сущ,  они  ж  —  Мира  ради,  ведь  Мир  —  Очи

формальною  логикой  как  диалектикой Ares’тотеля  (также  известной  под  именем марксистско-ленинской):  закон  единства 

различия,  Бог  как  союз  И  —  законом  единства  и  борьбы  противоположностей,  Сатаною  как  Или:  безмирьем  —  Мир  в 

зрящих  очах.  Диалектика  истинна,  древняя  —  Сердца  наука:  рознь  ради  Единства;  обманная,  поздняя  —  рознь  ради 

25  Перенос Истины в несуществованье, суть действия Аристотеля, явило к жизни мета|фор|у: Истину, Цель (мета — укр.) 

как бесцелие, явь пустоты. Ею и есть Луна — мета|ллический шар, пустой Истиною, Полнотой. 

26  Орихалк  —  металл-Суть,  субстрат  грани  меж  Этим  и  Тем:  огнем  зримым  (тетраэдр)  и  тайным,  эфиром  (шар):  Духом 

надутый  азмаз,  кристалл  чей  и  ячейка  его  —  синтез  сферы  с  тетраэдром,  семя  гречихи;  металл  Атлантиды  живой,  ныне 

канувший,  блеск  и  электропроводность  чьи  —  плод  бытья  в  нем  не  свободных  носителей  Силы  (в  металле  земном  — 

электронов), но Силы как Сути: За|ряда без тел, Пустоты. 

27  Труд  мой,  трактующий  о  Луне  как  сосуде  Вселенной  и  Цели  людей,  в  сути  прост,  столп  ему  —  здравый  смысл. 

Аргументы тому вот: 

1.  Цель  жизни  людской  есть  стяжание  Блага:  блаженство  Пришедшего,  где  он  —  достигший  Всего:  Миром  ставший, 

Зло, Блага дитя. Благо — Ист|ина: то, что вз|ыск|уем ист|цы мы; Зло — Ложь как не-Истина, пара ее. Благо, Истина — 

Сердце; Зло, Ложь — Ум, второе за ним: за Причиною — Следствие. Благо есть С|частие всех: с Частью — Полность как 

Сердце с Умом. 

2. Поход к Благу — задача конкретная, а не абстрактная, как мнят иные. Поскольку во Благе дух  с телом одно (оба — 

ведая, нет ли — и идем конкретно, и мыслим конкретно ее как Желанное нам. «Рыба ищет, где глубже», — рекут: Благо 

внешнему — Глубь. 

3. Древние учат нас, что между Злом (заблужденьем) и Благом — один шаг. Поскольку, вселенски взирая, пункт Зла как 

Земля, Зло есть Ложь, Ум; Луна, Благо — Истина, Сердце. 

4. Благо есть Полнота: благ вполне — кто, объяв Мир, взошел к его Корню: Творцу, Благу благ. С тем, сосуд Полноты 

имея Творца Мира, Бога, Луны Центр. Очам бренным Глубь, Груз L’уны — пустота: зрят навыворот эти пустые. Пуста 

Полнотой, Луна — коло|кол Бога (Бог в коем — Я|зык, в кóле (круге — стар.) Кол-Ось), звенящий о Тайне. Внелуние как 

данность бренных, ущербных глаз есть иллюзорная область: мир тьмы-пустоты, тень при Истине как при душе плоть. 

5. В признании верности этого истинной целью движения нашего есть Глубь Луны — Сердце, Благо; ступить на Лу|ну и 

встречи  с  Умом,  сиречь  той  же  Землею,  —  земляне  столкнулись  с  Иным,  Сердцем.  Волей  спаслись  они  Божьей  как 

чудом: лжи в Истину влезть — угодить в чан огня. 

цефализации  (от  греч.  kephale  —  голова)  —  Голове  как  вершине  земной  эволюции;  в  представлении  Н.Г.  Холодного 

преображение  это  есть  переход  от  антропоцентризма  как  гуманизма  в  его  имманентном,  недолжном  понятии  к 

антропокосмизму — единству антропа и Мира, Отчизны его. Гости наши, антропы из Мира, Луны, головастые сути — лик 

цели движенья сего, Головы; мы — идущие к ней как в Себя самое: втайне Глубь, Мать. Ее мы лелеем в себе как Надежду 

надежд! Спер|мий Лона сего в трудах жизни — Ма|с|пер|о Га|стон, чтивший Древний Египт, землю Ма|тери, Звезды исканий 

его (spero — надеюсь (лат.)). 

29  Своим рождением NASA  обязано космическому  соперничеству с СССР, чьим орудьем и  стало оно; цель сей гонки — 

Луна «наша», первому Приз. 

30 Наг|ота — нáг|а, змей (санскр.): лик Истины, Девы Луны, раз|дева|ться мас|так. 

31 Ныне при разборе слова его принято делить от части к целому, слово губя разбираньем как на бревна дом. В сути, на сем-

то зиждется вся современная морфология с ее набором корней как к|лише, по каким умертвляем слова обрубаньем мы вместо 

 

45 

того, чтоб изведать живую их  сущность, — тогда же как древние, с Миром едины, делили от целого к части, живительно. 

Лишь  при  таком  разделении  слово  являет  нам  суть  свою:  напр.,  ви-НОГ-рад  —  ягода,  давимая  ногами  рад|и  сока  ее.  Деля 

слово от целого, сущностно мы оказываем на него генерализованное (неспецифическое, равное силой ко всем элементам его) 

давление, жом, итог чей — Сок слов, Истина, Тайна их, ставшая Явью для нас. Жомом пользовался Сок|ра|т, именуя его 

искусством  родовспоможения,  ма|й|ев|тикою  как  Материнским  Искусством  выдавливать  из  лона  глав  наших  Истину, 

Плод; жомом сим по-сократовски пользуюсь я. 

32

 

В  соответствии  с  этим  определением  автоэротизм,  согласно  А.К.  Гор|скому,  имеет  женскую  природу.  Как  Божья  душа, 

человек  —  капля  Тьмы  (Де|мокр|ит),  самодействье  чье  в  нас,  пáры  ищущих,  тайно,  в  Гостях  же,  послах  Тьмы-Воды, 

гениталий лишенных — явь глаз:  причтен Н|е|бу, Луне как вер|шине вершин — не ебý, сочетаюсь с собой. 

33 Иосиф Бродский, ссылаясь на Геродота, пишет о предках наших, Скифах: «Одна из наиболее интересных деталей, которая 

про них известна, — что они находятся в состоянии постоянного изумления перед своим языком». Языку своему изумляясь 

— дивились Луне они: Сердцу, отколе сошли в мир земной. 

34  Vo|ice,  голос  (англ.)  —  «во  Ис|е»,  Иис|усе  (мусульм.):  в  Лозе,  Жизни.  Сказал  Христос:  «Я  есмь  лоза,  а  вы  ветви;  кто 

пребывает  во  Мне,  и  Я  в  нем,  тот  приносит  много  плода;  ибо  без  Меня  не  можете  делать  ничего»  (Иоан.  15:5).  Волей 

вышней, дом жома российский, Институт русского языка РАН носит имя В.В. Виноградова.  

 

жүктеу/скачать 6.64 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: