Реферат Тақырыбы: Консерватизмге толық сипаттама Орындаған: Тынышбаева Айкөркем Тобы: xit 22-01
жүктеу/скачать 51.25 Kb.
|
| Консерватизмнің дамуы
Эдмунд Берк (1729–1797) Батыс консерватизмі Роберт Пиль (1788–1850) Консервативті ойлау әдетте әлеуметтік және саяси тұрақсыздыққа жауап болыл табылады. Оның алғышарты ежелгі дүниеден бастау алады. Консерватизм идеологиясы француз ағартушылығы мен 1789 жылғы Француз төңкерісінің идеялық ұстанымдарына жауап ретінде пайда болды. Консерватизм стерильді идеология емес, өйткені оның құрамында басқа доктриналардың элементтері бар. Консервативті идеологияның негізін қалаушы принциптер дәстүрлік, саяси реализм және скептицизм, абстрактылы теорияларды сынау, прагматизм және жағдайға ыңғайлану (оппортунизм). 1940-1960 жылы неоконсерватизм ағымы пайда болып, нығайды. Неоконсерватизмнің көрнекті өкілдері М. Новак, Г. Розмозер, Г.К.Кальтенбруннер және т.б. Неоконсерваторлар заңның орындалуын және азаматтар құқының қорғалуын қатаң қадағалайтын күшті мемлекет үшін, әлеуметтік теңсіздік қағидатынан еркіндік принципінің үстем тұруы үшін, табиғи әлеуметтік иерархия арқылы және әркімнің қоғам алдындағы, өзінің алдындағы өз міндетін саналы түрде орындауынан орнығатын қоғамдық тәртіп үшін күреседі. Неоконсерватизмнің қазіргі түрлері жаһанданудың шынайы саяси, экономикалық, әлеуметтік-мәдени процестерін ұлттық идеологиялар түрінде көрсетеді. Жаһандану үрдістеріне байланысты өзгерістерге консервативті реакция әртүрлі болуы мүмкін. Ол қазіргі қоғам үлгілерін барлық халықтар мен уақытқа әділетті деп қарайтын көзқарасқа сүйенетін ашық оппозиция. Дәстүрлі қоғамдық құрылымды қалпына келтіруге шақыру. Консерваторлардың "еуропеизация", "атлантизация", "еуро-азиатизация" және басқаларды қатаң сынға алуы осыған байланысты. Консерватизмнің негізгі принциптері Егер сіз оның барлық басқа постулаттарының негізінде жатқан әлеуметтік консерватизм идеологиясының негізгі ұстанымын оқшаулауға тырыссаңыз, онда оның мәнін келесідей көрсетуге болады: қоғамды өзінің ішкі өмірі мен өте нәзік құрылымы бар рухани шындық ретінде түсіну; қоғамның организм екендігіне және оны машина сияқты қайта құруға болмайтындығына сенімділік. Консерватизмді жақынырақ қарастыра отырып, оның сарапшылары атап өткендей, осы теориялық дәстүрдің өзінде де, консерватизмнің басқа идеялық бағыттармен күресінде де шешуші болып табылатын үш негізгі мәселе айқын көрінеді. Ең алдымен, біз әлеуметтік-тарихи процесте ұтымдылықты консервативті түсіну туралы айтып отырмыз. Екінші мәселе-қоғамға деген көзқарас. Үшіншісі-революция мәселесі. Осы мәселелердің әрқайсысын консервативті түсіндіруге жүгінейік. Консерватизмнің орталық ережелерінің бірі, одан көптеген адамдар шығады, адамның ақыл-ойы қоғамды өзінің тұтастығында қабылдау, әлеуметтік процестің мәні мен мақсатын түсіну және осы процестегі адамның орнын анықтау мүмкіндіктерінде шектеулі деген түсінік. Бұл дәстүрдің барлық көрнекті өкілдері қоғамдық істерді ақылмен бірге провиденция басқарады деп есептеді, бұл діни идеяларға сәйкес адамдардың және бүкіл әлемнің тағдырын жақсылыққа бағыттайтын Құдайдың күші деп түсініледі. Олар нақты әлеуметтік процесті сынақтар мен қателіктердің нәтижесі, жинақталған және ұрпақтан-ұрпаққа берілген, адам саналы түрде жасамаған, сондықтан оларды түбегейлі өзгертуге құқығы жоқ әлеуметтік институттар мен құндылықтарда бейнеленген тәжірибе ретінде