НЕТРАДИЦИОННОЕ ПОНИМАНИЕ САМОСОЗНАНИЯ

31 
Данная триадная междисциплинарная модель, как полагает В.Ю.Татур, 
находит реализацию в физике в виде целостного самодетерминированного 
электромагнитного солитона, который объединяет три нелинейно связанные поля:
– поле натяжения вакуума (в виде электромагнитного поля Максвелла),
– поля кривизны Римана-Эйнштейна (в форме гравитационно-инерционного 
поля Ньютона), и
– поля крутильного сдвига вакуума (в виде фермионного/нейтринного поля 
Дирака).
Приведенная триада отражает триадную же структуру элементарной частицы, 
которая обладает спином, массой и зарядом. При этом данные свойства 
элементарной частицы реципроктным (обоюдным) образом рефлексируются – 
отражают друг друга, подобно тому, как в ориентальной традиции реальность 
рассматривается как комплекс триадных взаимно рефлексирующих сущностей: "Я 
еда, поедаю того, что поедает еду", когда бытие актуализируется как "единство 
Жертвы, Приносящего жертву и Места, где жертва приносится", когда "глаз, 
созерцаемый предмет и процесс созерцания – есть единый узор, целостный 
нерасторжимый комплекс".
На этой основе В.Ю.Татур обосновывает концепцию самосознания и сознания: 
"Сознание 
– 
способность отображения системной инверсии16. 
Самосознание – способность фиксации отображения системной инверсии. 
Сознание человека – отображение инверсии с помощью категорий (Я – ты – 
они). Сам способ фиксации системной инверсии влияет на сам процесс 
инверсии. Т.е. сознание влияет на мышление. Иначе говоря, чем точнее способ 
фиксации инверсии отвечает характеру инверсии, тем ближе мышление, 
например человека, к своей природной основе, тем более глубокие планы 
действительности оно захватывает и отражает в категориях" [Татур, 2008, 
2016, 2017]. 
К подобному же ряду концепция самосознания относится и концепция 
М.К.Мамардашвили, который самосознание понимает как самопрочтение: 
"Мы создаем текст, через который мы сами себя читаем, и только так 
можем себя прочитать. Поскольку возникающее в результате идеальное 
измерение воображения представляет собой как бы некую вторую реальность, 
где происходит ее сцепление с внутренней формой нашего сознания. Скажем, 
есть звук как физическое явление и как фонема, то есть смысловое 
образование; фонема же неотделима от чего-то, что стало внутренней формой 
нашего сознания, она отдельно от этого не существует. Сцепившись же с 
внутренней формой сознания, идеальное измерение создает некоторый ритм и 
какую-то вибрацию в том сосуде, который образовался таким вот образом. Это 
сцепление с внутренней формой сознания некоторой идеальной реальности, 
войдя в сознание читателя, и читает самое себя. Я ввожу этот пункт, чтобы 
16
В Геометрии "инверсия – отображение плоскости на себя, которое может переводить 
окружности в прямые" [Жижилкин, 2009], то есть, в данном случае, переводить свойства 
геометрических объектов в свою противоположность. 

32 
снять в самой сердцевине мышления традиционную оппозицию субъекта и 
объекта. Когда я через текст читаю в себе впечатления бытия, скажем свой 
гнев, раздражение, любовь, непонятную привязанность к другому человеку, – я 
могу читать только таким образом. Подчеркиваю, что в такого рода чтении как 
акте мысли (а это – мысль), даже если это делается посредством 
художественного текста, совершается некоторое сотворчество. Здесь нет не 
только субъекта и объекта, но и выделенного собственника-творца, 
собственника мысли, поскольку перед таким голосом я впервые что-то 
начинаю понимать в себе. У меня нет авторских прав на этот голос, я перед 
ним такой же интерпретатор, как и читатель того текста, который является и 
творится в вибрации и пространстве этого голоса. И тогда, следовательно, 
можно сказать, что написание Данте "Божественной комедии" есть акт 
творчества, в котором читатель участвует на равных правах с автором" 
[
Мамардашвили, 2000, с. 354-355]. 
Далее можно привести концепцию вероятностной природы самосознания 
В.В. Налимова, который пишет, что при анализе языка обнаруживается априорная 
функция распределения смысловых значений знака:
В естественных языках с каждым знаком связано множество смысловых 
значений. Слова в словарях определяются через другие слова, однако это вовсе 
не означает, что смысл каждого слова состоит из смысла тех слов, через 
которые его объясняют (парадокс логики определения, в которой определение 
вещи есть процедура соотнесения ее с другими вещами). Фразы состоят из 
слов, вероятностно взаимодействующих друг с другом, а структура фразы 
порождает новый смысл, вне ее не обнаруживающийся в каждом из 
составляющих ее словесных элементов, хотя этот смысл в них все же был 
заключен [Налимов, 1979, с. 111].
Данное описание В.В. Налимовым функции распределения смыслового 
значения обнаруживает расхождение с концепцией логического атомизма Г. Фреге, 
Б. Рассела, раннего Л. Витгенштейна. В. В. Налимов полагает, что смысл как 
целостное, синергетическое образование не может быть приписан знаку до 
прочтения текста, хотя мы и имеем априорное представление о смысловом поле 
знака. 
Здесь 
классическая 
логика 
преобразуется 
в 
“непрерывную”, 
“континуальную”, 
“парадоксальную”, 
"модальную", 
"эйдетическую", 
“многозначную”, "холистическую" логику.
В целом, направление, разрабатываемое В.В. Налимовым, выражает дух 
неклассической логики [Неклассическая логика, 2006], которая получает импульс с 
середины ХIХ века вместе с открытием неевклидовой геометрии и введением 
понятия "парадокс" в математике в конце XIX в. Соответственно, нормы 
аристотелевской логики начинают коренным образом пересматриваться и 
подвергаются анализу и критике в исследованиях (Дж. Буль, А. де Морган, Ч. Пирс, 
Г. Фреге, Б. Рассел, А. Уайтхед, Г.Гильберт и др.).
В связи с этим отметим, что один из наиболее существенных и влиятельных 
научных феноменов выражается в вероятностной подоплеке Вселенной 
(выступающей, как учит релятивистская и квантовая физика, ее фундаментальным 

33 
свойством), которая может интерпретироваться с позиции теории информации, а 
также принципов моделирования человеческого сознания.
В.В. Налимов в книге "Спонтанность сознания" ставит важную проблему 

жүктеу/скачать 4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: