Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Слияние с Шивой Посвящение (самарпанам)

Красный цвет представляет физическую фазу ментальности. Он отражает ту часть ментальной деятельности, которая имеет отношение к физической жизни. Красный проявляется витальностью тела, а также присутствует в других полутонах, оттенках и тенях. Он проявляется страстями, гневом, физическими влечением и т.д. Я опишу различные формы проявления красного позже.

Синий

Синий цвет представляет религиозную, духовную, фазу ментальности. Он символизирует ту часть умственной деятельности, которая связана с высшими идеалами, альтруизмом, преданностью, почтением, благоговением и т.д. Как мы дальше увидим, в своих различных полутонах, оттенках и тенях он проявляется всеми формами религиозных ощущений и эмоций, высоких и низких.

Желтый цвет представляет собой интеллектуальную фазу умственной деятельности. Он имеет отношение к той части ментальной активности, которая связана с рассудком, анализом, суждением, процессами логики, индуктивным логическим подходом, дедукцией, синтезом и т.д. Дальше мы увидим, что в своих полутонах, оттенках и тенях он проявляется различными формами интеллектуальной деятельности, высокой и низкой.

Белый цвет представляет то, что в оккультизме известно как "Чистый Дух", который кардинально отличается от религиозной эмоции "духовности" и который на самом деле является сутью ВСЕГО, что существует. Чистый Дух - это позитивный полюс Бытия. Далее мы увидим ту роль, которую он играет в астральных цветах.

Черный цвет имеет отношение к отрицательному полюсу Бытия - полному отрицанию Чистого Духа, противостоянию ему во всем. Роль, которую он играет в астральных цветах, станет нам ясна ниже.

Различные комбинации трех первичных астральных цветов между собой, а также с черным и белым, дают все астральные цвета. Эти комбинации, конечно же, являются результатом различных сторон ментальной и эмоциональной деятельности человека, чьим отражением и ключом к которым они являются.

Необходимо отметить, что комбинации и сочетания астральных цветов бесчисленны. Имеет место не только смешение цветов между собой, но во многих случаях один основной цвет испещрен полосами, точками или пятнами других цветов. Иногда это выглядит как слитые вместе, но не перемещанные две разнородные краски. Можно также увидеть, как один цвет нейтрализует другой.

Иногда большие клубы черного снизу обволакивают светлые тона, а затем затеняют их. Так часто бывает в случае физического насилия. Сильные вспышки светло-желтого или ярко-красного через всю область ауры говорят о возбуждении или конфликте интеллекта и страсти.

Средний ученик, который еще не развил свое астральное видение, может представить, что астральные цвета в человеческой ауре образуют нечто нечто вроде яйцеобразной радуги, спектра. Однако это большая ошибка. Прежде всего, астральные цвета редко находятся в состоянии покоя, так как ментальная и эмоциональная активность человека является результатом вибрации, перемены и ритмического движения. Следовательно, цвета ауры представляют собой постоянное калейдоскопическое изменение цвета, формы и расположения: великое электрическое представление, постоянно движущаяся, меняющяяся и перемешивающаяся картина.

При сильном волнении и возбуждении за пределы границ ауры выходят большие всплески эманаций, похожих на языки пламени; при этом проявляются вибрирующие вихри и водовороты. Очаровывающее и, в то же время, поначалу пугающее. Но природа мудра и наделяет даром астрального видения постепенно, в ходе почти незаметного продвижения по духовному пути. На астральном плане много как приятных, так и неприятных зрелищ.

Удерживая в памяти астральное значение трех первичных цветов, давайте рассмотрим значение комбинаций, теней, тонов и отенков этих цветов.

В этой группе цветов человеческой ауры мы находим явное присутствие чистого светлого красного цвета, похожего на свежую, чистую артериальную кровь, выходящую сердца и наполненную свежим кислородом. Этот оттенок в ауре говорит о чистой и незапятнанной форме здоровья, жизненной силы, энергии, энергичности и т.д. В ауре сильного, здорового ребенка этот оттенок цвета выражен очень ясно и сильно.

Такие сильные, чистые природные эмоции, как дружба, дружеская любовь, любовь к физической работе, здоровые виды спорта и т.д. проявляются ясным, чистым оттенком красного. Когда эти ощущения испорчены эгоизмом, низкими мотивами и т.д., тогда оттенок становится темнее и тусклее. Низкое дружеское общение, нечистый спорт и эгоистичные игры и т.д. создают неприятный грязно-красный оттенок.

Оттенок красного, очень близкий к малиновому, является астральным цветом любви, однако тон сильно меняется в зависимости от природы этой формы эмоционального чувства. Очень высокая форма любви, которая ищет добра любимому, а не своего удовлетворения, проявляется как замечательный розовый оттенок - один из самых приятных оттенков ауры. Опускаясь вниз по лестнице цветовой гаммы, мы обнаруживаем, что малиновый оттенок становится темнее и тусклее. Так происходит пока мы не спустимся на план нечистого, чувственного, грубого пристрастия, который проявляется безобразным, тусклым, грязным малиновым, отталкивающего цветом, похожим на кровь, смешанную с грязной землей или с почвой скотного двора.

Специфические серии красных оттенков проявляются у тех, кто выражает гнев в его различных формах: от живых вспышек "благородного гнева ярко-красного цвета до низших областей шкалы - уродливых всплесков глубокого грязно-красного цвета, указывающих на ярость и неконтролируемую страсть. Красный цвет гнева проявляется в основном в виде вспышек или больших пляшущих языков пламени, часто на фоне черного (в случае злобной ненависти) или грязно-зеленоватого цвета - когда гнев возникает из ревности или зависти. Цвет алчности и жадности представлен очень уродливой комбинацией тусклого темного-красного и отвратительного грязного-зеленого цвета. Если бы человек мог видеть свои астральные цвета, которые соответствуют этим нежелательным ментальным состояниям, зрелище, наверное, было бы настолько отвратительным, что само по себе сыграло бы роль лекарства. Во всяком случае, это самая неприятная и отталкивающая картина для оккультиста, который наблюдает подобное в человеческой ауре и часто удивляется, почему люди не испытывают отвращения к человеку, который их проявляет. Сказать по правде, они часто это делают.
Группа желтого

В этой палитре цветов человеческой ауры, как и в группе красного, мы обнаруживаем много вариаций. Желтый цвет, связанный с интеллектом, имеет много тонов и оттенков, а также множество степеней чистоты.

Интересным оттенком в этой групе является оранжевый, который представляет различные формы "гордого интеллекта", интеллектуальной амбиции, любви к господству воли и т.д. Чем больше красного в астральном оранжевом цвете, тем больше связи с физической, животной, природой. Гордость и стремление властвовать над другими имеет в астральном цвете много красного, в то время как композиции ауры интеллектуального господства присуще меньше красного цвета.

Как чистое интеллектуальное достижение, так и любовь к нему, проявляются прекрасным чистым желто-золотым цветом. У великих учителей этот цвет часто проявлен настолько сильно, что их ученики иногда видят вокруг головы учителя вспышки золотого сияния с прекрасным голубым оттенком на краях.

Изображения великих духовных учителей обычно имеют святящийся ореол, что указывает на признание феномена великими художниками. Знаменитое изображение Христа в Гефсеманском саду на картине Гофмана показывает этот ореол весьма четко. Оккультист уверен, что для такого мастерского изображения всех деталей астрального видения художник действительно должен был видеть нечто подобное. На изображених Будды также часто присутствует это сияние.

Богатые золотые оттенки интеллектуального желтого встречаются довольно редко, и лишь присутствие слабого лимонного цвета является единственным показателем интеллектуальной энергии в ауре знаменитых личностей. Оккультист, использующий свою энергию астрального видения, будет видеть на фоне толпы людей то тут, то там светлый желто-золотой цвет чистого интеллекта, воспринимающийся как пламя зажженных свеч среди многочисленных бледно горящих предметов.

Это специфическая группа, состоящая из различных комбинаций синих и желтых цветов с оттенками и полутонами белого и черного. Даже опытные оккультисты с трудом могут объяснить определенные оттенки зеленого, возникающие из духовного голубого и интеллектуального желтого. Это одно из самых трудных мест во всем предмете астральных цветов. В некоторых случаях лишь самые подготовленные оккультисты могут ответить на вопрос "Почему?" Для тех, кому нравится заниматься такого рода анализом, я дам следующую подсказку, которая сможет помочь в этом: ключ к решению в том, что зеленый цвет находится в центре астрального спектра и является точкой равновесия двух крайностей, которые в то же время удивительным образом влияют на него.

Успокаивающий зеленый цвет свидетельствует о любви к природе, жизни на природе, путешествию за город и т.д., а также, при небольшом отличии в оттенке, о любови ко всему, что имеет отношение к дому и т.д. Ясный, прекрасный, светлый оттенок зеленого указывает на то, что можно назвать симпатией, эмоцией альтруизма, милосердием и т.д. Среди многообразия в этой группе астральных цветов другой оттенок зеленого представляет интеллектуальную терпимость к чужой точке зрения. Становясь тусклее, этот оттенок говорит о наличии такта, дипломатии, способности справиться с человеческой природой; нисходя на другую степень, он отражает неискренность, непостоянство и т.д. Это уродливо расцвеченное состояние зеленого говорит о присутствии низкого, хитрого обмана. Я должен извиниться за то, что сейчас скажу, но это очень типичный оттенок в цветах ауры среднего человека. И, в конце концов, отвратительный грязный темно-зеленый цвет демонстрирует ревность, зависть и подобные ей чувства, завистливую злобу и т.д.
Группа синего

Эта интересная группа астральных цветов представляет разнообразные формы и степени религиозного чувства, "духовности" и т.д. Самая высшая форма духовного, религиозного ощущения и мысли представлена замечательным, богатым, ясным оттенком фиолетового, в то время как низшие и более грубые фазы религиозных эмоций и мыслей представлены более темными и тусклыми оттенками, полутонами и тенями вплоть до глубокого темного индиго - настолько темного, что его с трудом можно отличить от черного с синевой. Этот последний цвет, как мы и могли ожидать, указывает на низкие суеверные формы религии, вряд ли стоящие самого названия "религия". Мы должны помнить о том, что у религии есть как плюсы, так и минусы; в ее саду цветут самые редкие цветы и, в то же время, отвратительнейшие сорняки.

Высокие духовные чувства, истинное духовное раскрытие, выражаются в замечательном ясном светло-голубом цвете с необычным оттенком, несколько похожим на прозрачный светло-голубой цвет неба в холодный полдень осеннего дня. Даже на этом физическом плане став свидетелями приближения природы к такому цвету мы испытываем вдохновение и возвышенные чувства, мы будто бы мы находимся в присутствии более высоких вещей - такой безошибочной по отношению к ним является интуиция.

Серия замечательных оттенков синего цвета, который всегда вдохновляет, свидетельствует о высшей морали. Религиозное чувство, в котором превалирует страх, проявляется оттенком голубовато-серого цвета. Пурпурный цвет указывает на любовь к форме и церемониям. Он, в частности, связан с религиозными зданиями, с торжественным богатством и великолепием. Не удивительно, что в древности пурпурный цвет был выбран в качестве царственного атрибута.

Коричневая группа астральных цветов представляет желание достижения или накопления в диапазоне от светло-коричневого, имеющего отношение к трудолюбивому накоплению, к темным тускло-коричневым оттенкам бедности и нищеты, жадности, скупости и алчности. Как и следовало ожидать, это существенная часть данной группы коричневых оттенков.

Среди астральных цветов черный указывает на ненависть, злобу, месть и, в общем, на "дьявольщину". Он затеняет более светлые тона, отнимает у них их красоту и низводит до низших аспектов. Он указывает на злобу, а также на уныние, депрессию, пессимизм и т.д.

Как мы видели, белый цвет является астральным цветом Чистого Духа и его присутствие увеличивает степень присутствия других цветов, делает их более светлыми. На самом деле высшая степень Бытия, известная только самым совершенным оккультистам, появляется перед совершенными адептами и мастерами в форме "Великого Белого Света", который превосходит любой свет, когда-либо виденный зрением человека на физическом или астральном плане, ибо этот Свет принадлежит более высокому плану, чем эфир, и является абсолютным, а не относительно белым цветом. Присутствие белого среди цветов ауры человека свидетельствует о высокой степени духовного достижения и раскрытия. Если этот цвет пронизывает собой всю ауру, то это является одним из признаков мастера, опознавательным знаком адептства.

ТИРУМАНТИРАМ 1614

Души среднего уровня развития борются со своими эмоциями. Они вредят себе больше, чем другим. Непонимание не является их врагом. Это учитель, ведущий их к новым открытиям. Их поиск никогда не заканчивается. Они не способны достичь конца своего поиска. В отличии от молодых душ их желания хорошо определены, а интеллект сравнительно развит - возможно, не очень хорошо, но он используется. Для них религия является преемлемым решением. У них нет религиозных предрассудков, веры в то, что им непонятно (это характерно для молодых душ). Им нужны разумные объяснения того, что, как и почему несет будущее. Души среднего уровня развития должны научиться не тащить за собой по жизни прошлое в виде возмущения и непрощения. Этот, и именно этот, урок отличает их от их более старых экземпляров. Однако они устремляются к более старым душам за помощью и утешением, стремятся взять их за руку, опереться на их плечо и поделиться с ними частью своего жизненного бремени.

Санньяса предназначена для более старых душ. Эти прощающие, разумные существа опираются на свою память о том времени, когда они были еще молодыми душами. Они опираются на свои воспоминания о том прошлогом, когда они находились на средней ступени развития. Они опираются на свои сверхсознательные способности воспринимать любую ситуацию, событие прошлого, настоящего и будущего. Для них высшая проверка - способность уравновесить свою внутреннюю и внешнюю жизнь. Они отрекаются от мира, и в этом отречении мир отрекается от них. Они всё еще люди, они всё еще прикладывают неустанные усилия на духовном пути, они всё еще стремятся к просветлению. Однако у них нет чувства маленького "я". Чувство "я" ушло. "Мне и мое" заменено на "нам" и "наше".

Не все старые души готовы стать членами святых орденов санньясы, но некоторые готовы, и эти редкие души обладают особыми качествами. Одним из самых важных качеств является преданность своей линии преемственности, а другим - любовь, которая проявляется во всем, что они делают. Это означает, что они создают события во внешнем мире. Они создают перемены, но не требуют вознаграждения или признания. Они не приходят в плохое настроение, если им не выражают признательности. Они идут дальше, вечно движимые своей духовностью, этой постоянно вдохновляющей силой, которая несет добро, а не вред, этой вечно движущей духовной энергией, которая успокаивает внешнее эго и вселяет веру в других. Вознаграждением им является развивающаяся способность смотреть в будущее, подготовиться к нему и направлять в него других.

Молодые души сливаются в общую массу. Души, находящиеся на средней ступени развития, участвуют в работе над проектами и в изучении новых вещей, сливаются с разумом и интеллектом. Старые души в поисках Атмана, который находится за пределами всего, сливаются с Духом и вещами духовным образом. Их влечет и манит чистая и почти совершенная жизнь. Они интуитивно знают, что глубокое погружение дживы в Шиву не такая простая задача, чтобы осуществить ее на одном из уроков йоги в выходной день. Таким образом, они идут дальше, они отрекаются от мира, они принимают идеалы четырех Вед не для того, чтобы механически повторять их, но чтобы жить ими, как делали древние риши. В индийской традиции это ведет к пути отречения - санньясе.

Хотя формально вы можете и не отрекаться от мира, но вы можете обрести благо от своего глубокого поиска, узнав, как жили великие души. Вы можете в своей текущей жизни найти возможности следовать их примеру.

Поймите, что санньясины, саддху и большое количество безымянных нищенствующих монахов традиционных орденов индуизма (по оценкам их около трех миллионов) создали в своей среде такую духовную, социальную, культурную структуру, которая выдержала осаду и мор в тех странах, где они служат. Но, что более важно, так это то, что они выдержали натиск своего низшего "я", нашествие своего собственного разума и поднялись к духовным высотам. Книга "Слияние с Шивой" содержит в себе мудрость, которая, будучи однажды прочитанна и осмыслена, становится знанием, позволяющим осуществить завоевание всех завоеваний, победу над инстинктивно-интеллектуальным разумом и всем, что он содержит. Все это, и гораздо больше, ярко суммировано в волнующей "Песни санньясина" Шрилы Шри Свами Вивекананды Махараджа (1863-1902), написанной в июле 1885 года в парке Тысячи Островов в Нью-Йорке. Живите ею, просто живите ею и пытайтесь воплотить эти высокие идеалы в своей жизни. Идите с уверенностью, так как слияние с Шивой гарантировано и предопределено. Аум.