қарастырады. Сондықтан консервативті идеология мен практиканың негізгі принциптерінің бірі былай дейді: біз әрқашан институттарымызды жақсартуға ұмтылуымыз керек болса да, біз оларды толығымен қайта құруды ешқашан өзімізге тапсырмаймыз, сондықтан оларды жақсарту үшін күш-жігерімізде біз түсінбейтін нәрселердің көпшілігін берілген ретінде қабылдауымыз керек; біз өзіміз жасамаған құндылықтар мен институттардың ішінде және шегінде үнемі әрекет етуіміз керек. Біріншісінен туындайтын екінші мәселе қоғамның мәнін және осы қоғамдағы адамдардың қарым-қатынасын нақтылаумен, сондай-ақ қоғам мен мемлекет арасындағы қатынастардың сипатын анықтаумен байланысты. Әлеуметтік ой ағымы ретінде қалыптасқан сәттен бастап консерваторлар бұл мәселелерді шешуде азаматтық қоғам мен мемлекеттің табиғи құқықтары мен шарттық шығу тегі тұжырымдамасын жақтаушыларға қарсы тұрады. Соңғысы мемлекет, шын мәнінде, қайталама институт болып табылады, ол өз мүдделерін көздейтін, бірақ азаматтыққа дейінгі қоғамдағы адамдар арасындағы келісім негізінде туындайды. Консерваторлар, керісінше, мемлекет-бұл тұрақты органикалық тұтастықтың бір түрі, оның кейбір бөліктері пайда болады, өзгереді және жоғалады, бірақ ол өзі өзгеріссіз қалады. Үшінші мәселе әлеуметтік өзгерістер мәселесіне қатысты: эволюциялық және революциялық. Әлеуметтік процестердің мәні мен даму бағытын анықтаудағы ақыл-ойдың шектеулі идеясына, сондай-ақ қоғам мен мемлекеттің органикалық табиғаты туралы идеяға сүйене отырып, консерваторлар өткен, қазіргі және болашақтың Тарихи бірлігі, ата-бабалардан ұрпаққа берілетін әлеуметтік байланыстардың сабақтастығы мен жаңаруы тұжырымдамасын ұстанады. Олар болашақты өткеннен алып тастау керек деп санайды, сондықтан өз халықтарының тарихи санасын қалыптастыруға, өткен мұраға, діни дәстүрлер мен құндылықтарға құрметпен қарауға үлкен мән береді. Консерваторлардың революцияға деген теріс көзқарасы да осыдан туындайды. XVIII-XX ғасырларда Еуропаның көптеген елдерінде болған революциялық процестерді талдау негізінде консервативті ой шындықпен түбегейлі алшақтықты жүзеге асыру және барлық антагонистік қайшылықтар жойылған қоғамның ұтымды құрылған схемалық моделін іс жүзінде жүзеге асыру әрекеттері сөзсіз қарама-қарсы нәтижелерге әкеледі деп тұжырымдайды. Консерваторлар адамның ақыл-ойы құдіретті емес, сондықтан қоғамды толығымен қайта құру жобасында да, осы жобаны жүзеге асыру барысында да көптеген қателіктер жіберіледі деп сендіреді. Жоғарыда қарастырылған барлық постулаттарды өзіне шоғырландыратын идеология мен консерватизм практикасы үшін орталық ережелердің бірі-хаосқа қарсы тәртіп ұғымы. Мұндай тәртіпті сақтауда, оның ішінде әлеуметтік және саяси институттардың жұмыс істеуінде де шешуші рөл қоғамнан бөлініп, оған айналатын мемлекетке жүктеледі. Тек күшті мемлекет, консерваторлардың пікірінше, салауатты әлеуметтік тәртіпті қамтамасыз ете алады, әртүрлі әлеуметтік топтардың өзімшілдігіне ие болады және оларды бір мақсатқа, ортақ игілікке бағындырады. Консерваторлар үшін еркіндік абсолютті сипатқа ие емес, ол салыстырмалы және қажетті шектеулер шеңберінде ғана рұқсат етіледі. Олар үшін мемлекеттің, ұлттың, қоғамдастықтың мүдделері жеке адамның немесе кез-келген әлеуметтік топтың мүдделерінен өлшеусіз жоғары. Консерваторлар теңсіздікті тәртіптің маңызды факторы деп санайды, өйткені олардың идеялары бойынша ешқандай қоғам иерархиясыз