С. В. Полякова клавдий элиан и его "пёстрые рассказы" Текст приводится по изданию: Элиан. Пёстрые рассказы. Перевод с древнегреческого, статья

1. Имеется в виду событие после изгнания Песистратидов (510 г. до н.э.).

3. Лилант – равнина, лежащая к северу от Халкиды

4. Стела – каменная доска, на которой высекались разного типа надписи.
    Царская стоя – место, где афинский архонт-басилей (царь) занимался разбором судебных цел.

5. Афины были в претензии на то, что Халкида, являясь афинской колонией, воевала в союзе с лакедемонянами и беотийцами против своей метрополии.

6. Подразумевается Первая Мессенская война (743-724 гг. до н.э.).

7. Это требование предъявлялось во время праздника Панафиней метекам, т.е. чужестранцам, живущим в Афинах, но не имеющим гражданских прав.

8. Битва при Херонее (338 г. до н. з.) знаменовала собой конец греческой независимости.

9. Согласно Геродоту, его звали Дифирамб.

10. Феспийцы принимали участие в битве при Фермопилах (480 г. до н.э.)

11. Намек на "Илиаду" Гомера (X, 67).

12. См. прим. 3 к IV, 15. [В данной публикации – прим. 25 к книге IV.]

13. Речь идет о войне с фиванцами, под командованием Эпаминонда напавшими на Спарту в 362 г. до н.э.

14. См. прим. 1 к II, 5. [В данной публикации – прим. 3 к книге II.]

15. Какое посольство подразумевается, не вполне ясно.

16. Тенарский храм – храм Посейдона на Тенарской возвышенности в Пелопоннесе – давал право убежища.

17. См. прим. 2 к III, 20. [В данной публикации – прим. 27 к книге III.]

18. Имеется в виду землетрясение 464 г. до н.э.

19. Илиада, IX, 404; Пифон – Дельфы.

20. Сражение при Гимере состоялось в 480 г. до н.э.

21. Гексера – военный корабль с шестью рядами весел, пентера – военный корабль с пятью рядами весел.

22. Медимн – мера сыпучих тел, соответствующая примерно 53 литрам.

23. Расправа с семьей Дионисия в действительности произошла позднее, уже после смерти Диона.

24. Цирюльни были в древности своеобразными клубами, где люди вели разговоры и засиживались подолгу.

25. Сосна, надрубленная сверху, по воззрениям греков, засыхает.

26. Гелону наследовал не сын, а брат Гиерон (477 г. до н.э.); соправителем Гиерона II был его сын Гелон, а внук Иероним – наследником; тирану Пантикапей Левкону (393-353 гг. до н.э.) наследовал сын Спарток. Власть Кипселидов продержалась 72 года, начиная с 658 г. до н.э.

 

Клавдий Элиан

Текст приводится по изданию: Элиан. Пёстрые рассказы. Перевод с древнегреческого, статья, примечания и указатель С.В. Поляковой. Москва-Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1963.

1. Об ассириянке Семирамиде существует множество различных рассказов. Динон же сообщает следующее: она была красивейшей из женщин, хотя и мало заботилась о своей наружности. Молва об ее красоте достигла ушей ассирийского царя, и он призвал Семирамиду ко двору, а увидев, влюбился. Тогда Семирамида попросила дать ей царские одежды и разрешить пять дней править Азией, чтобы все делалось, как она повелит. Просьба не встретила отказа. Когда царь посадил Семирамиду на трон и она почувствовала, что все в ее руках и в ее власти, она приказала дворцовой страже умертвить царя. Так Семирамида завладела ассирийским царством¹.

2. Говорят, что сидонский царь Стратон стремился превзойти всех людей пышностью и роскошью. Хиосец Феопомп сравнивает его образ жизни с образом жизни феакийцев, о котором рассказал великий Гомер с присущей его поэзии величавостью². Но Стратон имел не одного певца, своим искусством услаждавшего его слух на пирах: на них присутствовали певцы, флейтистки, красавицы гетеры и плясуньи. Он изо всех сил старался ни в чем не уступать кипрскому Никоклу, так как тот соревновал с ним. Соперничество распространялось только на незначительные вещи, т.е. на те, о которых выше говорилось. Каждый осведомлялся у прибывавших гостей о новых причудах другого, чтобы затмить его. Но Стратону и Никоклу не удалось кончить свои дни в подобных забавах: оба умерли насильственной смертью³.

3. Аристипп разными доводами старался облегчить печаль своих горько сетующих друзей, в начале же произнес такие слова: "Я пришел не для того, чтобы горевать вместе с вами, но чтобы утишить ваше горе".

4. Питтак был восхищен мельницами, объясняя это тем, что мельницы позволяют делать на небольшом пространстве различные телесные упражнения⁴. Существовала так называемая мельничная песня⁵.

5. Сын Лаэрта⁶ застает отца за работой в саду, хотя тот был уже глубоким стариком. Одиссей признается, что искусен в различных работах:

Не нуждаясь в услугах корабельного мастера, он своими руками быстро строит плот⁸. И Ахилл, правнук Зевса⁹, сам разрезает мясо, спеша приготовить угощение ахейским послам¹⁰.

6. Однажды во время снегопада скифский царь спросил какого-то человека, совсем без одежды стоявшего на морозе, не замерзает ли он. Скиф ответил вопросом на вопрос, не мерзнет ли у царя лоб. Услышав от него: "Нисколько", – скиф сказал: "И я не мерзну, потому что мое тело – сплошной лоб".¹¹

7. Если на следующий день ожидалось народное собрание, Демосфен, сын Демосфена, бодрствовал всю ночь, обдумывая свою речь и заучивая наизусть то, что собирался сказать. Поэтому Пифей, мне кажется, смеялся над ним, говоря, что его искусство отдает чадом светильника.

8. Когда Гефестион умер, Александр бросил в погребальный костер оружие, золото, серебро и драгоценную персидскую одежду. Он также на гомеровский лад отрезал прядь своих волос, подражая Ахиллу¹². Но царь горевал необузданнее и сильнее этого героя: он занес руку на экбатанский акрополь. Все, включая срезанные волосы, по моему мнению, было вполне в греческом духе. Покушение же на стены Экбатан положило начало варварским поступкам царя. Александр отказался от своей обычной одежды и весь отдался печали, любви и слезам.

Гефестион умер под Экбатанами. Некоторые считают, что всем, что было учреждено для похорон Гефестиона, воспользовались на похоронных торжествах в честь самого Александра, ибо смерть постигла царя, когда траурные обряды по Гефестиону еще не были исполнены.

9. Разве это не свидетельство великой скромности, по крайней мере я так думаю, если супруга Фокиона носила его гиматий¹³ и не искала шафранных или привезенных из Тарента¹⁴ одежд, всяких накидок, богатого верхнего платья, головных повязок, покрывал, разноцветных хитонов. Прежде всего она одевалась своей скромностью, а потом уже думала о самой неприхотливой одежде.

10. Однажды Сократ сказал Ксантиппе, когда она не пожелала в его гиматии любоваться праздничным шествием: "Видно, ты хочешь не смотреть, а чтобы на тебя смотрели".

11. У римлян большинство женщин и обувь такую же носят, как мужчины.

12. "Мальчиков надо обманывать, когда играешь с ними в кости, а мужчин, когда даешь им клятвы". Одни считают, что это изречение Лисандра, другие – что Филиппа Македонского. Кому бы его ни приписывать, оно, по-моему, неверно: вполне понятно, что я не одобряю того, что находил правильным Лисандр, ибо он рассуждал как тиран, о моем же образе мыслей можно заключить по тому, что я не одобряю его слов.

13. Лакедемонянин Агесилай нередко уже в преклонном возрасте выходил по утрам зимой босиком и без хитона, набросив на себя только ветхий плащ. И вот кто-то попенял ему, что он ведет себя не по возрасту. Агесилай сказал в ответ: "Молодые граждане будут брать с меня пример, как жеребята берут пример со взрослых коней".

14. Что же, разве философы не показали себя отменными воинами? Несомненно, если тарентийцы шесть раз избирали Архита стратегом¹⁵, Меллис был навархом¹⁶, Сократ принимал трижды участие в военных действиях¹⁷. Платон сражался под Танагрой и Коринфом¹⁸; о походах и командовании Ксенофонта рассказывалось не один раз, и сам он, между прочим, повествует об этом в сочинении о Кире¹⁹. Сын Гиппарина Дион положил конец тирании Дионисия²⁰. Эпаминонд, будучи боетархом²¹, разбил лакедемонян при Левктрах²² и прославился как лучший фиванский, вернее даже греческий, полководец. Зенон при дворе Антигона немало сделал для блага афинян²³: ведь безразлично, чем философ достигает успеха, мудростью или оружием.

15. Во времена, когда митиленцы еще удерживали свое морское господство, они наказали отложившихся от них союзников, запретив им обучать своих детей грамоте и музыке, ибо считали самым тяжким лишением не уметь читать и писать и не иметь понятия о музыке.

16. Город Рим основали Рем и Ромул, сыновья Ареса и Сильвии. Она же была одной из тех, кто вел свой род от Энея.

17. Когда Евдокс приехал в Сицилию, Дионисий²⁴ весьма обрадовался этому и стал благодарить его. Тот, однако, без тени лести и угодничества ответил тирану: "Я приехал к тебе как к доброму хозяину Платона", – признавая таким образом, что прибыл не ради самого Дионисия, а ради его гостя.

18. Известно, что жители Египта проявляют во время пыток удивительную стойкость: египтянин скорее умрет в мучениях, чем признается. В Индии жен сжигают вместе с умершими мужьями. После смерти индийца его жены одна перед другой стремятся разделить его судьбу; сжигают ту, на кого пал жребий.

19. Солон, стоя во главе афинян во время войны за остров Саламин²⁵, отбил два мегарских корабля, отдал их под команду афинян, переодел воинов в одежду, снятую с врагов, и, достигнув Мегар, перебил в городе много народу, так как мегарцы не распознали военной хитрости и потому не вооружились. Он победил мегарцев также и речами; однако не силой красноречия, а бесспорностью доводов: приказав раскопать старые могилы, Солон показал, что все афиняне лежали по отеческому обычаю лицом к закату, а мегарцы как придется. Судьями в этом случае выступали спартанцы²⁶.

20. Однажды с Хиоса в Лакедемон прибыл какой-то старик; он вообще был чванлив и стыдился своей старости, а поэтому старался краской скрыть седину. Когда он выступил перед спартанцами, излагая дело, ради которого явился, со своего места поднялся Архидам²⁷ и сказал: "Что этот человек может сказать путного, когда у него обман не только в сердце, но и на голове?" Царь свел на нет речь хиосца, изобличив его нрав на основании того, что бросалось в глаза.

21. Цезарь не считал ниже своего достоинства посещать Аристона, а Помпей Кратиппа. Хотя они были могущественны, оба ценили тех, кто был в состоянии оказать им помощь, и искали, несмотря на свою силу, общения с ними, ибо не просто стремились властвовать, но желали властвовать славно.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Рассказ носит легендарный характер. Семирамида была супругой ассирийского царя Нина и получила царство после его смерти.

3. Стратон погиб, так как принял участие в восстании сатрапов против персидского царя; Никокл, царь Кипра, очевидно, разделил его судьбу. Известно, во всяком случае, что он пал, борясь против Персии.

4. В древней Греции не существовало ветряных мельниц; мельницы приводились в движение живой силой, животными или людьми.

5. Фрагмент этой народной песни сохранился.

6. Сын Лаэрта – Одиссей.

7. Одиссея, XV, 321 и сл.

8. Одиссея, V, 243 и сл.

9. Ахилл – сын Пелея, внук Эака, сына Зевса.

10. Илиада, IX, 209 и сл.

11. Скиф хочет сказать, что все его тело, подобно лбу царя, нечувствительно к холоду.

12. Илиада, XXIII, 46 и 135.

13. См. прим. 2 к I, 16. [В данной публикации – прим. 7 к книге I.]

14. Тарентийские одежды высоко ценились.

15. Стратег – военачальник.

16. Наварх – командир флота.

17. См. прим. 4 к III, 17. [В данной публикации – прим. 18 к книге III.]

18. Битва под Коринфом 394 г. до н.э.

19. См. прим. 1 к III, 17 [в данной публикации – прим. 15 к книге III]; сочинением о Кире Элиан не вполне справедливо называет "Анабасис".

20. См. прим. 2 к III, 17. [В данной публикации – прим. 16 к книге III.]

21. Беотарх – командующий войсками беотийского союза.

22. Сражение фиванцев с лакедемонянами при Левктрах имело место в 371 г. до н.э.

23. Антигон Гонат был благосклонен к философу, посещая Афины, слушал его беседы, так что Зенон имел на него влияние.

24. Имеется в виду Дионисий Младший.

25. Остров Саламин принадлежал Мегарам и был завоеван по инициативе Солона.

26. После завоевания Саламина мегарцы не признали себя побежденными и продолжали войну, в ходе которой было решено прибегнуть к посредничеству Спарты. Обосновывая права афинян на Саламин, Солон доказал, что саламинцы хоронят своих покойников по афинскому, а не по мегарскому обычаю.

27. Какой из спартанских царей, носивших это имя, подразумевается – неясно.

 

Клавдий Элиан

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Рассказ носит легендарный характер. Семирамида была супругой ассирийского царя Нина и получила царство после его смерти.

3. Стратон погиб, так как принял участие в восстании сатрапов против персидского царя; Никокл, царь Кипра, очевидно, разделил его судьбу. Известно, во всяком случае, что он пал, борясь против Персии.

4. В древней Греции не существовало ветряных мельниц; мельницы приводились в движение живой силой, животными или людьми.

5. Фрагмент этой народной песни сохранился.

6. Сын Лаэрта – Одиссей.

7. Одиссея, XV, 321 и сл.

8. Одиссея, V, 243 и сл.

9. Ахилл – сын Пелея, внук Эака, сына Зевса.

10. Илиада, IX, 209 и сл.

11. Скиф хочет сказать, что все его тело, подобно лбу царя, нечувствительно к холоду.

12. Илиада, XXIII, 46 и 135.

13. См. прим. 2 к I, 16. [В данной публикации – прим. 7 к книге I.]

14. Тарентийские одежды высоко ценились.

15. Стратег – военачальник.

16. Наварх – командир флота.

17. См. прим. 4 к III, 17. [В данной публикации – прим. 18 к книге III.]

18. Битва под Коринфом 394 г. до н.э.

19. См. прим. 1 к III, 17 [в данной публикации – прим. 15 к книге III]; сочинением о Кире Элиан не вполне справедливо называет "Анабасис".

20. См. прим. 2 к III, 17. [В данной публикации – прим. 16 к книге III.]

21. Беотарх – командующий войсками беотийского союза.

22. Сражение фиванцев с лакедемонянами при Левктрах имело место в 371 г. до н.э.

23. Антигон Гонат был благосклонен к философу, посещая Афины, слушал его беседы, так что Зенон имел на него влияние.

24. Имеется в виду Дионисий Младший.

25. Остров Саламин принадлежал Мегарам и был завоеван по инициативе Солона.

26. После завоевания Саламина мегарцы не признали себя побежденными и продолжали войну, в ходе которой было решено прибегнуть к посредничеству Спарты. Обосновывая права афинян на Саламин, Солон доказал, что саламинцы хоронят своих покойников по афинскому, а не по мегарскому обычаю.

27. Какой из спартанских царей, носивших это имя, подразумевается – неясно.

 

Клавдий Элиан

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Обычно первая запись гомеровского эпоса и традиция его публичного исполнения во время праздника Панафиней связывается с именем Писистрата.

3. Диполии – афинский праздник в честь Зевса-Градодержца; Буфонии – обряд этого праздника, состоящий в заклании быка и суде над виновником этого.

4. Речь идет о петухах, использовавшихся для петушиных боев.

5. Преступнику, пока он не очистится, полагалось жить в одиночестве, чтобы не осквернять своим соседством других.

6. Имеется в виду Дарий III Кодоман.

7. Источник цитаты не удалось установить. Сходный стих встречаем у Гесиода (Труды и дни, 263).

8. Афинские архонты избирались по жребию.

9. В 621 г. до н.э. Драконт составил свод уголовных законов; законы о непредумышленном убийстве действовали вплоть до эллинистического времени.

10. См. прим. 1 к IV, 25. [В данной публикации – прим. 38 к книге IV.]

11. В 374 г. до н.э. оба оратора участвовали в мирных переговорах с Филиппом Македонским.

12. См. прим. 1 к V, 12. [В данной публикации – прим. 10 к книге V.]

13. См. прим. 3 к IV, 15. [В данной публикации – прим. 25 к книге IV.]

14. См. прим. 8 к VI, 1. [В данной публикации – прим. 8 к книге VI.]

15. Писистрат мотивировал свое требование тем, что на него было совершено покушение.

16. С помощью своей охраны Писистрат в 560 г. до н.э. захватил акрополь и пришел к власти.

17. Имеется в виду Дарий I, давший убежище царю Скифу после захвата Иника врагами.

18. Врач Демокед, живший при дворе Дария, обманным путем покинул его.

 

Клавдий Элиан

Текст приводится по изданию: Элиан. Пёстрые рассказы. Перевод с древнегреческого, статья, примечания и указатель С.В. Поляковой. Москва-Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1963.

1. Гиерон Сиракузский, говорят, благоволил к грекам и высоко ценил в людях образование. Известно также, что он был щедр на благодеяния и оказывал их охотнее, чем просители принимали. Кроме того, Гиерон отличался великой стойкостью духа. С тремя своими братьями он жил в дружбе – искренно любил их и был любим ими. При его дворе, говорят, жили Симонид и Пиндар; Симонид, несмотря на бремя возраста, не колеблясь прибыл в Сиракузы; кеосец ведь был сребролюбив, и щедрость Гиерона его особенно притягивала.

2. Какое-то видение, говорят, в тот же день возвестило отцу Тавростена, жившему в Эгине, о победе сына в Олимпии. По словам других, юноша взял с собой голубку, разлучив ее с еще неоперившимися птенцами, а после своей победы повязал ей красную тряпочку и выпустил птицу на свободу. Она устремилась к птенцам и за один день проделала путь из Писы¹ в Эгину.

3. Александр портил своих друзей, мирволя их жажде роскоши. Агнон носил обувь на золотых гвоздях, Клит принимал посетителей, расхаживая по пурпурным коврам, за Пердиккой и Кратером, большими любителями гимнастических упражнений, возили шатры из звериных шкур обхватом в стадию; в них, не стесненные недостатком места, они занимались гимнастикой; кроме того, в угоду им вьючных животных нагружали большими запасами необходимого для этой цели песка. В обозе страстных охотников Леонната и Менелая хранились тенета в сто стадий длиной. Палатка самого Александра вмещала сто лож, пятьдесят позолоченных столбов разделяли ее и поддерживали потолок, который тоже был вызолочен и украшен дорогими узорными тканями. Внутри в первом ряду было размещено пятьсот персов-мелофоров² в пурпурных и оранжевых столах, подальше – тысяча лучников, одетых в цвет пламени и крови, а впереди них – пятьсот вооруженных серебряными щитами македонян. В середине палатки стояло золотое кресло, сидя на котором царь, со всех сторон окруженный стражами, принимал посетителей. Снаружи вдоль стен кольцом располагалась тысяча македонян и десять тысяч персов. Никто не осмеливался приблизиться к Александру – так велик был страх перед ним с тех пор, как высокомерие и удача сделали из него тирана.

4. Самосец Поликрат был предан Музам, поэтому он отличал и высоко чтил Анакреонта из Теоса, любя самого поэта и его песни. Однако я порицаю его своеволие. Анакреонт восхищался возлюбленным Поликрата Смердием. Мальчик радовался этому и с благоговением относился к поэту, плененному его душевными качествами, а не телесной красотой. (Никто, во имя богов, пусть не вздумает клеветать на теосского певца и не назовет его распутным). Поликрат стал ревновать Анакреонта к мальчику и за то, что поэт почтил Смердия своей похвалой, а Смердий ответил на его любовь любовью, остриг его длинные волосы. Он обезобразил своего любимца, чтобы досадить Анакреонту. А тот не винил Поликрата и обратил свои упреки мальчику, выговаривая ему, что объявить войну своим волосам – дерзкий и неумный поступок. Песню же о беде, постигшей локоны Смердия, пусть споет сам Анакреонт – он споет ее лучше, чем я.

5. Фемистокл не дозволил Гиерону, прибывшему со своими конями в Олимпию, участвовать в играх, сказав, что тот, кто не разделил со всеми величайшей опасности³, не должен принимать участие в празднестве. Слова Фемистокла заслужили общее одобрение.

6. Перикл мужественно перенес смерть своих сыновей, умерших во время чумы, и своей выдержкой заставил афинян с большей стойкостью относиться к гибели близких.

7. Ксантиппа утверждала, что, несмотря на тьму перемен в городе и в их собственной жизни, Сократ, выходил ли он из дому или возвращался, сохранял всегда одинаковое выражение лица, так как свыкался со всем без труда, никогда не терял спокойствия духа и не отдавал себя во власть печали и страха.

8. Дионисий Младший, посетив однажды Локры (откуда родом была его мать Дорида), расположился там в самом большом доме, устроил ложе из роз, тимьяна и других цветов и, призвав к себе тамошних девушек, провел с ними разнузданную ночь. Дионисий поплатился за это. Когда Дион лишил его власти, жители Локр надругались над его женой и дочерьми⁴; все оскорбляли женщин, особенно же родственники девушек, обесчещенных тираном. Насытившись этим, они стали вгонять им под ногти гвозди, пока не умертвили их. Затем кости убитых растолкли в ступах, предварительно срезав с них мясо. Под страхом проклятия все были обязаны отведать этого мяса; остатки бросили затем в море. Дионисий же поселился в Коринфе, терпел из-за нищеты постоянные превратности судьбы и кончил свои дни жрецом Кибелы, собирая подаяние и не расставаясь с тимпаном и флейтой⁵.

9. С каждого завоеванного города Деметрий Полиоркет со свойственной ему неумеренностью получал ежегодно тысячу двести талантов, из которых только ничтожные суммы тратил на нужды войска, а все остальное на собственные наслаждения. Пол в своих покоях он велел кропить благовониями и усыпать всевозможными цветами в зависимости от времени года для того, чтобы ступать по ним. С женщинами Деметрий обращался как распутник и не был чужд любви к мальчикам. Он следил за своей наружностью; заботился о прическе, в золотистый цвет красил волосы, румянил щеки и натирался благовониями, щеголяя своим легкомысленным образом жизни.

10. Когда Платон слышал, что Академия – нездоровое место, и врачи уговаривали его перебраться в Ликей, философ отклонял эти советы, говоря: "Ради того, чтобы продлить свою жизнь, я не согласился бы поселиться даже на Афоне"⁶.

11. Живописец Паррасий, по ряду свидетельств, а также судя по надписям на многих его изображениях, ходил в пурпуре и с золотым венком на голове. Однажды на Самосе он вступил в состязание с другим живописцем⁷; противник почти не уступал ему в мастерстве, и Паррасий был побежден (его картина изображала спор Аякса с Одиссеем за оружие Ахилла⁸). После своей неудачи он с изысканным остроумием ответил на сочувственные слова одного из друзей, сказав, что сам не страдает из-за поражения, но печалится за сына Теламона⁹, уже второй раз побежденного в этом споре. В руках Паррасий носил посох, обвитый золотом, ремни на сандалиях были тоже золотые. Рассказывают, что он работал охотно и быстро, всегда веселый и не знающий затруднений, потому что и пел, и насвистывал, стараясь прогнать усталость. Об этом пишет Теофраст¹⁰.

12. Эпикурейцы Алкей и Филиск были изгнаны из Рима¹¹ за то, что знакомили юношей со многими неподобающими наслаждениями. Мессенцы тоже заставили эпикурейцев покинуть свой город.

13. Я слышал, что Дионисий из Гераклеи, сын тирана Клеарха, из-за чревоугодия и роскошеств стал необыкновенно мясист и тучен. Вследствие своей грузности и полноты он начал задыхаться. Чтобы облегчить страдания Дионисия, врачи, как говорят, велели, когда он крепко заснет, колоть его в бока и в живот длинными тонкими булавками, специально для этого изготовленными. Нужно было внимательно смотреть за тем, чтобы иголка до отказа входила в нечувствительное, онемевшее тело; при этом больной лежал неподвижно, как камень. Когда же острие достигало здорового слоя, чувствительного из-за отсутствия лишнего жира, Дионисий испытывал боль и пробуждался. Посетителей он принимал, используя как прикрытие особый ковчег; по словам же некоторых, не ковчег, а башенку, чтобы все тело, кроме головы, было скрыто от глаз. Ужасное, видят боги, одеяние, скорее похожее на клетку для зверей, чем на человеческую одежду.

14. Рассказывают, что кеосец Филет был необычайно худ. Так как от любой малости он мог упасть с ног, Филет заказывал себе обувь со свинцовыми подметками, чтобы сильные порывы ветра не валили его на землю. Однако как он мог носить такую тяжесть, если был столь слаб, что его опрокидывал ветер? У меня этот рассказ не вызывает доверия – я только передал то, что мне стало известно.

15. Аргивяне первое место среди поэтов отдавали Гомеру, а всех прочих ставили много ниже. Совершая жертвоприношение, они призывали к торжественной трапезе вместе с Аполлоном и Гомера. Известно также, что Гомер по бедности дал дочери вместо приданого свои "Киприи"¹². С этим свидетельством согласен также и Пиндар.

16. Некогда Италию населяли коренные ее жители, авсоны. Одним из древнейших ее обитателей был некто по имени Map; если глядеть с лица, он был, как говорят, совсем человек, а со спины – конь; самое его имя в переводе на греческий язык значит человекоконь. Я думаю, что Map первым стал ездить верхом и приучать лошадь к узде, поэтому и возникло представление о его необычном облике. Сообщают также, что Map прожил сто двадцать три года, трижды умирал и трижды вновь возвращался к жизни. Этому я тоже не верю. В Италии, как говорят, осело великое множество племен, большее, чем в какой-нибудь другой стране. Причина этого в умеренном климате, плодородии почвы, обилии воды, богатстве плодами земли, тучных пастбищах, а также в том, что Италия перерезана реками, омывается морем и повсюду имеет удобные гавани, бесчисленные стоянки и причалы для кораблей. Кроме того, приветливый и мягкий нрав тамошних жителей побудил многих переселиться в Италию. В древние времена в этой стране насчитывалось тысяча сто девяносто семь городов.

17. Предание безосновательно обвиняет Демосфена в том, что он преисполнился гордыни при встрече с водоносами, заметив, как те стали перешептываться, когда он шел мимо. Ведь если это могло внушить ему надменность и чувство превосходства, что он должен был испытывать при рукоплесканиях народного собрания?

18. Фемистокл, сын Неокла, сравнивал себя с дубом, говоря, что его защиты ищут во время дождя, чтобы укрыться под кровлей из ветвей, а в погожие дни проходят мимо, обрывая на нем листья и ломая ветви. Так же, по его словам, поступает народ с ним. Ему же принадлежит такое изречение: "Если мне покажут две дороги – одну к преисподней, а другую к ораторской трибуне, я, не раздумывая, изберу первую, прямиком ведущую в аид¹³".

19. Как-то раз Диоген, закусывая в харчевне, позвал шедшего мимо Демосфена. Тот не обратил внимания на приглашение. Тогда Диоген сказал: "Тебе стыдно зайти в харчевню, Демосфен, а между тем твой господин, – прибавил он, имея в виду простой народ, – ходит сюда ежедневно". Этим Диоген намекал на то, что витии и ораторы – рабы толпы.

20. Однажды неистовство бури повергло в ужас плывшего на корабле Аристиппа. Кто-то из спутников задал ему вопрос: "И ты боишься, Аристипп, как все простые смертные?" Философ ответил: "Естественно, даже очень боюсь: вы ведь рискуете полной несчастий жизнью, а я, наоборот, счастливой".

21. Как-то Терамен находился в доме, который, едва он успел оттуда уйти, рухнул. Афиняне окружили Терамена, радуясь такому чудесному спасению, а он к общему удивлению сказал: "Для какой судьбы, о Зевс, ты меня сохранил?" Вскоре по приговору коллегии тридцати он был вынужден принять яд¹⁴.

22. Сообщают, что пифагорейцы ревностно занимались искусством врачевания. Платон, Аристотель, сын Никомаха, и многие другие тоже щедро отдали ему дань.

23. Однажды Аристотель был болен. Когда врач дал ему какие-то предписания, он сказал: "Не обращайся со мной, как с пастухом или землепашцем, а сначала объясни, почему ты их даешь, тогда я готов слушаться". Этим философ показал свое несогласие следовать предписаниям, не зная вызвавших их причин.

24. Сминдирид из Сибариса был так утонченно изнежен – ведь все жители Сибариса заботились только о роскошествах и наслаждениях, а Сминдирид более прочих, – что, проспав на ложе из розовых лепестков, встал поутру с жалобой на вскочившие от этого волдыри. Он не мог бы растянуться на земле, на соломенной подстилке, на траве, покрывающей горы, или, как Диомед, на воловьей шкуре, ложе, подобающем истинному воину –

26. Антигон¹⁶ с великим уважением и любовью относился к китийцу Зенону. Как-то раз после щедрого возлияния царь ворвался к нему с поцелуями и объятиями – он ведь был опьянен – и требовал, чтобы философ выразил какое-нибудь желание. Антигон при этом горячо заверял и клялся всеми богами, что исполнит любую просьбу. Зенон сказал в ответ: "Постарайся, чтобы тебя вырвало". Этим он благородно и великодушно показал, что порицает состояние царя и вместе старается уберечь его от неприятных последствий излишества.

27. Некто стал пенять жителю какой-то лакедемонской деревни за то, что тот в несчастье неумеренно плакал. Поселянин в простоте возразил: "Что же делать? Не я тому виной, а моя сырая природа".

28. Спартиат в присутствии Диогена похвалил следующий стих Гесиода:

Диоген заметил ему: "Мессенцы погибли заодно со своими быками, а вы их соседи"¹⁸.

29. Однажды Сократ поздней ночью возвращался с пира. Несколько отчаянных юношей, прослышав об этом, запаслись зажженными факелами и масками Эринний и устроили ему засаду. Эти бездельники постоянно подшучивали так над людьми. Сократ не оробел, спокойно остановился и стал задавать вопросы, как привык это делать в Ликее или в Академии.

Во время какого-то праздника в Афинах Алкивиад из честолюбия послал Сократу богатые дары. Ксантиппа была поражена дорогим подарком и просила мужа принять его, он же сказал: "Пусть мы в честолюбии не уступим Алкивиаду и откажемся от всего этого".

Когда кто-то заметил Сократу, сколь великое благо достичь того, чего желаешь, он возразил такими словами: "Еще большее, однако, не пытаться что-нибудь желать".

30. Однажды зимой Анаксарх, участник походов Александра, узнав, что царь собирается разбить лагерь в лишенной леса местности, бросил все свое добро и вместо этого нагрузил вьючных животных дровами. Когда войско дошло до назначенного места и стал ощущаться недостаток в топливе, царь, чтобы согреться, приказал жечь принадлежащие ему ложа. Тут кто-то сообщил, что у Анаксарха горит огонь; Александр пришел туда и стал умащаться в его палатке. Узнав о предусмотрительности Анаксарха, царь воздал ему хвалу и в благодарность за услугу вдвойне возместил стоимость оставленного имущества.

31. Один кротонский атлет одержал победу на Олимпийских играх; уже подходя к гелланнодикам¹⁹, чтобы получить венок, он, сраженный каким-то припадком, внезапно рухнул на землю и умер.

32. В Дельфах на высокой колонне эллины воздвигли статую гетеры Фрины. Не хочу сказать – все эллины, а наиболее из них необузданные, дабы не подумали, что я осуждаю целый народ, который люблю больше всех. Статуя была золотая. В Афинах стояли также медные изображения кобылиц Кимона, как две капли воды похожие на тех, которые ему принадлежали²⁰.

33. Один эретрейский юноша долгое время, пока не достиг зрелого возраста, посещал школу Зенона. После возвращения на родину отец стал расспрашивать его, чему он обучился за этот немалый срок. Тот ответил, что покажет свою мудрость и, действительно, для этого скоро представился случай. Как-то отец рассердился и даже прибил его, а юноша терпеливо снес удары и сказал, что обучился, не возмущаясь, переносить гнев родителей.

34. Как-то Диоген, прибыв в Олимпию и заметив в праздничной толпе богато одетых родосских юношей, воскликнул со смехом: "Это спесь". Затем философ столкнулся с лакедемонянами в поношенной и неопрятной одежде. "Это тоже спесь, но иного рода", – сказал он.

35. Сократ обратил внимание, что Антисфен старается выставить напоказ дыры на своей одежде, и сказал: "Перестань красоваться".

36. Какой-то кифарист играл однажды перед Антигоном²¹. Царь постоянно делал ему замечания "подтяни крайнюю струну" или "поправь среднюю". Наконец кифарист вышел из себя: "Пусть, царь, тебе не будет никогда так плохо, чтобы тебе пришлось превзойти меня в этом искусстве", – сказал он.

37. Анаксарх по прозвищу Счастливый высмеивал Александра потому, что тот объявил себя богом. Однажды, когда царь захворал и врач велел приготовить ему похлебку, Анаксарх расхохотался и сказал: "Надежды нашего божества на дне чашки".

38. Когда Александр прибыл в Илион²², какой-то троянец, заметив, что царь со вниманием все осматривает, показал ему лиру Париса. На это Александр сказал: "Я бы предпочел увидеть ту, которой владел Ахилл". Мудрые слова! Ведь Александр хотел взглянуть на лиру, принадлежавшую отважному воину, под звуки которой он воспевал подвиги героев²³. А для чего бряцали струны Парисовой лиры, как не для соблазна²⁴, привораживания и умыкания женщин?

39. Кому не покажутся смехотворными и дикими страсти, подобные тем, о которых здесь пойдет речь?! Ксеркс был влюблен в платан, некий афинский юноша благородного происхождения воспылал пламенной любовью к статуе Благой судьбы, стоящей вблизи пританея²⁵. Он обнимал ее, покрывал поцелуями и, потеряв рассудок и обезумев от любви, явился к членам Совета²⁶ с просьбой продать ему статую за любые деньги. Так как из этого ничего не вышло, юноша украсил предмет своей страсти лентами, венками, драгоценностями, совершил жертвоприношение и, горячо оплакав неудачу, покончил с собой. Одни рассказывают, что кифаристку Главку любила собака, другие уверяют, что баран, третьи, что гусь. В киликийском городе Солах мальчика по имени Ксенофонт любила собака, а другого прекрасного отрока в Спарте – галка.

40. У карфагенян на кораблях по двое кормчих, так как, по их мнению, неразумно, чтобы при двух кормилах²⁷ самый главный человек, распоряжающийся всем на корабле, трудился один, не имея заместителя и помощника.

41. Рассказывают, что однажды Симонид Кеосский и лакедемонянин Павсаний встретились на пиру. Павсаний попросил поэта сказать что-нибудь достойное его мудрости. Симонид, рассмеявшись, произнес: "Помни, что ты человек". Тогда Павсаний пренебрежительно отнесся к этим словам и не придал им значения, ибо был уже пленен всем мидийским, горд близостью к царю, а возможно, и одурманен вином. Но укрываясь в храме Афины Халкиэки²⁸, борясь с голодом и готовясь к мучительнейшей для человека кончине, он вспомнил Симонида и трижды воскликнул: "О кеосский гость, твои слова были исполнены мудрости, а я по неразумию не понял этого!"

42. Старший сын Артаксеркса²⁹ Дарий был казнен отцом за покушение на его жизнь, а младший по отцовскому приказу закололся перед воротами царского дворца.