Рудольф штейнер миссия архангела михаила

Моей сегодняшней задачей будет продолжить наши ду­ховные наблюдения, основание которым мы положили здесь в последний раз, и перейти к таким духовным процессам, которые лежат непосредственно позади событий нашего вре­мени и так серьезно гласят нашим душам.

Если мы живем (в смысле нашей духовной науки) в общении с силами, которые стремятся от так называемых умерших в сферу, в которой мы обитаем во время нашего воплощения, то возможно очень ясно наблюдать, что лежит в основе нашего такого трудного времени. Правда, люди нашего времени очень мало стремятся познать духовные основы бытия. Такое отсутствие интереса тесно связано с тем, что эта великая катастрофа выпала на долю человече­ства нашего времени. Я привлек ваше внимание к факту, что в последней трети девятнадцатого столетия, в противо­положность более ранним периодам времени, произошли большие всеобъемлющие изменения в человеческой эволю­ции. Я неоднократно указывал на конец 70-х годов после­днего столетия и показывал, что конец 70-х годов последне­го столетия был острым моментом в эволюции человече­ства. Очень мало людей настоящего времени сознают основ­ную разницу в духовной жизни, наступившей в конце 70-х годов, по сравнению с предшествовавшей духовной жиз­нью. Человеческим существам недостает перспективы, что­бы увидеть это; так как подобная вещь становится очевид­ной только тогда, когда есть способность наблюдать разли­чие с некоторого расстояния. Если человечество не хочет ожидать еще больших несчастий, — эта перспектива долж­на быть достигнута как можно скорее. Ибо наше время управляется странными и очень яркими противоречиями. Я опишу вам эти противоречия, и вы найдете их очень гротес­кными. Никогда не было в пределах истории человеческой эволюции времени столь духовного, как время, в котором мы живем, — времени, начиная с конца 70-х годов. С исторической точки зрения мы живем в самое духовное время. Однако — и это неоспоримый факт, — что люди, считающие себя духовно развитыми, верят, что наше время полностью материалистично! В том, что касается жизни, наше время не материалистично; но насколько это касается веры многих людей и ее последствий, наше время, безус­ловно, материалистично. Что мы имеем в виду в действи­тельности, когда говорим: "наше время духовное"?

Рассмотрите естественнонаучные концепции нашего вре­мени; по сравнению с ними естественнонаучные концепции мира прошлого материалистичны. Сегодня мы имеем есте­ственнонаучную концепцию мира, которая поднимается до самых тонких, самых одухотворенных концепций. Мы уви­дим это, если понаблюдаем -существование за пределами непосредственного физического настоящего.

Самые духовные теперешние концепции, хотя и благона­меренные, означают очень мало для так называемых умер­ших. Но естественнонаучные концепции современности, если их продумать без предубеждений, значат для них исключи­тельно много. Очень интересен факт, что так называемый материалистический дарвинизм воспринимается и применя­ется совершенно духовным образом в сфере умерших. В духовной жизни вещи представляются совсем иными, чем они выступают в часто ошибочных верованиях, являющих­ся следствием того, что люди переживают в теле. Что я действительно имею в виду, указывая на духовную естественнонаучность? Для того, чтобы быть способным обра­зовать эти представления, подняться до таких мыслей, ко­торые развиваются сегодня в отношении эволюции и т. д., необходима духовность, какой не было в предыдущие века. Гораздо легче видеть призраки и принимать их за нечто духовное, чем формировать утонченно-филигранные кон­цепции о том, что кажется только материальным. Это при­водит к тому, что человеческие существа развивают в своей душе самые одухотворенные концепции, а затем начинают отрицать их. Эти одухотворенные представления ошибочно считаются относящимися только к материальным вещам. Материалистическая интерпретация современной естествен­нонаучной концепции мира является ничем иным как отри­цанием ее истинного характера. Она появилась из наклон­ности к трусости, чистой трусости! Не могут заставить себя жить с живой восприимчивостью в этих одухотворенных представлениях и овладеть этой духовностью в разрежен­ной атмосфере, необходимой для образования чистых пред­ставлений относительно природы. Не смеют признать, что живут в духе, когда развивают эти одухотворенные концеп­ции. Обманывают себя, говоря: эти представления относят­ся только к материальным вещам. Ибо это неверно, это просто самообман.