мүмкін емес. Олардың ойынша, теңдік тек адамгершілік пен ізгілік саласында болуы керек, мұнда барлығы өз міндеттерін орындауға міндетті. Бұл жерде, айтпақшы, консерватизмнің Бұл қасиеті, яғни Ұлт мүдделерінің жеке, топтық немесе таптық мүдделерден үстемдігі идеясын ұстану оны ұлтшылдыққа және соңғысының фашизм сияқты түріне жақындататынын атап өтуге болады. Олардың жақтастары мемлекет алдында тағзым етеді: екеуі де оны ұлттық рухтың бағыты, тұрақтылық пен тәртіптің кепілі деп санайды. Бірақ бұл жерде консерватизмнің ұлтшылдық пен фашизмге ұқсастығы аяқталады. Фашизм саяси идеология және практика ретінде оны дәстүрлі консерватизмнен ерекшелендіретін бірқатар жаңа белгілерді сіңірді. Фашистер күшті мемлекет идеясын ғана емес, бүкіл қоғамды өзіне сіңіретін тоталитарлық мемлекет идеясын ұсынды және іс жүзінде жүзеге асыруға тырысты. Диктаторлық басқару формаларын қабылдамайтын консерваторлардан айырмашылығы, фашистер кез-келген әлеуметтік мәселелерді шешудің құралы ретінде зорлық-зомбылыққа бас иеді. Олар билікке келген жерде Демократия институттары, азаматтардың негізгі саяси құқықтары мен бостандықтары жойылды, ал билікті жүзеге асырудың негізгі әдісі мемлекеттік ұйымдастырылған террор болды. Жоғарыда айтылғандай, тоталитаризм өзінің барлық формаларында өзінің перспективасыздығын көрсетті, бұл консерватизм туралы айту мүмкін емес. Классикалық консерватизмнің әлеуметтік ойдың бағыты ретіндегі негізгі ережелері саяси практика ретінде консерватизмнің негізін құрайды. Біз атап өтеміз: соңғысының мәні-қолданыстағы қоғамдық жүйеге күзет көзқарасы. Рас, бұл консерваторлар қоғамдық өмірдегі кез-келген саналы өзгерістерді жоққа шығарады дегенді білдірмейді. Олар тек түбегейлі өзгерістерге қарсы, өйткені бар әлемді толық қайта құру жұмыс істейтін әлеуметтік жүйеге әкелетініне кепілдік жоқ. Карл Поппердің бейнелі ескертуі бойынша, суретшіге ұқсайтын саясаткер, оны қайта жазу үшін кенептен бәрін өшіреді, оның өзі де, оның идеялары да әлемнің ескі суретіне енгенін және оны жою арқылы ол өзінің ойларын да, жоспарларын да, утопиясын да бұзатынын түсінбейді. Нәтижесінде идеалды әлеуметтік модель емес, хаос пайда болады. Консерваторлар қоғамдағы біртіндеп өзгерістерді қалайды, бұл оларды одан әрі түзетуге мүмкіндік береді. Неоконсерватизм Бұл саяси ағымның заманауи, жаңа модификациясы неоконсерватизм деп аталады. Оның саяси философиясында екі орталық идея басым: жеке адамды мемлекетке бағындыру және ұлттың саяси және рухани қауымдастығын қамтамасыз ету. Әрине, экономикадағы жаңа консерваторлар нарықтық қатынастардың еркіндігінен туындайды және бұл мәселеде олар либералдармен айтарлықтай сәйкессіздіктерге ие емес. Бірақ олар индивидуализм, жеке бас бостандығы, демократия және т. б. категорияларында қоғамдық дамудың терең мәні мен түпкі мақсаттарын түсіндіруге үзілді-кесілді қарсы. Консервативті ойлауға сәйкес, бұл мағына мен мақсаттар қоғамдастықтың (мемлекеттің, ұлттың) мүдделерімен, басқа да саяси басымдықтармен анықталады. Демек, неоконсерватизмнің негізгі постулаты-саяси шешімдер жеке, жеке, топтық емес, ұлттың ортақ мүддесі үшін қабылдануы керек. Неоконсерватизмнің саяси философиясында халықаралық проблемалар маңызды орын алады. Өз елінің билігін арттыру, оны әлемдік державаға айналдыру Жеке және топтық мүдделер бағынатын ең жоғары және абсолютті мақсат болып саналады. Германиядағы неоконсерватизм елшілерінің бірі Клаус Хорнунг түсіндіргендей, саяси ойлау ішкі экономикалық және әлеуметтік саясатқа түскенде, ол құнсызданады, оның мәні ашылады. "Қауымдастықтың тұтастық ретінде өзін - өзі растауы, - деп жазады ол, - сонымен қатар сыртқы саяси, әлемдік қақтығыстың қақтығыс өрісіндегі басқа мемлекеттер сияқты, - бұл сол кезде елеусіз қалған нәрсе". Жаңа консерваторлар өз мемлекетінің беделін бекіту үшін неғұрлым тиімді құралдарды қолдануға дайын екендігімен ерекшеленеді. Шынайы саясат "төтенше жағдайға" үнемі дайын болуды көздейді. Неоконсерваторлар "төтенше жағдай туралы шешім қабылдайтын егемен" деген ережені алға тартты. Тек төтенше жағдайда ғана "мемлекеттік биліктің мәні" анықталады, ал қалыпты жағдай ештеңе көрсетпейді. Неоконсервативті санаға арналған "жау қастандығы" тақырыбы Саяси психология аспектісіндегі жетекші тақырыптардың бірі болып табылады. Неоконсерваторлар "төтенше жағдай туралы шешім қабылдайтын егемен" деген ережені алға тартты. Тек төтенше жағдайда ғана "мемлекеттік биліктің мәні" анықталады, ал қалыпты жағдай ештеңе көрсетпейді. Неоконсервативті санаға арналған "жау қастандығы" тақырыбы Саяси психология аспектісіндегі жетекші тақырыптардың бірі болып табылады. Неоконсерваторлар саясатта осы тәсілдерді іске асыруды мемлекеттің билік функцияларын нығайтумен байланыстырады. Олар неолибералдар саясатымен бұзылған деп санайтын халықтардың билікке деген сенімін қалпына келтіруге тырысады. Алайда, мемлекеттің билік функцияларын нығайту олармен қоғамның барлық әлеуметтік топтарының тең құқықты идеясын жүзеге асырумен емес, ондағы иерархияны сақтаумен және күшейтумен байланысты. Консерваторлар қоғамның элиталық топтарының өкілдері ғана жіберілетін саяси билікті ұйымдастырудың осындай құрылымын ғана мінсіз деп таниды. Сонымен қатар, неоконсерватизм бірқатар маңызды саяси және әлеуметтік мәселелер бойынша либерализммен айтарлықтай жақындасты, бұл соңғысын неолиберализмге айналдыру процесіне айтарлықтай ықпал етті. Атап айтқанда, неоконсерватизм одан әлеуметтік даму, адамның әлеуметтік, экономикалық және саяси белсенділігі, экономикалық процестерге мемлекеттік араласу идеяларын қабылдады. Сонымен қатар, неоконсерватизм классикалық либерализмнің кейбір идеяларын қабылдады, оның жаңарған қарсыласы бас тартты: неоконсерватизм мемлекеттік капитализмге, өндіріс құралдарын қоғамдандыру және ұлттандыру саясатына, өнеркәсіптің бір бөлігін корпорацияларға беруге үзілді-кесілді қарсы. Мұның бәрі кейбір талдаушыларға неоконсерватизмді XIX ғасырдағы либерализм ретінде анықтауға негіз болды. Консерватизмнің қарастырылған идеялық көзқарастары консервативті бағыттағы саяси партиялардың бағдарламалық ережелерінің негізінде жатыр. Олар көптеген елдерде әртүрлі атаулармен жұмыс істейді. Олардың ішіндегі ең көрнектілері-Ұлыбританияның консервативті партиясы және АҚШ Республикалық партиясы. Консервативті-Христиан-демократиялық партиялар. 1983 жылы олар Халықаралық демократиялық одақ құрды, яғни "консервативті интернационал". Саяси процесте, саяси күресте мұндай партиялар кететін немесе қазір үстем әлеуметтік топтардың мүдделерін, олардың құндылықтары мен құрылымдарын қорғайды. Сонымен бірге, тарихи жағдайдың өзгеруі бұл партияларды үнемі өздерінің теориялық және практикалық постулаттарын қайта қарауға, нақтылауға мәжбүр етеді. жүктеу/скачать 51.25 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|