Автор употребляет два слова со значением «слон» — elefant и marfil. Второе в современном языке означает «слоновая кость». 429

429. У Клавихо не совсем четкое представление о географии описываемых мест.

430. В 1403 г. Пир-Мухаммед, сын Мираншаха, был возвращен в Шираз. Очевидно, его имеет в виду Клавихо, указывая, что его владения простирались до Ормуза (Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 57).

431. Ормуз (Гормес, Ормес). См. примеч. 301.

432. Клавихо ошибается, так как сражение Тимура с султаном Махмудом Делийским произошло за пять лет до прибытия испанского посольства в Самарканд. См.: Гийасаддин Али. Дневник похода Тимура в Индию, с. 117; El², vol. 4, с. 819.

433. Марко Поло сообщает о христианах в Индии — несторианах и якобитах (Книга Марко Поло, с. 58). Несториане — последователи восточнохристианского вероучения, основателем которого был константинопольский патриарх Несторий (ум. в 450 г., отлучен от церкви на вселенском Эфесском соборе 431 г.). Он учил, что Христос был человеком, ставшим богом. Якобиты — последователи ветви восточнохристианского вероучения монофизитов (отлученные от церкви на вселенском Халхидонском соборе 451 г.). Якобиты (монофизиты различных толков) в средние века были в Западной Азии и приморских областях Южной Индии и назывались там фомистами. Афанасий Никитин насчитал в Индии 84 веры, но далее его объяснение указывает скорее на кастовые различия индийских племен (Хожение за три моря Афанасия Никитина. М.—Л., 1958, с. 78). На Малабарском берегу Индостана жили индийские христиане (несториане и монофизиты), которые совершали паломничество на Цейлон к горе Пик Адама (2262 м), куда, по преданию, ступила нога первочеловека после изгнания из рая (Магидович И. П. Комментарий к «Книге Марко Поло», с. 253, примеч. 3; Петрушевский И. П. Комментарий географический и исторический, с. 227). Ле Стрэндж считает, что свидетельство Клавихо о христианстве в Индии — отголосок все той же, легенды о попе Иоанне (Le Strange G. Clavijo. Embassy to Tamerlane, с. 360).

434. Для Индии XV в. характерно широкое распространение брахманизма, которое между VIII и XI вв. вытеснило буддизм. Очевидно, в это время христианство было еще менее распространено, чем прежде. См.: Петрушевский И.П. Комментарий географический и исторический, с. 175.

435. См. примеч. 416.

436. Сарай-Мульк-ханум — старшая жена Тимура, дочь последнего Чингисида хана Казана, который перенес свою ставку в Мавераннахр. Чагатайский улус охватывал земли от Уйгурии до Самарканда и Бухары и от Южного Алтая до Амударьи. Следовательно, утверждение Клавихо о владении «всей Персией» и даже Дамаском в Сирии — неверно; оно явно выражает неясные географические представления автора. См.: Бартольд В.В. Очерк истории Семиречья, с. 54; Якубовский А.Ю. Тимур, с. 52. Клавихо ошибается: Тукель-ханум — младшая жена Тимура (см. при меч. 416). Автор ее путает с другой женой Тимура — Туман-ara, которой, так же как и старшей Сарай-Мульк-ханум, было поручено воспитание наследников. Туман-ага была дочерью эмира Мусы и племянницей Сарай-Мульк-ханум. См.: Бартольд В В. Улугбек и его время, с. 54, 64, 85, 87, 94, 95; Греков Б. Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение, с. 363.

438. Скорее всего Андераб, город в Афганистане, расположенный у главного хребта Гнндукуша. См.: Minorsky Л. Andarab. — EI², vol. 1, с. 504; Бартольд В.В. Историко-географический обзор Ирана, с. 50. Возможно, что речь идет о каком-то неверно понятом сообщении.

439. Шереф ад-дин Йезди (I, 124—125, 298; II, 425) кроме двух жен Тимура — старшей (Сарай-Мульк-ханум) и младшей (Тукель-ханум) — называет еще Чолпан-Мульк, дочь Хаджи-бека, и Туман-ara, дочь эмира Мусы. Что капается имен остальных жен, то можно высказать разные предположения, так как в передаче Клавихо они неясны. См.: Le Strange G. Clavijo. Embassy to Tamerlane, с. 360.

440. Бруса была разграблена Тимуром вскоре после Анкарской битвы (1402 г.). Не исключено, что упоминаемые Клавихо двери были привезены туда ранее греками.

441. Дукат (ducado) — испанская золотая монета, равнялась 45 ~ серебряного реала (Петрушевский ? И Общая метрология, с. 294, 296).

442. Припамирская область Бадахш (Бадахшан) широко известна своими рудниками рубина и лазурита. Уже Марко Поло дал подробное описание области «Баласиан» (Книга Марко Поло, с. 74) и сообщал о добыче там рубинов и лазурита (Бартольд В. В. Бадахшан. — Сочинения. Т. 3. M., I965, с. 343). Рассказ Клавихо о Бадахшане в общих чертах передает сведения Марко Поло.

443. Тимуру удалось добиться признания его верховной власти в Бадахшане. См.: Бартольд В.В. Бадахшан, с. 345.

444. Город с таким названием не известен в Бадахшане. Основные города: Фирузабад (Бадахшан), Джирм, Кишм. Знаменитый лазурит добывается в рудниках по верхнему течению р. Кокчи. См.: Бартольд В.В. Бадахшан, с. 343.

445. В статье «О погребении Тимура» В.В. Бартольд подробно разбирает свидетельство Клавихо о «доме с мечетью», которые велел построить Тимур для захоронения Мухаммед-Султана, сына Джехангира, умершего в 1403 г. В.В. Бартольд согласен с мнением В.Л. Вяткина, что в 1404 г. строилась старая усыпальница Мухаммед-Султана (Ак-Сарай) и что Гур-Эмир тогда был «ханакой» при медресе царевича (Бартольд В.В. О погребении Тимура, с. 438 и сл.). М.Е. Массой, исследуя свидетельство Клавихо и Шереф ад-дина Йезди, пришел к выводу, что испанский посол описывал Ак-Сарай, а строительство Гур-Эмира было только начато в 1404 г. См.: Массон М.Е. Результаты археологического надзора за ремонтно-исследовательскими работами Самкомстариса на мавзолеях «Гур-Эмир» и «Ак-Сарай» в Самарканде в 1924 году. — Известия Средазкомстариса. Таш., 1926, вып. 1, с. 105 и сл.

446. Очевидно, Клавихо путает двух разных лиц — Мухаммед-Султана, внука Тимура, и сына Суюргатмыша Султан-Махмуда. Мухаммед-Султан, внук Тимура от старшего сына Джехангкра, принимал активное участие в походах первых годов XV в., особенно в Малой Азии, но в 1403 г. умер от болезни. Султан-Махмуд — сын подставного хана Суюргатмыша, также номинальный хан, от его
имени Тимур чеканил монету (с 1388 г.) даже после его смерти. По Шереф ад-дину Йезди (II, 464), в 1402 г. он также принимал участие в битве при Анкаре и взял в плен султана Баязида (Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 48; История Византии, с. 172, 210; Успенский Ф. И. История Византийской империи, с. 761).

447. О теньге см. примеч. 408.

448. Эта улица пересекала город от ворот Ахании в юго-западном направлении. Постройки эти были в основном двухэтажными — либо в виде сводчатых «чарсу» и «тимов», либо крытых деревянными навесами галерей по типу мавританских «алькасерий». См.: Пугаченкова Г.А. Восточная миниатюра как источник по истории архитектуры XV—XVI вв., с. 114.

449. Накопив огромные богатства, захваченные в грабительских военных походах, Тимур затратил большие средства на возвеличение своей столицы, ее украшение великолепными архитектурными сооружениями. Среди общественных построек в архитектуре Средней Азии XV в. важную роль играли торгово-ремесленные и рыночные здания — тимы, чареу, токи, а также караван-сараи, возводившиеся как в черте города, так и на больших караванных путях. См.: Бартольд В.В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии, с. 174; Пугаченкова Г.А. Архитектурные памятники Мавераннахра эпохи Улуг-бека. с. 254; История Самарканда, с. 208—209.

450. В 1370 г. Тимур приобрел духовного покровителя сейида Береке, получившего в удел г. Андхой. По Шереф ад-дину Йезди, он всегда сопровождал Тимура. Известно, что Тимур выражал желание быть погребенным у подножия гробницы сейида Береке, что и было исполнено около 1409 г., когда прах Тимура, сейида Береке и Мухаммед-Султана был перенесен в Гур-Эмир. Но все же на первое место Тимур ставил не мусульманское благочестие, а политический расчет. Поэтому, как отмечает В.В. Бартольд, он в Сирии выступал ревностным шиитом, в Хорасане — суннитом, а в Мазандараве наказывал за оскорбление памяти спутников пророка. См.: Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 46—47; он же. О погребении Тимура, с. 446; Якубовский А.Ю. Тимур, с. 72; Шишкин В.А. Гури-Эмир. — Бюллетень АН УзССР. Таш., 1946, N 2, с. 24—27.

451. После индийского похода (1399 г.) Тимур начал постройку соборной мечети Биби-Ханым. См.: Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 128; он же. Мечеть Биби-ханым, с. 116.

452. При постройке соборной мечети Биби-Ханым Тимур наблюдал за работами, находясь в медресе Ханым или в ханаке Туман-ara. См.: Бартольд В.В. Мечеть Биби-ханым, с. 116; он же. Улугбек и его время, с. 47.

453. В столице Тимура современная территория Регистанского комплекса была занята центральным базаром. По желанию жены Тимура Туман-ara в конце XIV или в начале XV в. было возведено крытое базарное сооружение, своеобразный среднеазиатский пассаж для торговли головными уборами. См.: Массон М.Е. Самаркандский Регистан. — Труды Среднеазиатского университета. Новая серия. Таш., 1950, вып. 11, с. 77.

454. Клавихо неоднократно повторяет, что Тимур был стар и болен. Видимо, подготовка к китайскому походу велась в тайне, так как посланники ничего об этом не знали.

455. Исходя из свидетельств самого Клавихо (л. 44б) о присутствии в Самарканде китайского посольства в 1404 г., можно предположить, что Карво Томам Углан — это Тайзи-оглан, монгольский царевич, преемник Улджэй-Тэмура, который, по Шереф ад-дину Йезди, прибыл из Китая (Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 69, 117). Гийас ад-дин Али считает Тайзи-оглана китайским послом (Гийасаддин Али. Дневник похода Тимура в Индию, с. 71). Тайзи-оглан, потомок Угэдея, принял участие в китайском походе. После смерти Тимура остался приближенным тимуридских эмиров Худайдада и Шейх Нур-ад-дина (Ахмедов Б.А. Улугбек и политическая жизнь Мавераннахра XV в., с. 14). Ле Стрэндж называет царевича татарским (могольским) вельможей (Le Strange G. Clavijo. Embassy to Tamerlane, с. 283). Клавихо же говорит не о самом царевиче, а о его посланнике. Но если «Томаи Улглан» — могольскнй царевич, то зачем его посланник будет возвращаться в Моголистан через Тебриз, а не через Отрар?

456. Клавихо по-своему объясняет, почему их посольство торопили с отъездом, явно не зная истинной причины — деятельной подготовки к китайскому походу. См.: Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 66—67.

457. Нелогичность текста, так как ожидали отъезда посланники в одном пригородном саду Самарканда, а выехали все вместе опять из Самарканда, хотя о возвращении в город ничего не говорится.

458. См. примеч. 441.

459. Мири (от титула «амир», «мир») — название мелкой серебряной монеты, равной 1/4 большой серебряной теньги. Позже название мири получило более широкое значение и могло быть использовано для обозначения любой монеты и даже счетной единицы, достоинство которой равнялось четвертой части другой монеты. См.: Давидович Е.А. О происхождении и значении термина «мири» в денежном хозяйстве Средней Азии XV — начала XX в. — История и культура народов Средней Азии. М., 1976, с. 124—127.

460. Мера сыпучих тел. Старая кастильская фанега (до 1790 г.) равнялась 54,8 л (Петрушевский Ф.И. Общая метрология, с. 292).

461. От тюрк. Semiz kent — «Богатое селение». Ле Стрэндж вслед за Бретшнейдером считает такое объяснение народной этимологией. См.: Bretschneider E. Medieval Researches from Eastern Asiatic Sources. Fragments towards the Knowledge of the Geography and History of Central and Western Asia from 13th to the 17th Century. Vol. 1. L., 1888, c. 76—77; Le Strange G. Clavijo. Embassy to Tamerlane, c. 360. В сочинении Абу Тахир Ходжи «Самария» (начало XIX в.) приводятся четыре варианта этимологии названия Самарканд; все они связаны с именем легендарного основателя города Самара (Абу Тахир Ходжа. «Самария», с. 158—159, 2I7).

462. Терсеналь — шерстяная ткань.

463. Католики в данном случае значит просто христиане.

464. См. примеч. 433. Марко Поло, не бывавший в Самарканде, сообщает о тамошних христианах и о том, что хан Чагатай принял христианство, что не соответствовало действительности, ибо только известно, что он питал вражду кисламу и мусульманам (Бартольд В. В. Комментарий к «Книге Марко Поло», с. 270). В XIII в. в Самарканде еще был несторианский митрополит, но в середине века вражда между христианами и мусульманами привела к разрушению несторианского храма. См.: Бартольд В.В. Мусульманские известия о Чингизидах-христианах. — Сочинения. Т. 2. Ч. 2. М., 1963, с. 318 и сл.

465. См.: Срезневский И.И. Хожение Афанасия Никитина в 1467, 1469, 1472 гг. —Ученые записки Имп. Академии наук. 1856, т. 2, вып. 2, с. 2, примеч. 1.

466. Клавихо описывает замок Кок-Сарай в цитадели Самарканда, который служил казнохранилищем и одновременно государственной тюрьмой. См.: Бартольд В. В. Улугбек и его время, с. 61.

467. Указание на последний «семилетний поход» на Запад, начатый в 1399 г.

468. Намек на возможный поход в Китай.

469. Сведения Клавихо о Китае расспросные и мало достоверные. Приходу к власти в Китае династии Мин предшествовало широкое народное движение (1350—1368 гг.) во главе с Чжу Юань-чжаном, главарем одного из повстанческих отрядов. После изгнания монголов из Китая Чжу Юань-чжан был провозглашен императором и своей столицей сделал город Нанкин. Легендарный сюжет о борьбе трех братьев за власть в Китае имеет под собой реальную основу: все тридцать лет правления Чжу Юань-чжан боролся со всевозможными группировками различных претендентов на власть. Если же автор имеет в виду более позднее время, то следующий китайский император, Чжу Ди, совершил три похода: два — на север и

470. Ханбалык (Пекин) — «Город хана», столица хана Хубилая. См. примечание В. В. Бартольда к «Книге Марко Поло», с. 282; он же. Улугбек и его время, с. 67; он же. Ханбалык. — Сочинения. Т. 3. М., 1965, с. 540. Вероятно, Клавихо не знал, что столицей минского Китая был не Пекин, а Нанкин. См.: Бокщанин А. А. Императорский Китай в начале XV века, с. 14.

471. Ле Стрэндж считает это известие Клавихо отзвуком легенды о попе Иоанне.

472. Обрыв текста, фраза не закончена.

473. Очень распространенный античный сюжет о воинственном племени женщин-наездниц. Античные авторы по-разному относились к нему. Диодор (XVII, 77) и Курций (VI, 5, 24—30) считали существование такого племени реальностью, напротив, более серьезные античные источники полагали, что это выдумка, связанная с каким-то племенем «варварок», живущих на границах Гиркании и Албании; подобного мнения придерживались Страбон (XI, 505) и Арриан (VII, 13, 2—6). Клавихо приводит легенду об амазонках, зафиксированную Диодором (XVII, 77),хотя их местом проживания называет земли, лежащие на расстоянии 15 дней пути от Самарканда в сторону Китая.

474. Очевидно, отзвук античной легенды, помещающей амазонок в Закавказье.Античные авторы не называли местом проживания племени амазонок древнюю Трою (Илион).

475. Оидор (исп.) — судебный чиновник.

476. Девиз Тимура «расти русти» — «в справедливости сила» (Бартольд В.В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии, с. 181). Пети де ла Круа при переводе сочинения Шереф ад-дина Йезди на французский язык (в 1723 г.) перевел эту легенду как «спасение — в справедливости» (III, 153). М.Е. Массой читает девиз Тимура: «сила в справедливости» (Массон М.Е. Клад утвари мастерской фальшивомонетчика XIV века под Ташкентом. — Материалы Узкомстариса. Вып. 4. Таш., 1933, с. 10). Различные версии перевода девиза Тимура см.: Умнякое И.И. Международные отношения Средней Азии в начале XV в., с. 190—191.

477. Едигей (Едегуй, Едигуй, Едингуй), из племени ак-мангытов, вначале был нукером Тохтамыша и темником Золотой Орды, позже эмир улуса Джучи. Шерефад-дин Йезди пишет, что на исторической арене Едигей (Идике) появляется вместе с Тохтамышем, бежавшим из Орды после поражения от сына Урус-хана, он был провожатым в войске Тимура, когда последний двинулся в 1391 г. против Тохтамыша. Но позже Едигей изменил Тимуру и сам повел борьбу против Тохтамыша (Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. 2, с. 148, 159). Едигей стал героем ногайского эпоса, утратив в значительной
мере черты исторического лица. См.: Бартольд В.В. Отец Едигея. — Сочинения. Т. 2. Ч. 1. М., 1963, с. 803 и сл.; Греков Б.Д.. Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение, с. 375 и сл.

478. См. примеч. 255.

479. Город в Армении. См.: Le Strange G. Clavijo. Embassy to Tamerlane, с. 296.

480. На Тереке в 1395 г. произошло сражение Тимура с войском Тохтамыша. Тохтамыш был разбит и таким образом эмиру Средней Азии был открыт путь вПоволжье и Крым. Судя по рассказу Клавихо, после вторжения Тохтамыша в Армению и Азербайджан Тимур появился у р. Терек. Между набегом Тохтамыша ипоходом Тимура прошло не менее десяти лет. В начале 1386 г. Тохтамыш с 90-тысячным войском вторгся в Азербайджан и разграбил Тебриз и Султанию. Год спустя Тимур сделал то же самое. Красочный рассказ Клавихо о битве на р. Терек перекликается с ее подробным описанием, приведенным Шереф ад-дином Йезди (Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. 2, с. 175 и сл.). См.: Якубовский А.Ю. Тимур, с. 63; Греков Б.Д.. Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение, с. 364 и сл.; История Азербайджана, с. 199 и сл.

481. Автор справедливо оценивает последствия победы Тимура над Тохтамышем. На протяжении 15 лет Золотая Орда получила два огромных удара. Разгром Мамая (1380 г.) Дмитрием Донским положил конец ее былому могуществу, а победа Тимура (1395 г.) на Тереке низвела ее до положения второстепенного государства. См.: Якубовский А.Ю. Тимур, с. 64; Греков Б.Д., Якубовский А.Ю.
Золотая Орда и ее падение, с. 373.

482. Тимур разграбил не только Нижнее Поволжье и его главные города — Сарай-Берке и Хаджи-Тархан, но также Крым и Северный Кавказ. Ибн Арабшах и Шереф ад-дин Йезди сообщают, что Тимур разграбил Кафу и сжег Азов. См.: Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. 1, с. 330; т. 2, с. 180; Якубовский А.Ю. Тимур, с. 63.

483. См. примеч. 477.

484. См. примеч. 296. В арабской исторической литературе есть свидетельства о походе Тохтамыша на Крым в 1396 г. Так, ал-Аскалани сообщает, что произошло, большое сражение между Тохтамышем и генуэзскими франками. Ибн ал-Фурат говорит, что Тохтамыш начал воевать с «владетелем» Кафы (Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. 1, с. 364). Следовательно, поход Тохтамыша в Крым свидетельствует о том, что после поражения от Тимура на Тереке (1395 г.) он начал восстанавливать свою власть в Золотой Орде и, видимо, некоторое время удерживал Кафу. См.: Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение, с. 377—378.

485. Возможно, что это город Альтобоско, в средние века находившийся между Эфесом и Смирной на месте древнего Колофона. См.: Zedler J.H. Universal-Lexicon, vol. 1, с. 1595.

486. Вероятно, в слове допущена опечатка — Boyar вместо Bojar.

487.После Бухары путь следования посольства проходил по пустыне Кызылкум.

488. См. примеч. 338.

489. Пустыня Каракум.

490. Город между Мервом и Несой. См.: Бартольд В.В. Историко-географический обзор Ирана, с. 104 и сл.

491.Хабушан (совр. Кучан) — город в западной части Хорасана. Развалины старого Хабушана находятся в 3 фарсахах (примерно 20 км) западнее позднейшего города, разрушенного в XIX в. землетрясениями. См.: Бартольд В.В. Нсторико-географический обзор Ирана, с. 102, 105; он же. Кучан. — Сочинения. Т. 3. ? , 1965, с. 473—474; Ханыков Н.В. Экспедиция в Хорасан. М., 1973, с. 107.

492. См. примеч. 337.

493. См. примеч. 336.

494. См. примеч. 331.

495. См. примеч. 330.

496. Семнан — город в Кумисе. См.: Бартольд В.В. Историко-географический обзор Ирана, с. 128.

497. Ирак Персидский в древности назывался Мидией. См.: Бартольд В.В. Историко-географический обзор Ирана, с. 132; Le Strange G. The Lands of the Eastern Caliphate, c. 216.

498. Верамин — город близ Рея. См.: Бартольд В.В. Историко-географический обзор Ирана, с. 132.

499. См. примеч. 326.

500. См. примеч. 322.

501. Казвин — город к северо-востоку от Хамадана на большой восточной караванной дороге, связывающей Султанию с Нишапуром и далее с Средней Азией и Гератом. См.: Бартольд В.В. Историко-географический обзор Ирана, с. 199.

502. См. примеч. 292.

503. См. примеч. 291.

504. См. примеч. 290.

505. См. примеч. 289.

506. Шигаул — термин, означающий человека, сопровождающего послов при тюркских и монгольских дворах. В.В. Бартольд в статье «Церемониал при дворе узбецких ханов в XVII веке» (с. 398) приводит в подлиннике и переводе текст сочинения Махмуда, сына эмира Вели «Море тайн относительно доблестей благородных», где описываются обычаи приема послов.

507 Значение арабского термина 'альф, 'алуфа («корм», «пища») — сбор продуктов питания и фуража для войск и военных чинов, а также для гонцов и проезжих чиновников с их челядью, верховыми и вьючными животными См.: Петрушевский И. П. Земледелие и аграрные отношения в Иране XIII—XIV веков. М.—Л., 1960, с. 384—386.

508. Имеется в виду г. Байлакан в Арране, разрушенный монголами в 1221 г. и восстановленный Тимуром в 1403 г. По Шереф ад-дину Йезди (IV, 118), он соединялся каналом с р. Курой. См.: Бартолъд В.В. Историко-географический обзор Ирана, с. 214.

509. Поскольку нет сведений о том, что грузинский царь вторгался в пределы Армении и Азербайджана после смерти Тимура, И. И. Срезневский считает, что Клавихо приписал царю Грузии то, что сделал Кара Юсуф — «Кара-отоман» (в источнике), предводитель туркменского племени кара-коюнлу (Срезневский И. И. Клавихо. Дневник путешествия ко двору Тимура, с. 411). Ле Стрэндж также разделяет это мнение (Le Strange G. Clavijo. Embassy to Tamerlane, с. 363). Известно, что при содействии ширваншаха Ибрагима I грузинский царь Георгий VII заключил мир с Тимуром в декабре 1403 г. См.: История Грузии. Тб., 1950, с. 299.(Сомнения, высказанные И.И. Срезневским и Г. Ле Стрэнджем относительно достоверности сведений Клавихо об активных военных акциях грузинского цар« Георгия VII после смерти Тимура и его вторжении в пределы Армении и Азербайджана, в настоящее время уже не могут считаться обоснованными. Реальность сообщений Клавихо подтверждается конкретными данными других письменных источников. Так, например, в сочинении персидского автора XV в. Мирхонда «Раузат ас-сафа» отмечается, что летом 808 года хиджры (т.е. 1405 г.) Омар, сын Мираншаха, узнал о вторжении грузинских войск в Нахичеван и Гянджу. Омар незамедлительно направил против них значительные военные силы с опытными военачальниками, однако грузины нанесли поражение его войску и заставили неприятеля отступить до Маранда (в Южном Азербайджане). Подробно об этом см.: Кикнадзе Р.К. Из истории боевого содружества грузинского и азербайджанского народов. — Труды Тбилисского университета. Тб., 1964, т. 108, с. 378—379 (на груз, яз.); Мамиствалишвили Э. Сведения Руи Гонсалеса де Клавихо о Грузии, с. 122—126; Табатадзе К.Г. Борьба грузинского народа против иноземных завоевателей на рубеже XIV—XV веков. Тб., 1974, с. 216—217, 246 (на груз, яз.; резюме на рус. яз.); Кацитадзе Д.В. Грузия на рубеже XIV—XV веков. Тб., 1975, с. 161, 252 (на груз, яз.; резюме на рус. яз.) — Примеч. ред.)

510. Клавихо, очевидно, не знал, где в действительности умер Тимур. Он умер 18 февраля 1405 г. в Отраре накануне похода на Китай. См.: Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 71; Якубовский А. Ю. Тимур, с. 66; Зимин Л.А. Подробности смерти Тимура. — Протоколы заседаний и сообщений членов Туркестанского кружка любителей археологии. Год 19-й, вып. 1. Таш., 1914, с. 37—52.

511. Халиль-Султану, сыну Мираншаха, присягнули как государю после смерти Тимура. См.: Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 73 и сл.

512. См. примеч. 422.

513. Шахрух был правителем Хорасана с 1397 г., его местопребыванием был Герат. См.: Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 58.

514. См. примеч. 317.

515. Свидетельство Клавихо о том, что Тимур дважды распространял известие о своей кончине, не подтверждается восточными источниками (Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 59).

516. Династическая борьба между сыновьями и внуками Тимура разгорелась сразу же после его смерти. На южную часть Азербайджана претендовали Мираншах и его сын Омар, враждовавшие между собой. Кроме того, Омар потерпел в 1405 г. поражение от своего старшего брата Абу Бехра. См.: Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 57, 79 и сл.; Ахмедов Б.А. Улугбек и политическая жизнь Мавераннахра XV в., с. 16; История Азербайджана, с. 201—202.

517. См. примеч. 326.

518.. Известно, что Шахрух широко пользовался дипломатическими средствами в своей борьбе с Халиль-Султаном за власть, но ничего не известно о его связях с Омаром, сыном Мираншаха. Позже, в 1407 г., Шахрух усмирял восстание Омара, вторгшегося из Мазандарана в Хорасан. См.: Бартольд В.В. Улугбек и его время, с. 79, 85 и сл.

519. Видимо, речь идет все о том же Герате (у Клавихо — Хелак, Херей, Хоре), где с 1397 г. находился Шахрух, получивший в удел Хорасан, Систан, Мазандаран.

520. См. примеч. 18.

521. Алгуасил (исп.) — чиновник, наблюдающий за порядком в городе, полицейский, судебный исполнитель.

522. Уже И. И. Срезневский высказал предположение, что речь идет о хисаре —каком-то укрепленном месте близ Тебриза. См.: Срезневский И.И. Клавихо. Дневник путешествия ко двору Тимура, с. 393.

523. См. примеч. 509.

524. Кафир (арабск.) — «неверный», «неверующий», «немусульманин». Подробно см.: Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII—XV веках. Л., 1966, с. 81—82.

525. Непоследовательность текста. Вначале говорится о том, что Абу Бехр бежал из темницы, и только потом приводится рассказ, как он это сделал.

526. См. примеч. 287.

527. Кара-Юсуф был не вассалом Тимура, а, напротив, его злейшим врагом. Племя кара-коюнлу ранее кочевало в Южной Армении и было союзником турок против эмира Средней Азии. См.: Петрушевский И.П. Государства Азербайджана
в XV в., с. 167; Успенский Ф.И. История Византийской империи, с. 744, примеч. 1.

528. «Турдустаном» Клавихо, по всей вероятности, называет территорию, расположенную на юго-запад от Армении. Ле Стрэндж же считает, что это Туркестан (Le Strange G. Clavijo. Embassy to Tamerlane, с. 330).

529. Алашкерт — город между Хоем и Карсом. См.: Срезневский И.И. Клавихо. Дневник путешествии ко двору Тимура, с. 391.

530 Под «Аумианом» И. И. Срезневский подразумевает Каре, а Ле Стрэндж считает, что это Ани. См.: Срезневский И.И. Клавихо. Дневник путешествия ко двору Тимура, с. 393; Le Strange G. Clavijo. Embassy to Tamerlane, с. 363.

531. Нелогичность текста. Можно было захватить владения двух других братьев, а третьим был он сам.

532. На пятый день.

533. Этого вельможу Шереф ад-дин Йезди называет Дуладай-бек (IV, 151). Н.В. Ханы ков считает, что его звали Толды-бек (Ханыков Н.В. Иран, с. 587). Имя этого вельможи, так, как оно передано Клавихо, ближе по звучанию к варианту Н.В. Ханыкова.

534. Речь идет о стратегически важной крепости Тортум, которую, по данным персидских источников (Низам ад-дин Шамн, Шереф ад-дин Йезди, Абд ар-раэзак Самарканди), осаждал Тимур во время пятого похода на Грузию весной 1402 г.,

535. Испир — город на берегу р. Чорох, в 55 км к северу от Эрзерума.

536. Гавань восточнее Трапезунда на Черном море. См.: Le Strange G. Clavijo. Embassy to Tamerlane, c. 336.

537. Порт на о-ве Корсика.

538. Веане — порт в Северной Италии.

539. Савона — город н порт в Северной Италии на берегу Генуэзского залива. Центр провинции Лигурии.