Религии мира всеобъемлющее справочное издание специальный научный глоссарий фотографии, карты, диаграммы

Талисманы

Главные королевские талисманы были сожжены в 1869 г., но память о них почитается до наших дней. их духовная сила не пропала. Некоторые животные тоже излучают духовную силу, особенно крокодилы, которым оказывают почтение на местах, исполняя в их честь гимны и иногда устраивая пиры. Кошки и совы приносят знамения, а свиньи в некоторых племенах считаются нечистыми — возможно, это результат арабского влияния. Ни в одну деревню, где есть талисман. свиньи не допускаются. Духовная сила может быть задействована для помощи людям в их нуждах; но ее обязательно следует охранять от скверны. Не сделать этого, значит нарушить табу (фади). а это чрезвычайно серьезный проступок.

Различные святые люди служат хранителями святилищ, предсказывают будущее, бросая на землю зерна, предлагают излечить от болезней, вызванных колдовством. составляют гороскопы или проводят других через священные ритуалы. Власть имущие содержат домашнего святого человека, который руководит их поступками. В некоторых местностях группы людей открывают для овладения духам (тромба) двери своих душ в процессе курения конопли или других ритуалов. Какой-то человек может стать одержимым и предсказать будущее, говоря странными голосами на неизвестных диалектах. Во времена государственного переворота целые округа были охвачены танцевальной манией и нарушали все существующие табу. Каждый человек ценен своей душой ("Душа делает человека", гласит пословица). Выше всех людей, всех духов и всех предков стоит Благоухающий Господин Создатель. Андриаманитра Зана-хару — далекий, но добрый.

До прихода в девятнадцатом веке европейцев на острове использовалась приспособленная форма арабского календаря. Было отмечено, что можно делать в такой-то день, а что нельзя. Дети, рожденные в определенные дни. имели столь злую судьбу, что их убивали в младенчестве. Новый год в конце сухого сезона отмечался ритуальным купанием монарха. Вода, заряженная духовной силой царского тела, разбрызгивалась. чтобы обеспечить плодородие, на хлеба, животных и людей. Кровью принесенных жертв мазали двери, вызывая скандалы. Монархи ушли в прошлое. но верования и некоторые обычаи продолжают жить. Похороны повсюду считаются большими событиями, мертвым регулярно оказывают почтение. принося жертвы и проводя ритуалы. В Имерине выкапывают кости покойников, танцуют с ними вокруг фамильных владений. и считают, что покойникам нравятся эти ежегодные выкапывания. Взамен люди получают защиту еще на один год. Эта церемония называется "переворачиванием костей" (фамадихана).

Важные события в жизни отмечаются проведением ритуалов. При рождении после консультации у прорицателя ребенку дают имя. Все следы рождения тщательно устраняются. Мать очищает себя, прыгая через священное пламя. Все мальчики проходят обрезание в малолетстве. иначе они не считаются за людей. Праздники обрезания справляют всей семьей с едой. питьем и неприличными песнями. В канун первой менструации девочки надевают взрослое платье: вскоре последуют помолвка и свадьба. Рождение детей — основная функция женщины. Ее важность подчеркивается специальными ритуалами. такими как восхождение на священные холмы, обращение к колдунам или сохранение кусочков савана или истлевшего мяса после ежегодных церемоний переворачивания костей.

Жертвы предкам приносятся в любой затруднительной ситуации, тогда же посещаются святые места. Самой большой жертвой являются быки, но в менее важных случаях достаточно цыплят, риса, меда, рома, сахарного тростника или даже конфет. Осторожный путешественник бросает в реки мелкие монеты. вешает полоску ткани на каждое священное дерево, набирает в рот рома и опрыскивает стоящие вертикально камни. Древнее испытание ядом (тангена) отошло в прошлое, но яд часто используется в качестве оружия. Друзья скрепляют свой союз, смешивая свою

кровь на церемонии фати-дра. В случае возникновения каких-либо* затруднений — например. нарушения табу или после кошмарного сна — люди идут к местному предсказателю, который прописывает соответствующий ритуал, чтобы отвести беду.

Правилам морали обучаются по пословицам. Их сотни, их знают, любят и используют во всех случаях жизни. Нововведения опрометчивы. Соблюдение установленных обычаев обеспечивает безопасность и спокойствие ума. Ага manaram-po hoal-ra ny kary an-efitra — "Не следуй своим капризам: так ведут себя бездомные коты."

Ньювел С. Бут, мл.

Подавляющее большинство жителей южной и центральной Африки говорят на языках группы банту. Современные племена. говорящие на банту, образовались в результате многовековых миграций и смешения групп и приспособились к различным условиям жизни, от тропических лесов до пустынь. Здесь мы остановимся подробно на народности балуба и сделаем несколько сравнений с другими группами.

В этой части континента есть и другие языковые группы. такие как хойсаны и нилоты; в понятие термина "африканские" мы включаем здесь эти (а также западно-африканские) и говорящие на банту народы.

Слушай старейшин Религия Африки традиционна; она наследуется, преимущественно в устной форме, от поколения к поколению. Ребенок воспринимает слово старших как окончательное решение; других авторитетов не существу-!и нельзя доверять старшим. нельзя доверять никому.

От старейшин можно услышать то. что они в свое время слышали от своих старейшин, и так далее, в глубь веков. Но верно также и то, что по мере прохождения сквозь поколения, традиция "фильтруется". Легенда о Нкоиголо. Мбиди Килуве и Калала Илунга (см. эпос Луба) в разных племенах балуба рассказывается по-разному, хотя первоначально это была одна и та же история.

Нельзя сказать, что традиция умерла только потому, что сегодня люди верят и поступают не совсем так. как их предки сто лет назад. Если посторонний исследователь записал какую-то легенду сто лет назад, а сегодняшний африканец обнаружил, что ему старейшины этого не рассказывали, он не может утверждать, что они "отошли от традиции", так как. по определению, традиция — это то, чего придерживаются старейшины.

Некоторые из описанных здесь обычаев уже отмерли, или почти исчезли. Это не обязательно означает, что традиционная религия отмирает, а лишь то. что она, несомненно, изменяется.

Рассказывая одну историю

Община состоит из тех. кто помнит и соблюдает одну и ту же традицию. Все балуба рассказывают друг другу легенду о Нкоиголо. Мбиди Килуве и Калала Илунга.

Для африканской религии община имеет громадное значение. Личность существует только в общине. Быть отрезанным от общины хуже смерти. В Африке существует столько религий, сколько существует общин. Таким образом, хотя балуба имеют много общего с другими группами, между ними существуют значительные различия.

Становление человека

Основное внимание африканская религия уделяет людям, а не природным явлениям или сверхъестественным созданиям. Ее цель в повышении человеческих ценностей в обществе.

На многих языках группы банту слово "человек" звучит "мунту"; во множественном числе "банту", отсюда и пошло название языковой группы.

Рождение — это только начало становления мунту. Новорожденное дитя должно сначала получить имя, лучше по имени предков, то есть духовное. Для того чтобы не ошибиться в выборе, следует прежде всего решить, какой именно предок "вернулся" в этом ребенке. Если ребенок умер, не успев получить такое имя, значит, он не был по-настоящему человеком, а всего лишь духом, который хотел им стать.

"Не такие, как все", могут считаться угрозой для общины. и, соответственно, отношение к ним не такое, как ко всем. Альбиносы, уроды, дети с неправильно расположенными зубами и близнецы считаются не такими, как все. Большинство африканцев считает близнецов "особенными". В некоторых районах практиковался обычай убивать одного или обоих близнецов для блага общины. В других местах с ними обращались с особой почтительностью. Балуба связывали их с инцестом и, соответственно, с временами до рождения Нконголо.

Одним из самых значительных событий в процессе становления человека является посвящение. Среди балуба церемония посвящения в мужчины носит название "муканда" и обычно проводится в начале сухого сезона, в мае. На первой стадии происходит отделение мальчиков от женщин, особенно от матерей. Отделение включает обрезание, которое подтверждает их мужской пол. Затем мальчики проводят несколько месяцев в лагерях, вдали от деревни, где они проходят тренировки и обучаются традиционным верованиям и обычаям. В конце концов они возвращаются в деревню уже мужчинами, подготовленными к полноценному участию в общественной жизни. Эта перемена соответствует перемене в жизни всего народа, которая произошла, когда Калала Илунга сменил Нконголо.

Подобные посвящения практикуются во многих группах. У остальных этот обряд проще, без обрезания. Посвящение девочек проводится обычно индивидуально во время или перед началом первого менструального цикла. В некоторых группах это

достаточно сложная процедура, может быть, даже более важная. чем посвящение мальчиков.

Брак и община

Посвящение открывает двери для полного вовлечения в жизнь общины. Брак непосвященного считается грубым нарушением закона. Если же посвящение состоялось, за ним обычно следует брак.

Холостой образ жизни практически неизвестен, за исключением разве что людей с серьезными отклонениями. Это дело больше общественное, чем личное; можно сказать, что женятся семьи, а не просто люди. Это не значит, что у человека нет выбора, но, несомненно, его или ее предпочтение имеет второстепенное значение после интересов общины.

Самая важная обязанность в жизни — иметь детей. Быть бездетным, значит подвести всю общину включая предков. Человек. не имеющий детей, не может быть предком и не принимает участия в продолжении жизни общины. Любой бездетный брак считается неудачным и обычно расторгается.

Жизнь кончается смертью. Для африканцев это неизбежно, но в некотором смысле неестественно. Многие африканцы верят, что бог первоначально хотел. чтобы люди жили вечно, но из-за какого-то недопонимания, несчастного случая или ошибки появилась смерть. Существует общая для всех легенда о том, что бог направил людям послание жизни, но доверил его очень медлительному животному — хамелеону. Позднее бог направил послание смерти, но передал его с проворным животным, таким как ящерица, которая, конечно, прибыла быстрее хамелеона. И хотя бог, в принципе, рассчитывал на жизнь, смерти избежать уже было нельзя.

Естественно, что смерти не радуются. Однако существует аспект, позволяющий считать смерть справедливым завершением жизни. После смерти человек становится предком и переходит в царство мертвых, расположенное, по разным версиям, под землей или на обратной ее стороне, где жизнь является зеркальной копией нашей. Не все умершие становятся предками; только те, у кого есть дети, кто умер надлежащим образом и был правильно похоронен. Духи бездетных, умерших от некоторых болезней, несчастных случаев или от колдовства, могут стать блуждающими, недовольными духами, которые разными способами докучают и приносят вред живущим.

Жизнь продолжается

Умершие достойно не остаются в подземном мире, они продолжают вести дела со своими живыми потомками. Одним из способов контакта является посещение могилы с приношением еды и напитков. Кроме того, налаживать контакт можно в "домах духов" или в святилищах, часто расположенных рядом с домами живых. Змеи и другие животные, особенно если они замечены вблизи могил, могут заключать в себе души мертвых. Но самое важное то, что мертвые могут снова родиться в этом мире.

То, что рождается вновь, не является, однако, точной копией личности усопшего. Тот, кто родился вновь, продолжает существовать в подземном мире, с ним можно общаться у могилы или в святилище, и, возможно, он способен появиться в облике животного. Возможно даже повторное рождение одновременно в нескольких потомках! Вера в то. что мертвые живы, выражается множеством способов.

Что в имени?

В действительности можно считать, что вновь рождается только имя. Для балуба имя значит очень много. Оно представляет суть натуры человека. Носить имя предка значит наследовать часть его или ее личности, качеств и статуса.

Отношения между предками и потомками составляют часть традиции. Очерки-исследования первобытных религий

Предки передают по наследству не только мифы, ритуалы и другую информацию, но и свои имена, и самих себя. Все, что реально, исходит от предков.

Большинство предков имеют отношение только к своим семьям. Но существуют еще предки рода, которых обычно считают основателями существующей общины. У балуба они получили

название высшие существа (бавидье; ед.ч. видье). Их имена связаны как с природными объектами, так и с героями легенд прошлого. Согласно эпосу Луба, первоначально они были духами природы, которые в определенный момент вселились в людей. Например. Нконголо одновременно является и радугой и древним вождем.

Высшие существа продолжают поддерживать тесные отношения с царями и вождями, которые являются одновременно политическими и религиозными фигурами. Цари и вожди выступают за единство общины и поддержание связей с героическим прошлым. Для них иногда важнее поддерживать контакт с духовным миром, чем править живыми. Правитель не может быть увечным, больным или слабым в любом смысле слова, потому что он представляет всю

Ньювел С. Бут, мл.

Когда-то в южной части теперешнего центрального Заира жили люди с красноватым оттенком кожи, которых звали каланга. Они поклонялись духам, жившим на деревьях, скалах и в воде. Но многие из них были недовольны; они хотели, чтобы духовные силы были сильнее связаны с жизнью людей. Одного духа удалось уговорить сойти со скалы и вселиться в человека по имени Муджи-бу, который таким образом стал первым килумбу, устами которого дух мог разговаривать с людьми.

Создание тирана

До того времени не было централизованной власти. Молодой человек по имени Нконголо наблюдал, как черные муравьи сражались и побеждали белых муравьев. Ои спросил у отца, как им это удалось. И отец ответил: "Они объединились в отряды и не щадили никого". Нконголо решил последовать их примеру. Он организовал отряд воинов, которые не знали пощады к врагам, и вскоре стал правителем огромной территории.

Нконголо был ненавистным тираном, подозрительным ко всем, кроме своей семьи. Он жил со своей матерью и сестрами; возможно, он был женат на одной из сестер. Но Нконголо беспокоило пророчество Муджибу о том, что с востока скоро придет незнакомец, который создаст царскую династию в этой стране.

Однажды, когда две сестры Нконголо выбирали рыбу из ловушек на близлежащем озере, они встретили охотника. В отличие от местных краснокожих людей он был черным и, очевидно, высокого происхождения.

Сестры поспешили домой, чтобы рассказать о нем своему брату, который сразу понял, что это был пришелец с востока. Он послал воинов, чтобы схватить или убить незнакомца, но те не смогли его найти.

Позднее сестры вернулись и снова встретили охотника. На этот раз Нконголо разрешил охотнику, которого звали Мбиди Килуве, жениться на сестрах.

Но его подозрения не уменьшились.

Нконголо стал готовиться извести Мбиди Килуве, который, В свою очередь, готовился к побегу. Его жены были уже беременны, и он дал им особые стрелы, какие были только у него, и сказал: "Если у вас родятся мальчики и им понадобится моя помощь, я узнаю их по этим стрелам". После чего он отправился на восток, в свое царство.

Одна из жен Мбиди Килуве родила мальчика, И лун га, который вырос великим воином и помогал своему дяде, Нконголо, расширять пределы его царства. Он был так удачлив, что получил прозвище "Завоеватель" (Кала-ла).

Нконголо из зависти решил его убить. Он устроил так, что Калала Илунга должен был вести танец победы, а перед этим посреди площадки для танца была тайно выкопана яма с вбитыми на дне копьями, прикрытая сверху так, чтобы было незаметно.

Когда начался танец, Калала Илунга направился к ловушке, но барабанщик предупредил его, пробарабанив, что что-то не так. Вскоре Калала Илунга понял, в чем дело, пробил копьем покрытие ловушки и ушел на восток. Нконголо не смог поймать его. Он испугался и спрятался в пещере с сестрами, которые выдали его Калала Илунга, когда тот вернулся. Нконголо отрубили голову.

Калала Илунга стал царем, а Нконголо, который при жизни считался тираном, стал духом-хранителем царства. Кроме того, "Нконголо" на языке килуба означает "радуга". Говорят, что две огромные змеи, живущие в разных озерах, иногда поднимаются и встречаются в небе, образуя радугу. Таким образом, Нконголо одновременно древний царь, дух-хранитель и природный дух. Люди балуба иногда называют себя "детьми Нконголо". Но основателем царской династии, которая до сих пор обеспечивает им высокое положение среди других племен, они считают Мбиди Килуве, "незнакомца с востока".


Считается, что духи несут ответственность за разные виды зло, включая болезни. Для изгнания духов исполняются ритуальные танцы.
общину. В некоторых местах был обычай убивать правителя, если его болезнь затягивалась на несколько дней.