Руководство к изучению с приложением

жүктеу/скачать 2.02 Mb.

бет	12/40
Дата	19.07.2016
өлшемі	2.02 Mb.
	#209613
түрі	Руководство

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 40

Времена судей

Времена судей продолжаются от окончания событий завоевания земли Обетованной и рождении Гофониила (1175 г. до Р.Х.) до избрания Саула - первого царя Израильского (1030 г. до Р.Х.), то есть охватывают собою время в 145 лет.

Большая часть пятого периода нашей истории относится ко временам Судей.

Времена Судей описаны в книгах Судей, Руфь и в Первой книге Царств.

Книга Судей

О книге Судей

Суд. 2, 1-4: основная идея книги - зависимость благоденствия Израиля от его верности Богу.

Судьи - обличители народа Израильского (книга Судей “софетим” - Евр, “крите” - греч. В названии - главный предмет содержания).

Силом^¹⁴⁴ - столица страны, местонахождение скинии.

Гофониил - первый судья Израильский

Дальнейшая история Израиля - уклонение в идолопоклонство и обращение народа к Богу во время постигавших их бедствий.

Союз с хананеями (дружба, брачные связи, идолопоклонство - служение Ваалам^¹⁴⁵ и Астартам^¹⁴⁶ (Суд. 2, 10-13).

Суд. 3, 8: иудеи в руках у месопотамского царя Хусарсафема^¹⁴⁷.

Суд. 3, 9-11: избавление народа через судью Гофониила^¹⁴⁸.

Сорокалетнее спокойствие.

Судья Аод

Суд. 3, 12: очередное падение народа израильского.

Восемнадцатилетний плен у царя моавитанского (Суд. 3, 13-14).

Аод^¹⁴⁹ убивает поработителя Еглона^¹⁵⁰ (Суд. 3, 15-26).

Освобождение израильтян на восемьдесят лет (Суд. 3, 30).

Судья Самегар^¹⁵¹

Суд. 3, 31.

Девора и Варак

Суд. 4, 1-3: Притеснение Хананеями. очередное падение народа израильского. Двадцатилетнее рабство от Иавина^¹⁵².

Девора^¹⁵³ - судья народа израильского. Женщина - избавительница угнетенных колен. (Суд. 4, 4-5).

Призвание Деворой Варака^¹⁵⁴. Варак собирает войско (Суд. 4, 6-10).

Войско Варака на горе Фавор, битва с Сисарой^¹⁵⁵, полная победа над Хананеями (Суд. 4, 12-16).

Суд. 4, 17-22: Иаиль убивает Сисару.

Сыны Израилевы истребляют Иавина (Суд. 4, 23-24).

Песнь Деворы (Суд. 5): “Так да погибнут все враги твои, Господи! любящие Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!”

Сорокалетнее спокойствие.

Судья Гедеон

Суд. 6, 1: очередное падение народа Израильского, семилетнее рабство от мадианитян.

Суд. 6, 6: вопль Израиля.

Суд. 6, 7-10: Господь о причине падений в народе израильском. Бедствия народа, как наказание за идолопоклонство.

Особое избрание Гедеона^¹⁵⁶ (Суд. 6, 11-24), уничиженность Гедеона (Суд. 6, 15).

Разрушение жертвенника Ваалова (Суд. 6, 25-29).

Особое избрание воинов на битву (Суд. 6, 34-35).

Чудесное орошение руна Гедеона (Суд. 6, 36-40).

Прообразовательное значение чуда:

руно - народ иудейский, сухая земля - языческий мир, а роса - всеоживляющую благодать Божию (Августин^¹⁵⁷, Феодорит^¹⁵⁸ и др.);
руно - Дева Мария, роса - Христос, сухая земля - весь греховный мир (Ориген^¹⁵⁹, блаженный Иероним, канон Богородице).

Суд. 7, 1-8: Уменьшение войска Гедеонова до 300 человек (уменьшил Господь войско, чтобы видели израильтяне чей силой избавлены от зла).

Сорокалетняя спокойная жизнь.

Седьмой судья - Фола^¹⁶⁰

(Суд. 10, 1-2)

Восьмой судья - Иаир^¹⁶¹

(Суд. 10, 3-5)

Девятый судья - Иеффай

Усиление идолопоклонства в спокойные времена при судьях Фоле и Иаире.

Суд. 10, 6: Страшное падение в идолопоклонство и оставление Бога истинного.

Суд. 10, 7-9: Теснение народа израильского с двух сторон.

Суд. 10, 10-16: Израиль взывает к Господу об избавлении. Праведный гнев Господень - милость Божия.

Суд. 11, 1-3: Происхождение Иеффая^¹⁶² (сын блудницы).

Победа над Аммонитянами.

Суд. 11, 29-40: Обед Иеффая.

два толкования обета Иеффая: прямое и символическое (предпочтительность символического, так как есть прямой запрет человеческих жертв в законе Моисея и фраза “оплакивала девство свое”).

Десятый судья - Есевон^¹⁶³

(Суд. 12, 8-10)

Одиннадцатый судья - Елон^¹⁶⁴

(Суд. 12, 11-12)

Двенадцатый судья - Авдон^¹⁶⁵

(Суд. 12, 13-15)

Тринадцатый судья - Самсон

Суд. 13, 1: Седьмое отпадение Израиля и порабощение Филистимлянами^¹⁶⁶.

Обещание Божие Маною и его жене о рождении сына (Суд. 13, 2-7: долгое время бесплодны, обещание от ангела).

Самсон^¹⁶⁷ - зеркало своего народа: с одной стороны - будучи назореем^¹⁶⁸, то есть полностью посвященным Богу, он был подобным всему народу Израильскому, который был посвящен Господу; с другой, женившись на филистимлянке, отражал пороки своего народа.

Первое проявление чудесной силы - растерзал молодого льва (Суд. 14, 5-9).

Загадка на брачном пире - предательство жены - месть Самсона (Суд. 14, 10-20).

Филистимляне убивают жену и тестя Самсона (Суд. 15, 1-8).

Жители Иудеи предают Самсона Филистимлянам (Суд. 15, 9-13).

Месть Самсона филистимлянам (Суд. 15, 14-20).

Самсон в Газе^¹⁶⁹ (Суд. 16, 1-3: врата города занесены на гору).
Далида^¹⁷⁰ и Самсон, три попытки Далиды узнать источник силы Самсона. Самсон поддается хитрости Далиды (Суд. 16, 4-17).

Самсон в плену у Филистимлян (Суд. 16, 18-22).

Суд. 16, 23-31: последняя месть и смерть Самсона (гибель языческого капища).

Причина потери силы Самсоном (о важности исполнения обетов, данных Богу).

История Самсона - олицетворение истории народа Израильского (назорейство, необычная сила, блуд, подъемы и падения, смерть под обломками, подобно освобождению народов земли от языческого идолопоклонства через смерть иудейства).

Сила народа заключается только в сохранении им своего завета с Богом.

Миха Ефремлянин и его священник

Пример ужасного нравственного и общественного расстройства израильского народа в период управления судей:

Миха^¹⁷¹ делает истукан у себя в доме (Суд. 17, 1-6: безумство сына и матери).

Самовольное посвящение в священники.

Сыны Дановы^¹⁷² забирают у Михи идолов и священника (Суд. 18, 14-20: безумство целого колена).

Особое святилище из истукана Михина в противовес “Дому Божию” в Сихеме.

Левит и его наложница

Яркий пример ужасного нравственного состояния.

Левит едет в Вифлеем за своею наложницей^¹⁷³ (Суд. 19, 1-9).

Ночевка в Гиве Вениаминовой^¹⁷⁴ (Суд. 19, 10-15).

Гостеприимство старика ефремлянина (Суд. 19, 16-21).

Суд. 19, 22-26: изнасилование наложницы - знакомое нам описание содеянного в Содоме.

Суд. 19, 27-30: гнев левита.

Война между Израилем и Вениамином (Суд. 20).

Характеристика периода Судей

Вся история периода Судей есть печальная история постоянных заблуждений, беззаконий и идолопоклонства с неразлучно следовавшими за ними бедствиями.

Робок голос совести и сознания долга, и пороки берут вверх над добродетелями.

Истинная религия заменена жалкими суевериями.

Безнравственность сделалась настолько всеобщею, что сожительство стало уже заменять брак.

Итог эпохи судей Израилевых: Суд. 21, 25 (последние строки книги Судей): “В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым”. (Сравнение с сегодняшним состоянием народа русского).
Краткая археологическая справка - Гробы Судей Израильских:

В расстоянии одного часа езды на запад от Иерусалима, находятся так называемые “гробы судей Израильских”. В гладкой скале высечены большие ворота, которыми входим на обширный двор, из него чрез двери входим в квадратный и большой покой со свечами. Вокруг сего покоя идут подземные ходы, или катакомбы, образующие два яруса, или этажа, которые соединены между собою сходами; в этих катакомбах в разных пещерах находятся изсеченные ниши, которые хотя и называют гробами судей, но это сомнительно; вернее, что это гробы богатых сынов Иуды; кое-где уцелели еврейские надписи. Гробы эти находятся в пространном поле, покрытом кое-где виноградниками, масличными деревьями и дикими яблонями (описание на начало века).