То же самое считается хорошим и в других сферах жиз­ни. Как я указывал вам** В публичной лекции "Откровения бессознательного в душевной жизни с духовнонаучной точки зрения", Нюрнберг, 12 февраля 1918 г (Ср. берлинскую лекцию от 21 марта с тем же названием в томе "Веч­ное в душе человека. Бессмертие и свобода" (ПСС, т 67), многие художественные произве­дения современности выступили благодаря этим одухотво­ренным, утонченным чувствам, которые не существовали в искусстве, развивавшимся в прежние эпохи. Нет сомнений, что сейчас в области художественного творчества выступи­ло много такого, что напрасно было бы искать у Рафаэля или Микеланджело. Это изменение в духовной жизни было привнесено через вполне определенное духовное событие, которое я хочу охарактеризовать сегодня с определенной точки зрения.

В начале 40-х годов девятнадцатого столетия, когда сере­дина этого столетия еще не была полностью достигнута, Архангел Михаил постепенно поднимался из чина Арханге­ла в чин Духа Времени. Он начал в это время проходить эволюцию, которая позволила ему воздействовать на чело­веческую жизнь не только со сверхземной точки зрения, но и непосредственно с земной. Он должен был подготавли­ваться, чтобы спуститься самому к земле, как бы следуя за великим деянием Самого Христа Иисуса — чтобы отправная точка его была здесь, на Земле, — и действовать так с этого времени с земной точки зрения. С сороковых до кон­ца семидесятых годов последнего столетия это духовное существо подготавливалось к своей задаче. Можно наблю­дать, что период между сороковыми годами и 1879 г. являет знаменательную битву в той сверхземной сфере, которая граничит непосредственно с земной сферой. Это духовное существо, которое мы называем Архангелом Михаилом, дол­жно было вести суровую битву с некоторыми противостоя­щими духами. Если мы хотим понять, что действительно случилось там, мы должны рассмотреть этих противобор­ствующих духов.

Духовные существа, которых должен был побороть Ар­хангел Михаил, становясь Духом Времени, всегда затраги­вали жизнь и развитие человечества; в течение последнего тысячелетия, предшествовавшего середине девятнадцатого столетия, их задачей в духовном мире было создавать раз­личия между человеческими существами. Те духовные су­щества, которые являются прямыми последователями Ар­хангелов, стремятся вести человеческие существа обратно к групповой душе, распространить однотипность на все чело­вечество. Если бы эти существа действовали одни, челове­чество стало бы единым недифференцированным родом, подобным роду животных, но на несколько более высоком уровне. Однако те духовные существа, против которых дол­жен бороться принцип Михаила, имели задачей распрост­ранить различие среди людей, разделить человечество на расы и народы, вызвать все те различия, которые связаны с кровью и с нервами, темпераментом. Это должно было про­изойти. Их можно назвать ариманическими существами, и мы должны усвоить, что ариманический принцип был необ­ходим в ходе эволюции человечества.

Настало время великой важности в эволюции человече­ства, начиная с сороковых годов девятнадцатого столетия. Настало время, когда старые различия должны исчезнуть, когда человечество, разделенное на расы, снова должно образовать единство.

Как видите, космополитические воззрения, которые, ко­нечно, иногда превращались в космополитические лозунги, в восемнадцатом и первой половине девятнадцатого столе­тия явились просто отражением того, что происходило в духовном мире. В человечестве существует тенденция сти­рать различия, порождаемые кровью и нервами, темпера­ментом. Тенденцией духовных миров не является создание дальнейших различий среди человечества, но тенденцией духовных миров является влить в человечество космополи­тический элемент. Хотя под влиянием нашего катастрофи­ческого времени люди мало понимают это, это все же долж­но быть установлено как истинный факт. Если этот факт, отраженный в прошлых событиях, наблюдается в его ду­ховном происхождении, ясновидческое наблюдение показы­вает, что это Дух, который должен стать Духом Времени современности, начиная с сороковых годов, борется против духов расы, духов народов, которые производят различия между людьми. То, что всегда изображалось многозначным символом, происходило здесь, хотя и на иной стадии. Сим­вол указывает также и на другие стадии эволюции, так как события повторяются на различных стадиях эволюции, и то, о чем я говорю вам сейчас, это только повторение опре­деленной стадии духовного свершения, которое произошло прежде на других стадиях. Это — событие, которое выра­жается символом Архангела Михаила, побеждающего дра­кона. Победа над драконом Архангела Михаила, которая означает, что противоборствующие силы были низвержены из царства, в котором правит Архангел Михаил, произошла в определенной сфере, начиная с сороковых годов после­днего столетия. Некоторые духовные существа, задачей ко­торых в духовном мире было разделение человечества на расы и народы, были низвержены с неба на землю. Эти Духовные существа, которые до сороковых годов произво­дили эти различия между людьми, не имеют больше ника­кой силы в областях, граничащих с земным миром. Они были низвержены в сферу людей на землю со всем, что они Могли принести с собой. Вот это духовная наука обозначает как победу Архангела Михаила над противоборствующими духами, которая произошла в конце 70-х годов, — низвер­жение на землю некоторых духов, сопротивляющихся ему.

Таким образом, начиная с конца семидесятых годов, на­чиная с 1879 г., мы имеем две вещи: мы имеем на земле для тех, о ком можно сказать, что это люди доброй воли — если мы понимаем это выражение в правильном смысле, — прав­ление Духа Времени Михаила, который дает нам возмож­ность достичь одухотворенных представлений, спиритуализированной духовной жизни. Мы имеем на земле также противоборствующих духов, которые обманывают нас, от­рицая духовность настоящего времени. Если мы боремся против материализма нашего времени, мы постоянно долж­ны отдавать себе отчет в том факте, что мы не должны бороться против того, что есть хорошего в нашем времени, но против лжи нашего времени. Так как духи, низвержен-ные с неба на землю, это главным образом духи лживости, то, как духи препятствий, они противодействуют нам в поисках духовного в природном бытии. Если изучить те человеческие существа, которые спустились из духовного мира в земное воплощение после 1841 г. и уже умерли, можно увидеть, как эти вещи рассматриваются, так сказать, с той стороны. Тогда можно будет уточнить многое, что здесь, в физическом мире, очень трудно прозревать.

Видите ли, в начале XX столетия постепенно станови­лось ясно, как необходимо снова указать на различные сферы деятельности духа в жизни; и те, кто привлекали внимание к этому факту, были человеческие существа, ко­торые после 1848 г. — точнее после 1840 г. — принимали участие в тяжелой битве, которую вел Архангел Михаил в духовном мире и которая завершилась в 1879 г. низверже­нием противоборствующих духов в земную жизнь, где они сейчас находятся среди человеческих существ. В битве Ар­хангела Михаила принимают участие те, кто восстает про­тив этих духов и пытается изгнать их с поля их действия.

Существует определенный закон, который гласит, что с любого пункта эволюция может быть прослежена в двух направлениях: как назад, так и вперед. Если мы сконцент­рируем наше внимание на любой точке исторического раз­вития человечества, мы можем сказать: "В этой точке вре­мени случилось то-то и то-то". С ходом времени могут быть наблюдаемы наступающие события; но время также может быть наблюдаемо и в обратном направлении. Мы можем пойти назад от 1879 г. в 1878, 1877, 60-е, 50-е годы и т. д. и можем тогда наблюдать в духовном мире ретроспективно. Тогда представляется следующее: в глубинных структурах происходящих событий мы можем обнаружить повторение того, что им предшествовало. Если выражать нечто великое простым языком, оно может звучать слегка тривиально. Но я буду говорить просто. Если мы рассматриваем 1879 г., мы можем продвинуться к 1880 г. или вернуться к 1878 г. и заметим в глубочайшем духовном строении этого года, что то, что происходило в 1879 г., еще не активно внутри него; позади событий 1880 г. стоят активные силы событий 1878 г. А позади событий 1881 г. стоят, как активные силы, собы­тия 1877 г. Это так, как если бы, чем дальше идешь вспять, линия времени оборачивается, и события, которые лежат дальше вспять относительно тех, что начиная с определен­ного пункта времени идут вперед, стоят за ними. Многое может стать понятным, если мы постигнем эти вещи.

Теперь я прошу вас вспомнить, что я уже много лет назад говорил вам о 1879 г.* *См., в частности, "Духовные подосновы внешнего мира. Низвержение духов тьмы". (ПСС, т. 177)., а не только после 1914 г., что мало бы стоило; это очень важно, мои дорогие друзья, я прошу вас сделать вместе со мной простые вычисления. Считайте назад от 1879 г. Считайте назад к году, который я часто обозначал вам как другую границу. Я всегда сообщал, что битва, о которой я теперь говорю, началась в начале сороковых годов, около 1840—1841 гг. Считайте назад: 1879, 1869, 1859, 1849 и еще восемь или девять лет; будет 38 или 39 лет. Теперь считайте вперед: 1879, 1889, 1899, 1909, 1914 и прямо в наши дни (1818 г.), и вы также будете иметь 38 Или 39 лет. Если вы отметите 1917 г., вы получите удивительный результат. Вы поймете глубокое значение заявле­ния оккультистов, что, отправляясь от решающего истори­ческого события, вы найдете предшествовавшее духовное событие повторенным в последующем.

Позади земных событий наших дней стоят духовные со­бытия, начавшиеся в сороковые годы и которые мы обозна­чали как битву Архангела Михаила с противодействующи­ми духами. Эти события стоят позади событий сегодняшне­го дня. Мы имеем сегодня повторение того, что происходи­ло в начале сороковых годов. Вы можете себе представить, как совершенно иначе выглядят события нашего времени, если обращать внимание на этот закон. Развивается глубо­кое понимание событий, которые иначе проходят незаме­ченными, не проникают в душу. Приходит понимание, что битва Архангела Михаила с противоборствующими силами, до известной степени, вернулась к своей отправной точке.

Вообще, очень трудно говорить современным людям об их глубочайших взаимосвязях, потому что они яростно от­брасывают все, что могло бы помочь им понять настоящее время и дать возможность действовать правильным обра­зом. Необходимо сегодня действовать правильным образом. Необходимо сегодня избавиться от старых предубеждений и сознательно понимать факты. Ибо здесь, на физическом плане, случаются вещи, природа которых значительно бо­лее духовна, чем события вообще. Это связано с нисхожде­нием Архангела Михаила в нашу земную область. Многие люди говорят об этом нисхождении. Но если их серьезно призывают признать этот факт в его истинной основе, они не слушают, не хотят слушать. Однако это исключительно необходимо, чтобы духовное понимание самых важных им­пульсов нашего времени охватило как можно более широ­кие круги наших современников. Поэтому было очень важ­но годами в ходе наших встреч привлекать внимание к необходимости не проспать поток событий, на которые в наше время так сильно влияет дух. Просыпать события — характерная черта нашего времени. Люди проходят мимо событий как спящие, и, можно сказать, что чем острее, чем более значительно событие, которое вступает на физичес­кий план, тем более человеческие существа просыпают его. События марта 1917 г. — если я могу указать конкретный факт**25 марта 1917 г. в России началась революция, которая привела в к учреждению Советской республики., — имели потрясающее значение и вызовут последствия такой огромной важности, которая даже не снит­ся сегодня человечеству; просто поистине невероятно, как мало понимания существует среди людей о необходимости пересмотра их суждений, полного пересмотра всего, во что [верили до 1914 г.

Поэтому поводу я позволю указать себе на факт, что в |19Ю г. я прочел ряд лекций в Христиании относительно европейских народов****Миссия отдельных душ народов в связи с северогерманской «фологией" (ПСС, т 121). В первых же лекциях вы можете прочесть, что человеческие существа скоро будут призваны к пониманию отношений душ европейских народов. Многократно подчеркивалось в наших лекциях следующее: |обратите ваш пристальный взгляд на соседний Восток; то, что происходит там, важно для человеческой эволюции. |Как часто это говорилось! Каждый из моих слушателей слышал это. И весной 1914 г. в цикле лекций в Вене о «ни между смертью и новым рождением******Внутреннее существо человека и жизнь между смертью и но-рождением" (ПСС, т 153) я осмелился сделать настойчивое заявление, что социальная жизнь нашего времени может быть сравнима с особой формой заво­евания, а именно с раковым заболеванием; я утверждал, подкрадывающееся раковое заболевание пронизывает официальную жизнь. Естественно, при нынешней ситуации, ше вещи не могут формулироваться иначе; но они должны быть поняты.

Мы не должны думать об исторических событиях как о следующих одно за другим, в непрерывной последовательности, как воображают это историки. Они верят, что более позднее событие развивается из предшествовавшего и т. д. Предубеждение, которое утверждает, что последующее развивается самым спокойным образом из предыдущего, мы оставим тем, кто не имеет чувства реальности, которое ожи­дается в наличии у антропософа. Мы можем оставить это предубеждение политикам. Реальность, однако, совершен­но отлична. Мы должны думать о ходе событий, как о паре чашек колеблющихся весов, коромысло которых опускает­ся сначала в правую сторону, потом в левую. Поэтому вре­мя с начала 40-х годов характеризуется следующим обра­зом. Существовали великие возможности, если бы только была сделана попытка в течение периода от 1840 г. до 1914 г. — 1879 г. делит этот период на две части — подготовить соответствующим образом одухотворение человечества, к чему стремился Архангел Михаил; если бы была сделана попытка в большем масштабе вдохнуть в человечество ду­ховные представления, духовные идеи. Однако современ­ное человечество должно зависеть только от своей свобод­ной воли; и, если человечество своим собственным волением не в состоянии овладеть подобными возможностями, тог­да коромысло весов опускается в другую сторону. То, что могло быть достигнуто на духовном пути, теперь осуществ­ляется через потоки крови. То, что мы испытываем в наше катастрофическое время, — это выравнивание чашек весов. Человечество, которое отбросило одухотворение, должно быть принуждено принять его. Это может случиться через физическую катастрофу.

Эта идея может быть проверена, если мы укрепимся на следующем твердом основании. Мы живем здесь, в этом физическом мире но, собственно, бодрствуем только благо­даря нашим восприятиям и нашим понятиям, как я описал вам это два дня назад; нам снятся наши чувствования и мы спим в отношении наших волевых импульсов. Это само собой разумеется для человека. Но если посредством имаги­нации, инспирации и интуиции мы вживаемся в духовный мир, который всегда окружает нас, как воздух, и в котором существуют так называемые умершие совместно с нами, в котором деятельны их импульсы, тогда мы постигаем, как жизнь здесь, в физическом мире, связана с жизнью так называемых умерших. Умершие в состоянии получать от человеческих сердец только духовные мысли.

Вспомните, что я говорил в прошлой лекции. Я сказал: .если человеческое существо умирает в юности, то оно, в духовном смысле, не покидает совершенно своей семьи; оно в действительности остается здесь. Нечто очень важное для умерших связано с этим, и я прошу вас принять это очень серьезно, так как для ушедшего это не простой вопрос бытия здесь. Для него это вопрос возможности переносить это существование. Если умершая личность присутствует в материалистически настроенной семье, которая не культи­вирует духовных мыслей, она постоянно подавлена и угнетена; семья представляет для нее кошмар, сравнимый с ночным кошмаром, который мы испытываем когда задыхаемся. Только духовные мысли тех, с кем он остался, могут помочь умершему освободиться от этого кошмара и сделать сносной его жизнь среди них.

И снова я говорю вам: если более старый человек отрывается от семьи, то он берет их души с собой — в некотором смысле. Он берет их с собой; но если они не пронизаны духовными мыслями, то они подобным же образом составляют кошмар для него.

Теперь рассмотрим следующее: мы можем научиться необыкновенно многому, если будем наблюдать внезапную смерть человеческого существа, причиненную внешними или анормальными внутренними условиями. Например, если человек убит или застрелен. В таком случае смерть вызывается путем, совершенно отличным от натурального умирания вследствие болезни. Вообразите следующий случай: человеческое существо застрелено в тридцатипятилетнем возрасте; его жизнь разрушена благодаря внешним обстоятельствам. Если бы пуля не поразила его (безусловно, существуют кармические связи, но то, что я собираюсь сказать, тем не менее справедливо), организм этого человека позволил бы ему прожить еще тридцать пять лет. Он имел конституцию еще для других тридцати пяти лет. А это дает совершенно определенный результат.

Мои дорогие друзья, если человеческое существо умира­ет насильственно, когда его жизненные силы еще особенно активны, оно переживает в момент смерти потрясающе мно­го. Оно переживает, сжатыми в одно мгновение, вещи, ко­торые должны были развернуться в большой период време­ни. То, что он должен был пережить в течение следующих тридцати пяти лет, он теперь переживает в одно мгновение. Ибо, наиважнейшим переживанием в час смерти является следующее: человеческое существо действительно видит свое тело извне; видит превращение, через которое то проходит; видит, что лишается контроля над силами, которыми оно обладало, когда душа пребывала в теле, и что теперь его тело становится элементом природы, отданным природным силам, внешним физическим силам. Потрясающе знамена­тельным переживанием в момент смерти является то, что человеческое существо созерцает отдачу своего организма физическим силам мира природы. Если человеческое суще­ство пострадало от насильственной смерти, оно внезапно не только освобождается от нормальных природных сил, но попавшая пуля превращает его организм в неорганическое безжизненное тело; оно теперь полностью передано неорга­ническому миру. Большая разница существует между смер­тью через продолжительную болезнь и внезапной смертью через вмешательство внешнего мира в человеческий орга­низм, будь это в форме пули или в какой-либо другой. В этот момент налицо внезапная вспышка, воспламенение бес­предельного количества духовности. Имеет место воспламе­нение духовной ауры, и прошедший через врата смерти, оборачиваясь, видит это воспламенение. Это воспламенение очень похоже на событие, которое происходит, когда чело­веческое существо отдает себя духовным представлениям. Это равнозначные ценности, мои дорогие друзья. Чрезвы­чайно интересно видеть, как сходна созерцаемая с той сто­роны, со стороны умерших, идея, прочувствованная идея созерцателя или творца художественного произведения, кар­тины, рожденной духовной жизнью, с тем ощущением че­ловека (который, конечно, не сознает этого), страдающего от внешнего ранения, скажем, руки, когда рана причиняет боль. Здесь имеется большая связь между двумя события­ми; одно может занять место другого.

Теперь вы уясните кармическую связь между двумя со­бытиями. Конечно, довольно большое количество людей знало "аспект звезд", когда приблизились сороковые годы девятнадцатого столетия. Когда оккультисты хотели обо­значить такое событие как битва Архангела Михаила с дра­коном они употребляли техническое выражение: "Это — аспект звезд". В то время существовало довольно много людей, которые знали, что происходит подобное значитель­ное событие. Были такие, которые хотели принять меры предосторожности, но одна чаша весов была слишком тяже­ло нагружена: материалистические наклонности были слиш­ком сильны у людей. И прибегли к тому, что оказалось наихудшим средством. Люди, которые понимали знамения времени, полностью сознавали, что духовная жизнь должна войти в человечество. Если бы эта духовная жизнь вступи­ла в человечество с начала 40-х годов, человечество было бы избавлено от многих катастроф. То, что должно было произойти, произошло бы, но в другой форме. То, что кармически необходимо — происходит; но оно может про­изойти в разнообразных формах. Это всегда надо держать в уме.