Рэндалл коллинз
жүктеу/скачать 1.31 Mb. Pdf көрінісі
|
| Теория сексуальной стратификации
После смерти Маркса Энгельс сформулировал свою общеисториче- скую теорию семьи . Тем самым он положил начало изучению про- блемы равенства и неравенства среди мужчин и женщин и соци- альных причин изменения моделей этих отношений. Энгельс вы- двинул концепцию особой сексуальной собственности: права этой собственности присваиваются и охраняются так же, как и права экономической собственности. В раннеплеменном обществе, счи- тал он, существовал сексуальный коммунизм. Потом с введением частной собственности в экономику и с развитием классов возник- ла также частная сексуальная собственность: женщины стали сек- суальной собственностью доминирующих в обществе мужчин. Эн- гельсовская модель смены эпох эволюции не слишком точна, хо- тя он и опирался на труды ведущих антропологов своего времени, когда антропология делала только первые шаги. Энгельс считал, что между эпохой первобытного коммунизма и эпохой патриарха- та была эпоха матриархата. Но его отношение к этим эпохам не бы- ло догматическим, и он был бы рад модифицировать свою теорию на основе лучшей теории группировки исторических фактов. Но несмотря на все проблемы, его теория была верной в не- скольких важных пунктах. Почти наверняка не существовало ника- кой всеобщей эпохи первобытного сексуального коммунизма или Характерно, что Энгельс отдавал приоритет Марксу, идеи которого он якобы просто развивал. Это кажется сомнительным. Теория Энгельса стала точ- кой отсчета для феминисток. Под ее влиянием германская социалистическая партия заняла феминистскую позицию, утверждая, что единственным путем достижения сексуального равенства было свержение капитализма социализ- мом. Маркс, напротив, был скорее антифеминистом. В 1872 году он отдал рас- поряжение Международной ассоциации рабочих исключить ее американское отделение, которое возглавляла Виктория Вудхалл и в котором феминизм (а также права негров) был одним из приоритетных направлений деятельности. Маркс провозгласил, что организация должна очистить себя от тех, кто «отда- ет предпочтение женскому вопросу над трудовым вопросом» и кто отстаивает «женские франчайзы и… тому подобную чепуху» (см. Hans Gerth, ed., The First International: Minutes of the Hague Conference of , Madison: University of Wis- consin Press, 1958: 177–178, 194–195, 246, 264–267). В своей частной жизни Маркс также разделял традиционные антиженские предрассудки. У него была вик- торианская авторитарная семья, на свою жену он смотрел как на домохозяй- ку и мать своих детей и в своих письмах Энгельсу писал о ней как о глупом 94 матриархата. Но от одного типа общества к другому происходи- ла смена типов отношений сексуальной собственности. Патриар- хальные семьи древних и средневековых государств действительно представляли собой структуры, где господство мужчин достиг- ло наивысшей степени. С переходом от племенных к классово- стратифицированным обществам статус женщины резко снизился. Энгельс также обратил внимание на то, что подъем капиталисти- ческого общества и его концепции семьи дали только формальную свободу женщине. Хотя женщины и были вольны вступать в брак по своему выбору, они должны были делать это на брачном «рын- ке», где у них отсутствовала всякая экономическая собственность. Поэтому типичной капиталистической формой ухаживания и бра- ка стал обмен: женщина предоставляла секс и свою домашнюю су- бординацию в обмен на брачный контракт с мужчиной, который мог ее содержать. Энгельс также дал важное общее объяснение различных систем сексуальной стратификации, соотнося их с экономической систе- мой общества. Теория Энгельса таким образом могла совершен- ствоваться, способствуя и соотносясь с лучшим пониманием исто- рических данных. Прошло много времени, прежде чем его система была разработана в этом направлении. Макс Вебер, интересовав- шийся феминизмом в связи с тем, что его жена была лидером фе- министского движения в Германии, развил теорию Энгельса, кри- создании (Levine, 1975: 232, 238–239). Дочь Маркса, которая поклонялась ему, перечисляет его ответы на вопросы: «Твоя любимая добродетель в мужчине: сила. Твоя любимая добродетель в женщине: слабость» (цит. в Erich Fromm, ed., жүктеу/скачать 1.31 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|