Песнь cанньясина


Проснись внутри та песнь, что родилась

Вдали от скверны мира и невзгод:

В лесах дремучих и пещерах гор,

Чью тишину не смеют нарушать

Богатство, слава, похоть; там течет

Блаженства знанья истины река.

Пой громко песню, санньясин!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

Из золота иль стали, их разбей -

Дуальность: зло и страх - добро, любовь.

Знай: раб есть раб, пусть даже он не бит;

Златая цепь не менее крепка.

Так сбрось ее, о санньясин!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"
Пусть мрак удет, исчезнут светляки,

Что за собой ведут в слепую мглу.

Стремленье жить угасло: ведь оно

Влечет существ к рождениям, смертям.

Себя смиривший побеждает всё.

Знай это и не отступай!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"
"Кто сеет, должен жать, - так говорят. -

Причина принесет свои плоды:

Добро иль зло. И исключенья нет,

Ведь форма - цепь". Что ж, верно, но вдали

Над миром форм есть Атман и покой.

Знай, санньясин: Он - это ты!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"
Не знают правды те, кто видит сны:

Отец и мать, друг, дети и жена.

Бесполый Атман - кто его отец?

Кто сын, кто друг, кто враг? Ведь он Один!

Он всё во всем - нет больше никого.

И ты, о санньясин, есть Он.

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"
Свободный, знающий - есть только Он:

Без имени, без формы, без частей.

В нем майя спит и видит эти сны.

Проявлен он в природе и душе.

Знай, санньясин, что ты есть Он!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

Ее ты в книгах, в храмах не найдешь.

В твоей руке спасительная нить,

Что к Ней ведет. Не причитай!

О санньясин, оставь все здесь!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

Зла никому. Ведь я есть "Я" во всем:

В высоком, в том, что ползает внизу.

Я отрешен от жизни здесь и там:

В аду, в раю; от страхов и надежд".

Разбей оковы, санньясин!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"
Будь безразличен к телу: оно срок

Свой отслужило. С кармой путь плывет.

Гирляндой украшают или бьют -

Молчи. Позор и лесть - их просто нет,

Кто льстит, кому? Их нет, есть лишь Один.

Так будь спокоен, санньясин!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"
Туда не ходит истина, где страсть

И слава с алчностью живут. Изьян

Есть в тех, кто видит в женщине жену,

Владеет чем-то, проявляет гнев.

Врата иллюзии им не пройти.

Оставь же это, санньясин!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"
Бездомен ты. Тебя не держит дом.

Свод неба - кров, трава - постель, еда -

Что Бог пошлет; о ней ты не суди.

Еда, питье не могут осквернить

Тот Атман, чистый в знании Себя.

Так стань свободною рекой!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"
Сокрыта истина от всех. Тебя

Возненавидят, осмеют. Что ж, пусть.

Свободный, ты иди на помощь им,

На свет из мрака майи их веди.

Не бойся боли, не ищи услад.

Над ними стой. Будь смел и пой,

О санньясин: "Ом Тат Сат, Ом!"
Так, день за днем слабеет карма пусть.

Душа свободна и не рождена.

Нет "я", нет "ты", нет Бога, нет людей.

"Я" стало Всем, Всё - радость, всё есть "Я".

Знай, санньясин, что ты есть То!

Будь смел и пой: "Ом Тат Сат, Ом!"

Примечательно то, что оригинал "Песни санньясина" обнаружили через много лет позже после смерти автора в 1943 г. во время реставрации уединенного жилища, в котором Свамиджи провел лето, дал даршан и прочитал лекции западным искателям истины. Рукопись была спрятана в стене.


Заключение

Нирваханам
Конец этой книги является ее началом, так же как и начало было концом. Загадки циклов продолжаются до тех пор, пока не будет достигнуто состояние вишваграса, полное погружение души в Бога. Вишваграса - это не то, что случается. Она обладает постоянством, как рождение и смерть, но гораздо постояннее их обеих, так как нет ни одного события, которое бы предстояло пройти после достижения вишваграсы - за исключением, конечно же, поддержания и растворения, которые происходит одновременно. Слияние с Шивой является предназначением и неизбежным итогом развития всех душ. Как вода возвращается назад в океан, как весь выдохнутый воздух возвращается в атмосферу, как все органические вещества возвращается в землю и как весь огонь погружается в огонь, как вся акаша, внутреннее, и внешнее пространство, сливаются вместе и становятся великой относительной реальностью, исходящей из Абсолютной Реальности, так станет и с вами, когда больше не будет необходимости в физическом теле, когда астральное тело станет бесполезным и тела праны, удерживающего их вместе, тоже не нужно будет; когда больше ни к чему будет иметь ментальное тело и даже отпадет необходимость в постоянно бодрствующем, всезнающем, самодостаточном теле души. Куда же еще направиться, как не к Тому, что является Всем: к Атману, Шиве? Тогда слияние с Шивой станет для вас итоговой реальностью.

Даже на начальных ступенях слияние с Божественным, которое пребывает внутри самого человека, требует тщательного соблюдения принятых обязательств и смелости, решимости. Это называется санкальпой, подготовкой к итоговому слиянию с Шивой, на которое необходимо затратить много жизней. Сначала мы должны танцевать с Шивой - сознательно, подсознательно, под-подсознательно и под-сверхсознательно принять философию адвайта-ишваравады, ее взгляд на жизнь, и жить по ее принципам. Это чарья-пада, которую нельзя игнорировать. Поступать по-другому, значит просто идти по "пути слов", а не продвигаться экспериментальным путем жизни в соответствии с той глубокой мудростью, которую нам дает шайва-сиддханта. Перед тем как мы на самом деле осуществим слияние, которое детально объяснено в этой книге, абсолютно необходимо, чтобы жизнь с Шивой была доведена до совершенства в каждой ее сфере: физически, эмоционально, интеллектуально и культурно. Это крийя-пада, которую также нельзя игнорировать. Это означает жизнь в соответствии с культурой дхармы индуизма, чтобы физическое, эмоциональное и ментальное тела пришли в совершенное созвучие с великим, Божественным планом, основной "компьютерной программой" совершеной Вселенной Господа Шивы.

Таким образом, в данное время мы находимся на пути к достижению состояния вишваграса, к окончательному, полному слиянию души с Шивой, Богом и Богами. Мы также должны пройти через все предшествующие уровни слияния с Божественным. Первые две книги трилогии ("Танец с Шивой" и "Жизнь с Шивой") дают вам возможность подготовиться, делают слияние с Шивой (даже на начальных ступенях) реальностью в нашей жизни. Это последовательный путь. Первая книга - это цоколь и первый этаж, вторая - верхние этажи, а третья образует фешенебельную надстройку на крыше. Чтобы подняться наверх необходимо время и усилие. Необходимой предпосылкой является прочное основание садханы. Сначала мы танцуем, учимся и впитываем в себя философию, затем наполняем свою жизнь определенной культурой и придерживаемся ее основных положений. Такой подход проясняет все изнутри. Если вы следуете ему, ваша жизнь, вне сомнений, будет примером для всех людей. Без такой подготовки для стремящегося к духовности данная книга окажется лишь еще одним набором метафизических слов - слов, кончено, вдохновляющих, но которые можно легко забыть, столкнувшись с другой теорией.

Прежде чем написать в этой жизни трилогию "Танец с Шивой", "Жизнь с Шивой" и "Слияние с Шивой", потребовалось обрести многообразный опыт на протяжении многих жизней. Эта трилогия - мое наследие. Теперь это твое наследие, дорогой искатель истины, самое драгоценное наследие. Внимательно читай и перечитывай данные книги. Живи в полном соответствии с ними. Шаг за шагом воплоти эти истины в своей жизни и преобразись, никогда больше не будь таким, какими был раньше.

жүктеу/скачать 3.84 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: