядя вокруг. Да, все видели его. И все ждали, что он сделает с этим кулоном. Некоторые из женщин, без сомнения, надеялись, что он попадет к ним.

   Одним человеком, сидевшим в заднем ряду женщин, который не надеялся, не ожидал (она говорила мне позже), была Айрис. Свами внезапно бросил кулон через головы ей. Это было настолько неожиданно, что она чуть не упустила его. Но затем ее лицо выразило радость, и она низко поклонилась Бабе с глубокой благодарностью.

   Позже она сказала мне: "Думаю, Свами дал мне кулон Шакти потому, первым делом, что ты задал ему вопрос, который привел к его беседе о Шакти".

   Может быть. Но я думаю, были и более глубокие причины того, почему она получила этот дар и милость. Фактически, только Свами знает, почему он делает что-то. Иногда, много позже, нам удается раскрыть эти причины.

   Бог обитает в вас как Радость. Вот почему вы всегда ищете Радость в каждом предмете вокруг вас. Чтобы наполниться Радостью, как Радха, или Рамакришна, или Вивекананда, вы должны пожертвовать своим эго и пропитаться Богом с сознанием, что Бог - ваша сущность.

   Пока в вас имеется малейший след эго, вы не можете ясно видеть Бога. Эгоизм будет уничтожен, если вы постоянно будете говорить себе: "Это - Он, а не я." "Он - сила, я - лишь инструмент." Всегда храните Его имя в душе; размышляйте о Его славе всякий раз, когда видите или слышите что-нибудь прекрасное и величественное; разглядите в каждом самого Бога, принявшего эту форму.

   Не говорите дурного о других, ищите в них только хорошее. Приветствуйте каждую возможность помочь другим, утешить их, поддержать их на духовном пути. Смиритесь: не гордитесь вашим богатством, или общественным положением, или властью, или образованием, или классом. Посвятите свои материальные приобретения, психические навыки и интеллектуальные достижения служению Господу. Тогда ваше эго будет уничтожено.